Гайр аз худсафедкунй

Ман маҷбур шудам, ки ҷуфт пойафзолро харам, зеро онҳо дар фурӯш буданд ва бо либосе, ки ҳафтаи гузашта харида будам, зебо буданд. Дар шоҳроҳ ман маҷбур шудам, ки суръатро суръат бахшам, зеро мошинҳои паси ман сигнал медоданд, ки ман бояд суръати худро бо пешрафти босуръати онҳо зиёд кунам. Ман торти охиринро хӯрдам, то дар яхдон ҷой ҷудо кунам - ин зарурат ба назари ман комилан оқилона менамуд. Мо дар кӯдакӣ ба дурӯғҳои сафеди хурд сар мезанем ва дар калонсолӣ ин корро идома медиҳем.

Мо аксар вақт ин дурӯғҳои хурди сафедро аз тарси осеб дидани эҳсосоти атрофиён истифода мебарем. Онҳо вақте ба амал меоянд, ки мо амалҳоеро иҷро мекунем, ки мо медонем, ки мо набояд иҷро кунем. Инҳо амалҳое мебошанд, ки моро гунаҳкор ҳис мекунанд, аммо мо аксар вақт худро гунаҳкор намедонем, зеро мо итминон дорем, ки барои амалҳои худ сабабҳои асоснок дорем. Мо як заруратеро мебинем, ки моро водор мекунад, ки амалҳои муайянеро анҷом диҳем, ки дар он лаҳза барои мо муҳим ба назар мерасанд ва зоҳиран ба касе зараре намерасонанд. Ин падидаро худсафедкунӣ меноманд, рафторе, ки бисёре аз мо бидуни огоҳона дарк мекунем. Он метавонад ба одат, тафаккуре табдил ёбад, ки моро аз гирифтани масъулият барои амалҳои худ бозмедорад. Шахсан, ман аксар вақт худро сафед мекунам, вақте ки ман беандешона шарҳҳои танқидӣ ё ғайридӯстона гуфтам. Забонро идора кардан душвор аст ва ман кӯшиш мекунам, ки ҳисси гунаҳкориамро тавассути асосноккунӣ таслим кунам.

Далелҳои мо ба якчанд ҳадафҳо хизмат мекунанд: Онҳо метавонанд эҳсоси бартариро тарғиб кунанд, эҳсоси гунаҳкории моро ба ҳадди ақал расонанд, эътиқоди моро ба ҳақ будани мо тақвият диҳанд ва ба мо ҳисси амниятро фароҳам оваранд, ки мо аз оқибатҳои манфӣ натарсем.

Ин худсафедкунӣ моро бегуноҳ намегардонад. Ин фиребанда аст ва моро водор мекунад, ки мо метавонем беҷазо рафтор кунем. Бо вуҷуди ин, як навъ сафедкунӣ вуҷуд дорад, ки шахсро дар ҳақиқат бегуноҳ мегардонад: «Аммо барои касе, ки кор намекунад, балки ба касе ки осиёнро сафед мекунад, имон оварад, имони вай адолат ҳисоб карда мешавад» (Румиён. 4,5).

Вақте ки мо танҳо ба воситаи имон аз Худо сафед мешавем, Ӯ ​​моро аз гуноҳ пок мекунад ва моро ба Ӯ мақбул мегардонад: «Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз шумост; ин атои Худост, на аз аъмол, ба тавре ки ҳеҷ кас фахр карда наметавонад» (Эфсӯсиён 2,8-9)

Сафедкунии илоҳӣ аз худсафедкунии инсонӣ, ки кӯшиш мекунад, ки рафтори гунаҳкоронаи моро бо сабабҳои гӯё хуб сафед кунад, ба куллӣ фарқ мекунад. Мо сафедкунии ҳақиқиро танҳо ба воситаи Исои Масеҳ мегирем. Он адолати моро ифода намекунад, балки адолатест, ки ба воситаи қурбонии Исо ба мо меояд. Онҳое, ки бо имони зинда ба Масеҳ сафед мешаванд, дигар эҳтиёҷоти сафед кардани худро ҳис намекунанд. Имони ҳақиқӣ ногузир ба корҳои итоаткорӣ мебарад. Вақте ки мо ба Исои Худованд итоат мекунем, мо ниятҳои худро мефаҳмем ва масъулиятро ба дӯш мегирем. Далели ҳақиқӣ на хаёли муҳофизат, балки амнияти воқеиро таъмин мекунад. Дар назари Худо одил будан аз одил будан дар назари худамон бениҳоят арзишмандтар аст. Ва ин дар ҳақиқат як давлати дилхоҳ аст.

аз ҷониби Тамми Ткач

Мақолаҳои бештар дар бораи худсафедкунӣ:

Наҷот чист?

Файз беҳтарин муаллим