Ибодати оқилонаи мо

Ибодати оқилонаи мо«Пас, эй бародарон ва хоҳарон, аз марҳамати Худо, аз шумо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед. Ин аст ибодати оқилонаи шумо» (Румиён 1 Қӯр2,1). Ин аст мавзӯи ин мавъиза.

Шумо дуруст пай бурдед, ки калимае намерасад. Баъдӣ оқилтар Ибодат, ибодати мо яктост мантиқӣ бештар. Ин калима аз "logiken" -и юнонӣ гирифта шудааст. Хизмат дар васфи Худо мантиқӣ, оқилона ва пурмазмун аст. Ман мефаҳмонам, ки чаро.

Аз нуқтаи назари инсонӣ, мо ҳама чизро бо мантиқи инсонӣ мебинем. Масалан, вақте ки ман ба Худо хизмат мекунам, ман метавонам аз ӯ чизе интизор шавам. Мантиқи Худо ба куллӣ фарқ мекунад. Худо мову шуморо бечунучаро дӯст медорад. Хидмати мантиқии илоҳӣ аз нигоҳи Худо хидмати муҳаббат ба мо инсонҳост, ки бидуни он ки мо сазовори он бошем. Ва хидмати ман? Ӯ бояд Худои Худовандро танҳо ҷалол диҳад. Ибодати ман бояд ӯро ҷалол диҳад ва ташаккури маро ба ӯ дохил кунад. Павлус маҳз чунин хидматро даъват мекунад оқилона ва мантиқӣ. Хидмати бемантиқ, бемантиқ хоҳад буд ману Манфиатҳои шахсӣ ва ғурури маро дар ҷои аввал гузоред. Ман худам хизмат мекунам. Ин бутпарастӣ хоҳад буд.

Шумо метавонед ибодати мантиқиро бо нигоҳ кардани ҳаёти Исо беҳтар фаҳмед. Ӯ ба шумо намунаи комил гузошт.

Ибодати зиндаи Писари Худо

Ҳаёти заминии Исо пур аз фикрҳо ва амалҳо буд, то танҳо Худоро ҷалол диҳад, иродаи Падари худро иҷро кунад ва ба мо хизмат кунад. Ҳангоми зарбазании аҷиби Исо, гӯё гуруснагии ҳазорон нафарро бо нон ва моҳӣ қонеъ мекард. Исо гуруснагонро огоҳ кард, ки дар ӯ ғизои ҳақиқиро пайдо кунанд, ки гуруснагии рӯҳонии онҳоро то абад қонеъ кунанд. Исо инчунин ин мӯъҷизаро ба амал овард, то шуморо дар бораи Худо ва салтанати ӯ огоҳ ва хушбахт созад. Бо ин завқ, ӯ шуморо ҳидоят мекунад, ки бо ӯ зиндагӣ кунед ва мувофиқи иродаи Падари Осмонӣ амал кунед. Вай бо ҳаёти амалии худ ба мо намунаи қавӣ овард. Ӯ ҳар рӯз аз рӯи муҳаббат, шодмонӣ ва эҳтиром ба Худо, Падари худ, хидмат мекард.

Ин ибодати мантиқии Исо озмоиши ӯро дар охири ҳаёташ дар бар мегирифт. Вай аз худи азоб шод набуд, балки аз он чизе, ки азоби ӯ ҳамчун ибодати мантиқӣ дар бисёр одамон барои тағирот нишон хоҳад дод. Ин ӯро ба хурсандии азим дар эҳёшавӣ бурд ва шумо метавонед дар он иштирок кунед.

«Масеҳ, Исо чун бори аввал эҳьё шуд», чунон ки дар 1 Қӯр5,23 даъват карда мешавад!

Ӯ воқеан эҳё шудааст, зинда аст ва имрӯз низ хидмат мекунад! Ҳаёти Исо, марги ӯ дар салиб, эҳёшавӣ, зиндагии ӯ дар тарафи рости Падараш имрӯз ҳам «ибодати зинда ва мантиқии Писари Худо» барои мо, одамон мебошад. Дар ҳама давру замон, Исо Падари худро эҳтиром мекард. Шумо инро мефаҳмед? Ин фаҳмиш тағироти амиқро дар шумо оғоз мекунад.

«Дар он вақт Исо ба сухан оғоз кард: "Туро, эй Падар, эй Худованди осмону замин, ҳамду сано мегӯям, зеро ки ин чизҳоро аз ҳакимон пинҳон кардаӣ ва омӯхтаӣ ва ба кӯдакон ошкор кардаӣ" (Матто) 11,25).

Агар мо худро дар ин дунё дар қатори равшанфикрону хирадмандон мешумурдем, мушкиле пеш меомадем. Онҳо ба хирад ва оқилии худ исрор меварзанд ва аз ин рӯ ваҳйи Худоро пазмон мешаванд.

Аммо, ин ҷо сухан дар бораи ноболиғон меравад. Ин чӣ маъно дорад одамоне, ки комилан ба Худо вобастагӣ доранд ва ба кӯмаки Ӯ такя мекунанд ва худ аз худ чизе намехоҳанд. Хуб гӯем, ки фарзандони маҳбуби Худо маҳбуби ӯ ҳастанд. Шумо ба ӯ дар ҳаёти худ боварӣ доред. Онҳо мефаҳманд, ки Исо ба одамон, ҳама, бо ҳаёти худ хидмат мекард ва ҳоло ҳам дар хидмати мост. Якҷоя бо ӯ мо метавонем ба дастовардҳои бузург ноил шавем, зеро мо иродаи Худоро риоя мекунем ва бигзор қуввати Ӯ дар мо амал кунад.

Ин маънои онро дорад, ки агар шумо иҷозат надиҳед, ки Худо ба шумо хидмат кунад, тавре ки дар ҳаёти шумо худаш ба шумо пешниҳод мекунад, шумо ҳанӯз баркамол нашудаед ва комилан ба ӯ вобаста ҳастед. Шумо омодагӣ надоред ки нисбат ба у хоксор бошад ва барои далерона хизмат кардан тайёр бошад. Хидмати муҳаббати ӯ ба шумо, ибодати мантиқии ӯ суруд мехонд ва аз шумо садо надод.

Шумо мунтазиред, ки Исо шахсан бо шумо сӯҳбат кунад. Боварӣ дорам, ки шумо даъвати Худоро мешунавед. Бо файзи ибодати оқилонаи худ, ӯ метавонад шуморо ба сӯи худ ҷалб кунад, ҳар касе ки Падар ӯро даъват мекунад. Оҳиста, ба мисли пичир-пичири шамол ё ларзиши шадид, овози ӯро мешунавед. Мо ба нуқтаи дуюм меоем.

Мо I

Бале, азизи мо ва бори дигар ман. Бо ин гуфтаҳо ман касеро паст заданӣ нестам. Ин ҳақиқат аст, ки ҳар яки мо, бидуни пӯшонидани он, худпараст ҳастем. Як хурд ё калон. Яке мисли Павлус дар Эфсӯсиён 2,1 мегӯяд, ки дар гуноҳҳои худ мурдааст. Худоро шукр, ки овозашро ба ману ту шунавам. Танҳо тавассути ибодати мантиқии ӯ мо аз гуноҳ ва бори гуноҳ наҷот меёбем.

Ман овози ӯро аз хурдсолӣ аз модарам шунидам. Вай ба овози Исо чеҳра ва дил бахшид. Баъдтар ман овози ӯро дар гардишҳо ва гардишҳои нодуруст шунидам, то он ҷое ки ман ҳамчун як худхоҳ, аз афташ, ҳама рӯҳҳои нек ӯро партофта буданд, ман ба сӯи лаби хуки писари исёнгар мерафтам ва ӯро ғамгин мекардам. Маънои ин:

Ман ба худ гуфтам, ман ба худ итминон дорам ва ба ман ҳеҷ гуна кафкӯбӣ ё танбеҳи касе лозим нест. Ман дар ҷустуҷӯи эътироф будам. Барои он ки қариб шабу рӯз барои дастгирии оила кор кунам, аммо берун аз он, ин ё он чизи изофиро, ки дилам орзу мекард, иҷро кунам. Албатта, ҳамеша бо далели дуруст.

Ҳеҷ чиз маро такон дода наметавонист. Ба ҷуз Худо! Вақте ки ӯ оинаро ба ман нигоҳ дошт, ба ман нишон дод, ки чӣ гуна маро дидааст. доғҳо ва узвҳо. Ман худам чунин кас гирифтаам. Онҳо бебозгаштанд. Худованд Исои Масеҳ ба ин гуноҳҳо нигоҳ накарда, маро дӯст медошт. На бештар ва на камтар. Овози ӯ маро барангехт, ки ҳаётамро тағир диҳам. Шабона, пас аз кор, хондани Китоби Муқаддас ва рӯзона дар ҷои кор, ӯ оҳиста остини маро гирифт ва роҳнамоӣ кард, ки ҳаёти маро ҳамчун ибодати мантиқии ман тағир диҳад. Дуртар аз тарзи ҳаёти одаткарда ва садои мошинҳои хазинавӣ, дур аз ӯҳдадорӣ ба лаззат бурдан дар кор аз ҳама намуди лазизҳо, дур аз чизҳои бештаре, ки танҳо кофӣ нест. Ман мурда будам! Ҳар яки мо як намуди "чирк дар дастҳоямон" дорем ва орзу дорем, ки чизеро бекор кунем. Хулоса, худи мо чунин аст, ба ибораи дигар, мо ҳама дар гуноҳҳои худ мурда будем (Эфсӯсиён 2,1). Аммо Худо маро ва шуморо меорад, ки бо он чи дорем, қаноатманд бошем ва он чиро, ки ба мо дастур додааст, ба ҷо орем. Шумо аз дасти аввал эҳсос мекунед, ки хидмати мантиқӣ шуморо ба чӣ гуна тағирот мебарад.

Хидмати мантиқии ман

Он дар Румиён навишта шудааст. Дар он, зери роҳнамоии Рӯҳи Муқаддас, Павлус пеш аз гузаштан ба боби 12 ба амалия гузашт, ёздаҳ боб таълимот навишт ва ин бо як бетаъхирии бебаҳо ва номафҳум.

«Ҳоло ман шуморо, эй бародарони азиз, ба воситаи марҳамати Худо насиҳат медиҳам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо тақдим кунед. Бигзор ин ибодати оқилонаи шумо бошад» (Румиён 12,1).

Ин оят пандест ва ба ин ҷо ва ҳозир дахл дорад. Ҳоло мо дархостро ба қафо гузошта наметавонем. Он дар ёздаҳ боб асос ёфтааст. Инҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна Худо ба шумо хидмат мекунад. Аз нуқтаи назари ӯ, мантиқан - бечунучаро. Ӯ мехоҳад, ки ба он ноил шавад Раҳмдилӣ, раҳмдилии самимии ӯ, файзи ӯ, ҳамаи ин тӯҳфаҳои бебаҳои ӯст, ки шуморо ба куллӣ тағир додани ҳаёти худ мерасонад. Шумо ҳамаи инро танҳо тавассути Исо гирифта метавонед. Бигиред ин тӯҳфа ба. Шумо бо ин муқаддас мешавед, яъне ба Худо комилан тааллуқ доред ва бо ӯ дар ҳаёти нав зиндагӣ мекунед. Ин ибодати оқилонаи мантиқии шумост. Инчунин бечунучаро, танҳо барои кредити ӯ, бо тамоми фикру амалҳои шумо.

Пайравони Масеҳ ҳамеша дар зери таъқибот ва куштор ҳамчун шоҳиди имони худ дар хатар зиндагӣ мекунанд. Аммо на танҳо ин, балки ҳамчун пайравони мазҳабҳо тамасхур карда мешаванд, ҳамчун масхарабозон ва дар ҷойҳои корӣ дар канор мондан масхара карда мешаванд. Ин ҳақиқатест ғамангез. Павлус дар ин ҷо ба масеҳиён муроҷиат мекунад, ки тавассути ҳаёти худ, тарзи ҳаёти дӯстдоштаи худ ибодат мекунанд.

Чӣ гуна шумо оқилтар шуда метавонед. ибодати мантиқӣ назар кунед?

Ин саволи хуб аст? Павлус ба мо чунин ҷавоб медиҳад:

«Ва ба ин ҷаҳон мутобиқ нашавед, балки худро бо роҳи нав кардани тафаккури худ дигаргун кунед, то бифаҳмед, ки иродаи Худо чист, ки некӣ, қобили қабул ва комил аст» (Румиён 1).2,2).

Ман ибодати мантиқиро ҳис мекунам, ки дар он ман ба Исо иҷозат медиҳам, ки ҳаёти маро қадам ба қадам иваз кунад. Худо ба мо як бор аз марг наҷот медиҳад, аммо тадриҷан шуморо комилан аз нафси пешинаи худ наҷот медиҳад. Ин якшаба рух намедиҳад.

Ҳоло ман бештар ба ин қадамҳои хурд таваҷҷӯҳ зоҳир мекунам, ки дар онҳо дӯстӣ ва меҳмоннавозиро инкишоф диҳам. Дар он ҷое ки ман вақт дорам гӯш кунам, ки шумо чӣ гуфтан мехоҳед, дар куҷо ман кӯмак карда метавонам ва ҳамроҳи шумо фарсанги иловагӣ тай кунам. Ман ихтиёрӣ нафси пешинамро раҳо кардам ва дар вақти лаззат бурдан бо дӯстам, Исо ҳастам.

Ҳамсар, фарзандон ва набераҳои азизамро низ набояд нодида гирифт. Ҳоло ман ба интизориҳо ва нигарониҳои шумо гӯшҳои бештар ва дили кушодтар дорам. Ман ниёзҳои ҳамсоягонамро беҳтар мебинам.

«Дар бораи ниёзҳои муқаддасон ғамхорӣ кунед. Меҳмоннавозӣ кунед» (Румиён 1 Қӯр2,13).

Ҳукми хурд - мушкилоти калон! Ин ибодати мантиқӣ аст. Ин кори ман аст. Аз рӯи мантиқи инсонӣ, аз тасаллӣ, ман метавонам дар гирди ӯ ғунҷам. Хулосаи мантиқии ин чунин хоҳад буд: ман хидмати оқилонаи худро иҷро накардам, иродаи Худоро нодида гирифтам ва бори дигар худро бо ин ҷаҳон дар сатҳи баробар гузоштам.

Хулосаи дигари мантиқӣ: Ман гуфта наметавонам, ки ин раванд зуд ва осон аст. Исо дар боғи Гетсемани чӣ ҳол дошт. Вақте ки ӯ арақ мекард ва қатраҳои арақи ӯ ҳис мекарданд, ки онҳо хун буданд. «Дар бораи ниёзҳои муқаддасон ғамхорӣ кунед. Дар меҳмоннавозӣ амал кунед. " Ин як кори осон ва бепарвоёна нест, ин ибодати мантиқӣ аст, ки арақи моро аз сӯрохиҳо берун мекунад. Аммо агар ман ба тағиротҳои ҳаёти худ диққат диҳам, ман мехоҳам, ки аз рӯи муҳаббат ниёзҳои ҳамватанонамро бо тамоми дили худ қонеъ кунам. Тағироти ман ҳоло ҳам идома дорад. Исо то ҳол бо ман кор мекунад ва ман шодам, ки ман Худоро бо бисёр роҳҳо ҷалол дода метавонам.

Шояд шумо худро дар боғи Гетсемани ҳис кунед. Исо дуо гуфт ва ба шогирдони наздиктарини худ чунин гуфт:

«Дуо кунед, ки ба васваса наафтед» (Луқо 2 Қӯр2,40).

Бе дуо, тамоси наздик бо Исо, корҳо хуб пеш намераванд. Меҳмоннавозӣ, ибодати оқилона метавонад як роҳи душвор барои ману шумо бошад, на танҳо асал лесидан. Аз ин рӯ, дуои доимӣ барои ҳикмат, роҳнамоӣ ва қувват муҳим аст, тавре ки дар Румиён 1 гуфта шудааст2,12 дар охир навишта шудааст. Павлус як нуктаи дигарро қайд мекунад:

«Ба ҳеҷ кас ба ивази бадӣ бадӣ надиҳед. Нисбат ба ҳама некӣ кунед. Агар имконпазир бошад, ба қадри ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама дар сулҳ бошед» (Румиён 12,17-18)

Шумо бо ҳамсояи худ зиндагӣ мекунед. Аз онҳо шумо сӯзанҳои хубро мегиред, ки ба дард зарар мерасонанд. Шояд ба шумо бахшидан душвор бошад. Дохили шумо дард мекунад! Агар шумо набахшед ва бахшиш пурсед, дили шумо солҳо ва даҳсолаҳо дард мекунад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад бо кӯмаки Исо, ба номи ӯ, аз таҳти дил мебахшам ва бадиро бо некӣ бармегардонам! Дар акси ҳол, шумо зиндагии худро душвор месозед ва ба дараҷае озор медиҳед, ки шумо наметавонед аз ин гирдоби сарозер берун оед. - «Ман мебахшам, ман сулҳро ҳамин тавр эҷод мекунам. Ман ин қадами аввалро бечунучаро мекунам! " Гӯсфандони Исо овози ӯро мешунаванд. Ин шуморо дар бар мегирад. Онҳо ҳамчун ибодати мантиқӣ, аз паи сулҳ меоянд,

Ниҳоят:

Исо ба замин омад, то аз рӯи муҳаббат ба шумо бечунучаро хизмат кунад. Ибодати ӯ комил аст. Вай мувофиқи васияти падар зиндагии комил ба сар бурдааст. Он чизе ки иродаи Худо хуб, писандида ва комил аст. Исо мехоҳад, ки он чӣ барои шумо хуб аст.

Бигзор муҳаббат шуморо ҳидоят кунад, то тавре амал кунед, ки Исо барои ҳаёти шумо пешбинӣ карда бошад. Ин ибодати бечунучарои мантиқӣ ва посухест, ки Худо аз фарзандони маҳбуби худ интизор аст. Шумо танҳо ба Худо хидмат мекунед, ба ӯ иззат ва шукргузорӣ мекунед ва ба ҳамсоягонатон хизмат мекунед. Худованд шуморо дар ибодати оқилонаи мантиқӣ баракат диҳад.

аз ҷониби Тони Пюнтенер


PDFИбодати оқилонаи мо