Audio
Эътиқодҳои таърихӣ
Эътиқод (Credo, аз лотинӣ "ман бовар дорам") як тарҳи ҷамъбастии эътиқод аст. Он мехоҳад ҳақиқатҳои муҳимро номбар кунад, изҳороти таълимотиро равшан кунад, ҳақиқатро аз хато ҷудо кунад. Он одатан тавре навишта мешавад, ки онро ба осонӣ аз ёд кардан мумкин аст. Як қатор порчаҳои Китоби Муқаддас хусусияти эътиқод доранд. Аз ин рӯ, Исо нақшаи бар асоси онро истифода бурд 5. Мос 6,4-9, ҳамчун эътиқод. Павлус изҳороти оддӣ ва ба эътиқод монанд мекунад 1. Коринфиён 8,6; 12,3 ва 15,3-4. ҳамчунин 1. Тимотиюс 3,16 акидаро дар шакли сахт мураттаб мегардонад.
Вақте ки калисои аввал паҳн шуд, зарурати эътиқоди расмӣ ба миён омад, ки ба диндорон муҳимтарин ақидаҳои дини онҳоро пешниҳод мекард. Эътиқоди ҳаввориён на аз он сабаб номгузорӣ шудааст, ки ҳаввориён онро навиштаанд, балки барои он ки он таълимоти ҳаввориёнро ба таври мувофиқ ҷамъбаст кардааст. Падарони калисо Тертуллиан, Августин ва дигарон версияҳои каме фарқкунандаи эътиқоди расулҳо доштанд; матни Пирминус (тақрибан 750) ниҳоят ҳамчун шакли стандартӣ қабул карда шуд.
Вақте ки калисо афзоиш ёфт, бидъатҳо низ афзоиш ёфтанд ва масеҳиёни аввал бояд ҳудуди имони худро равшан кунанд. Дар аввали 4. Дар асри 325, ҳатто пеш аз таъсиси қонуни Аҳди Ҷадид, баҳсҳо дар бораи илоҳияти Масеҳ ба миён омаданд. Бо дархости император Константин усқуфҳои тамоми қисматҳои империяи Рум соли 381 дар Никей ҷамъ омаданд, то ин саволро равшан кунанд. Онҳо ризоияти худро дар китоби ба истилоҳ "Креди Никей" навиштаанд. Соли дар Константинопол боз як синоди дигар ҷамъ омад, ки дар он Эътирофоти Никена каме ислоҳ ва бо чанд нукта васеъ карда шуд. Ин версия номида номи Nicene Constantinopolitan Creed, ё барои кӯтоҳ Nicene Creed.
Дар асри минбаъда пешвоёни калисо дар шаҳри Ҳалқедон ҷамъ омада, аз ҷумла дар бораи табиати илоҳӣ ва инсонии Масеҳ баҳс карданд. Онҳо формулаеро пайдо карданд, ки ба эътиқоди онҳо бо Инҷил, таълимоти ҳаввориён ва Навиштаҳо мувофиқат мекунад. Онро Таърифи Христологии Халкедония ё Формулаи Халкедон меноманд.
Мутаассифона, ақидаҳо инчунин метавонанд формулавӣ, мураккаб, абстрактӣ бошанд ва баъзан бо "Навишта" баробар карда шаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо дуруст истифода мешаванд, заминаи муттасили таълимотро таъмин мекунанд, таълимоти дурусти Библияро ҳифз мекунанд ва диққати худро барои ҳаёти калисо эҷод мекунанд. Се эътиқоди зерин дар байни масеҳиён ҳамчун Китоби Муқаддас ва ҳамчун формулаи ортодоксияи ҳақиқии масеҳӣ (православӣ) пазируфта мешаванд.
Эътиқоди Никан (381 милодӣ)
Мо ба Худои ягона, Падар, Қодири Мутлақ, Офаридгори осмон ва замин, ба ҳама чизи намоён ва ноаён боварӣ дорем. Ва ба як Худованди мо Исои Масеҳ, Писари ягонаи Худо, ки Падар ӯро пеш аз ҳама вақт таваллуд кардааст, нур аз нур, Худои ҳақиқӣ аз Худои ҳақиқӣ, Писар нашуда, офарида нашудааст, ки як Падар бо Ӯст, ки ҳама чиз ба василаи Ӯ ба вуҷуд омадааст , дар гирди мо мардон ва барои халосии мо аз осмон фаромада, ҷисми Рӯҳи Муқаддас ва Марям бокира гаштанд ва одам шуданд, ки маслуб гаштанд ва азоб кашиданд ва барои мо дар зери Понтий Пилат дафн карданд ва дар рӯзи сеюм эҳё шуданд Мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас ба осмон рафт ва дар ямини Падар нишаст, ва боз бо ҷалол омада, зиндагон ва мурдагонро доварӣ хоҳад кард, ки салтанати онҳо беохир хоҳад буд.
Ва ба Рӯҳи Муқаддас, Худованд ва ҳаётбахшандаи ҳаёт, ки аз ҷониби Падар сарчашма мегирад ва ҳамроҳи Падар ва Писар, ки тавассути пайғамбарон сухан гуфтаанд, парастиш ва ҷалол дода мешавад
Дорад; ба калисои муқаддас ва католикӣ [ҳама чиз] ва калисои ҳаввориён. Мо барои омурзиши гуноҳҳо таъмид мегирем; мо мунтазири эҳёи мурдагон ва зиндагии дунё ҳастем. Омин.
(Иқтибос аз JND Kelly, Confessions Old Christian, Göttingen 1993)
Эътиқоди расулҳо (тақрибан 700 милодӣ)
Ман ба Худои Падари Қодири Мутлақ, Офаридгори осмон ва замин боварӣ дорам. Ва дар Исои Масеҳ, Писари ягоназоди ӯ, Худованди мо, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ба дунё омадааст, аз Марям бокира таваллуд ёфтааст, дар зери Понтий Пилат азоб кашида, маслуб шудааст, мурд ва дафн шуд, ба подшоҳии марг фуруд омад, сеюм аз мурдагон эҳё шуд рӯзе, ки ба осмон сууд карда, ба ямини Худои Падар менишинад; аз он ҷо меояд, то зиндагон ва мурдагонро доварӣ кунад. Ман ба Рӯҳи Муқаддас, Калисои муқаддаси масеҳӣ, ҳамбастагии муқаддасон, бахшиши гуноҳҳо, эҳёи мурдагон ва ҳаёти ҷовидонӣ боварӣ дорам. Омин.
Таърифи ягонагии Худо ва табиати инсонӣ дар шахси Масеҳ
(Шӯрои Халқедон, 451 милодӣ)
Ҳамин тавр, мо ба Падарони муқаддас пайравӣ намуда, ҳамаро якдилона таълим медиҳем, ки Худованди мо Исои Масеҳро ҳамчун Писари ягона эътироф кунанд; ҳамон дар илоҳият комил аст ва ҳамон комил дар башарият, ҳамон Худои воқеъӣ ва воқеан марди ақлӣ ва ҷисм, бо падар дар асл (ҳаммоусия)-и илоҳият ва ҳамон тавре ки бо мо дар моҳият дар башарият, монанди мо дар ҳама эҳтиром ба ҷуз гуноҳ. Аз Падар пеш аз вақт мувофиқи илоҳият таваллуд шудааст, аммо дар охири замон, барои наҷоти мо ва ба хотири наҷоти мо [таваллуд] аз Марям, бокира ва Модари Худо (теотокос), ӯ ҳамчун як ва ягона аст. ҳамон, Масеҳ, Писари ягоназод, дар ду табиат омехтанашуда, тағирнаёфта, тақсимнашуда, тақсимнашуда маълум аст. Тафовути табиат ба хотири ягонагӣ барҳам дода намешавад; балки хусусияти хар ду табиат нигох дошта шуда, дар як шахе ва ипостаз муттахид мешавад. [Мо ӯро эътироф мекунем] на ҳамчун ҷудошуда ва ба ду шахс, балки ҳамчун як Писари ягоназод, Худо, Логос, Худованд, Исои Масеҳ, чунон ки аз қадим дар бораи ӯ анбиё [пешгӯӣ мекарданд] ва худи ӯ Исои Масеҳ аст. ба мо таълим дод ва рамзи Падарон [Никая эътиқод] ба мо супурда шуд. (Иқтибос аз дин дар гузашта ва ҳозир, таҳрир аз ҷониби Бетз/Браунинг/Яновски/Юнгел, Тюбинген 1999)
