Дар Исо оромӣ ёбед

460 дар Исо оромиш меёбандДаҳ Аҳком гуфта шудааст: «Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред, то онро муқаддас нигоҳ доред. Шумо шаш рӯз кор карда, тамоми корҳои худро ба ҷо оваред. Аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои шумост. Ту дар он ҷо ҳеҷ кор накун, ҳатто писарат, духтарат, хизматгорат, канизат, чорпоёнат, ҳатто бегонаи худ, ки дар шаҳри ту зиндагӣ мекунад. Зеро ки Худованд дар шаш рӯз осмон ва замин ва баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, офарид, ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Бинобар ин Худованд рӯзи шанберо баракат дода, онро муқаддас гардонид» (Хуруҷ 2:20,8–11). Оё барои ба даст овардани наҷот рӯзи шанберо риоя кардан лозим аст? Ё: «Оё рӯзи якшанберо нигоҳ доштан лозим аст? Ҷавоби ман ин аст: «Наҷоти шумо на ба як рӯз, балки ба як шахс, яъне ба Исо вобаста аст»!

Ман ба наздикӣ бо як дӯстам дар Иёлоти Муттаҳида бо телефон сӯҳбат мекардам. Вай ба "Калисои барқароршудаи Худо" пайваст. Ин калисо барқарорсозии таълимоти Герберт В.Армстронгро таълим медиҳад. Вай аз ман пурсид: "Оё шумо рӯзи шанберо риоя мекунед"? Ман ба ӯ ҷавоб додам: "Шанбе барои наҷот дар аҳди нав дигар шарт нест"!

Ман ин изҳоротро бори аввал бист сол қабл шунида будам ва он замон ман аслан маънои ҳукмро нафаҳмида будам, зеро то ҳол дар доираи қонун зиндагӣ мекардам. Барои он ки шумо фаҳмед, ки зиндагӣ дар доираи қонун чӣ гуна аст, ман ба шумо як қиссаи шахсиро нақл мекунам.

Вақте ки кӯдак будам, аз модарам пурсидам: "Шумо дар рӯзи модарон чӣ мехоҳед?" "Ман хушбахт мешавам, вақте ки шумо фарзанди азиз ҳастед", ман дар ҷавоб гирифтам! Кӣ ё чӣ фарзанди азиз аст? "Агар шумо он чиро, ки ман ба шумо мегӯям, иҷро кунед." Хулосаи ман чунин буд: “Агар ман ба модари худ саркашӣ кунам, ман кӯдаки бад ҳастам.

Дар WKG ман принсипи Худоро шинохтам. Вақте ки ман гуфтаҳои Худоро иҷро мекунам, ман фарзанди азизам. Ӯ мегӯяд: "Шумо бояд шанберо муқаддас нигоҳ доред, дар он сурат баракат хоҳед ёфт"! Ҳеҷ мушкиле нест, ман фикр мекардам, ман принсипро мефаҳмам! Ҳамчун як ҷавоне, ки ман дар ҷустуҷӯи дастгирӣ будам. Риояи шанбегӣ ба ман субот ва амният бахшид. Бо ин роҳ ман зоҳиран кӯдаки зебое будам. Имрӯз ман ба худ савол медиҳам: «Оё ин амният ба ман лозим аст? Оё ин барои наҷоти ман зарур аст? Наҷоти ман комилан ба Исо вобаста аст! "

Барои наҷот чӣ лозим аст?

Пас аз он ки Худо тамоми оламро дар шаш рӯз офарид, вай дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Одам ва Ҳавво муддати кӯтоҳе дар ин оромӣ зиндагӣ карданд. Афтиши вай ӯро зери лаънат овард, зеро дар оянда Одам бояд нони худро дар арақи қади худ мехӯрд ва Ҳавво бояд то мурдан кӯдаконро бо душворӣ таваллуд мекард.

Баъдтар Худо бо халқи Исроил аҳд баст. Ин аҳд корҳоро талаб мекард. Онҳо бояд ба қонун итоат мекарданд, то одил, муборак ва лаънат нашаванд. Дар аҳди қадим, аз халқи Исроил талаб карда мешуд, ки корҳои динии адолатро иҷро кунанд. Дар давоми шаш рӯз, ҳафта аз ҳафта. Ба онҳо иҷозат дода шуд, ки ҳафтае танҳо як рӯз, дар рӯзи шанбе истироҳат кунанд. Он рӯз инъикоси файз буд. Пешгӯиҳои аҳди нав.

Вақте ки Исо ба замин омад, ӯ зери ин аҳди шариат зиндагӣ мекард, чунон ки навишта шудааст: «Вақте ки вақт фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки аз зан таваллуд ёфта, зери дасти шариат аст» (Ғалотиён). 4,4).

Шаш рӯзи кори офариниш рамзи қонуни Худо мебошад. Ин комил ва зебо аст. Он аз бенуқсонии Худо ва адолати илоҳӣ шаҳодат медиҳад. Он чунон мақоми баланд дорад, ки танҳо Худо тавассути худи Исо тавонистааст онро ба анҷом расонад.

Исо қонунро барои шумо иҷро намуда, ҳар кори лозимаро кард. Вай ҳамаи қонунҳоро дар ҷои шумо нигоҳ дошт. Вай ба салиб овехт ва барои гуноҳҳои шумо ҷазо гирифт. Ҳамин ки нарх пардохт шуд, Исо гуфт: "Иҷро шуд"! Сипас барои истироҳат сар фуруд овард ва мурд.

Тамоми худро ба Исо такя кунед ва шумо осоиштагии абадӣ хоҳед ёфт, зеро шумо ба воситаи Исои Масеҳ дар назди Худо сафед шудаед. Ба шумо лозим нест, ки барои наҷоти худ мубориза баред, зеро арзиши қарзи шумо пардохт шудааст. Комилан! «Зеро ҳар кӣ ба оромии Ӯ дохил шудааст, аз аъмоли худ ором мегирад, чунон ки Худо аз корҳои худ ором мегирад. Пас биёед ҳоло саъй кунем, ки ба ин оромӣ дохил шавем, то касе мисли ин мисоли беитоатӣ (беимонӣ) афтода нашавад» (Ибриён. 4,10-11 NGÜ).

Вақте ки онҳо ба боқимондаи адолати Худо дохил мешаванд, онҳо бояд адолати кори худро бекор кунанд. Акнун аз шумо танҳо як кор интизор аст: «Ба сулҳ ворид шудан»! Такрор мекунам, ки шумо инро танҳо бо имон ба Исо карда метавонед. Чӣ гуна шумо меафтед ва итоат намекунед? Бо хоҳиши кор кардани адлияи худ. Ин куфр аст.

Агар шуморо ҳиссиёти ба дараҷаи кофӣ паст будан ё нолоиқӣ азоб диҳад, ин нишонаи он аст, ки шумо ҳоло дар боқимондаи Исо зиндагӣ намекунед. Сухан дар бораи такроран омурзиш ва ҳар гуна ваъдаҳо ба Худо нест. Ин дар бораи эътимоди қавии шумо ба Исо аст, ки шуморо ба оромӣ меорад! Ба воситаи қурбонии Исо ҳамаи гуноҳҳо бахшида шуданд, зеро шумо инро дар назди ӯ эътироф кардаед. Барои ҳамин, шумо дар назди Худо, комил, муқаддас ва одил пок ҳастед. Боқӣ мемонад, ки шумо барои ин ба Исо миннатдорӣ баён кунед.

Аҳди нав ин оромии рӯзи шанбе аст!

Ғалотиён боварӣ доштанд, ки онҳо ба Худо тавассути файз дастрасӣ доранд. Онҳо фикр мекарданд, ки ҳоло ба Худо итоат кардан ва аҳкомро мувофиқи Навиштаҳо риоя кардан муҳим аст. Аҳкомҳои равшан дар бораи хатна, рӯзҳои ид ва шанбе, аҳкоми аҳди қадим.

Ғалотиён бидъате доштанд, ки масеҳиён бояд аҳди қадимаро ҳам риоя кунанд. Онҳо гуфтанд: "Шоистагӣ ба воситаи итоат ва файз" зарур аст. Онҳо иштибоҳан ба ин бовар карданд.

Мо мехонем, ки Исо зери шариат зиндагӣ мекард. Вақте ки Исо мурд, ӯ зери ин қонун зиндагӣ карданро бас кард. Марги Масеҳ аҳди кӯҳна, аҳди Қонунро барҳам дод. «Зеро ки Масеҳ анҷоми шариат аст» (Рум 10,4). Биёед бубинем, ки Павлус ба Ғалотиён чӣ гуфт: «Аммо ман дигар ба шариат коре надорам; Ман бо ҳукми шариат бар зидди шариат мурдам, то ки минбаъд барои Худо зиндагӣ кунам; Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо ҳоло ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кард, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20 NGÜ).

Бо ҳукми шариат, шумо бо Исо мурд ва дигар зери аҳди кӯҳна зиндагӣ намекунед. Шумо бо Исо маслуб шудаед ва ба ҳаёти нав эҳьё шудаед. Акнун шумо дар аҳди нав бо Исо истироҳат мекунед. Худо бо шумо кор мекунад ва Ӯ онро ба шумо нисбат медиҳад, зеро Ӯ ҳама чизро тавассути шумо мекунад. Бо ин роҳ шумо дар оромии Исо зиндагӣ мекунед. Корро Исо иҷро мекунад! Кори шумо дар аҳди нав аз он иборат аст, ки ба ин бовар кунед: "Кори Худо ин аст, ки шумо ба касе ки Ӯ фиристод, имон доред" (Юҳанно 6,29).

Ҳаёти нав дар Исо

Қисми боқимондаи аҳди нав дар Исо чӣ гуна аст? Магар шумо дигар коре лозим нестед? Шумо метавонед ҳар коре, ки мехоҳед иҷро кунед? Бале, шумо метавонед ҳар коре, ки мехоҳед кунед! Шумо метавонед якшанбе ва истироҳатро интихоб кунед. Шумо метавонед шанберо муқаддас нигоҳ доред ё не. Рафтори шумо ба муҳаббати ӯ ба шумо таъсир намекунад. Исо шуморо бо тамоми қалб, бо тамоми ҷони худ, бо тамоми ҳуши худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст медорад.

Худо маро бо тамоми нопокиҳои гуноҳонам пазируфт. Ман ба ин чӣ гуна муносибат кунам? Оё ман бояд мисли хук дар лой ғил шавам? Павлус мепурсад: «Ҳоло чӣ тавр? Оё мо гуноҳ кунем, ки зери шариат не, балки зери файз ҳастем? Дур бошад »(Рум 6,15)! Ҷавоб равшан аст, не, ҳеҷ гоҳ! Дар ҳаёти нав дар Масеҳ, ман дар қонуни муҳаббат зиндагӣ мекунам, чунон ки Худо дар қонуни муҳаббат зиндагӣ мекунад.

«Биёед дӯст дорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт. Агар касе гӯяд: Худоро дӯст медорам ва бародарашро бад мебинам, дурӯғгӯй аст. Зеро ҳар кӣ бародари худро, ки мебинад, дӯст намедорад, наметавонад Худоро, ки намебинад, дӯст дорад. Ва мо аз ӯ чунин фармудаем, ки ҳар кӣ Худоро дӯст дорад, бародари худро низ дӯст дорад» (1. Йоханес 4,19-21)

Шумо файзи Худоро ҳис кардаед. Шумо аз гуноҳи худ Худо омурзиш гирифтед ва бо кафорати Исо бо Худо оштӣ шудед. Шумо фарзанди фарзандхондшудаи Худо ва ҳаммориси Малакути Ӯ ҳастед. Исо инро бо хуни худ пардохт кард ва шумо ҳеҷ кор карда наметавонед, зеро ҳама корҳое карда шудаанд, ки барои наҷоти шумо заруранд. Қонуни муҳаббатро дар Масеҳ иҷро кунед, вақте ки ба Исо иҷозат диҳед, ки тавассути шумо комилан кор кунад. Бигзор муҳаббати Масеҳ нисбати инсонҳои шумо мисли Исо ба шумо дӯст дошта бошад.

Агар имрӯз касе аз ман бипурсад: "Оё шумо рӯзи шанберо риоя мекунед", ман ҷавоб медиҳам: "Исо рӯзи шанбеи ман аст!" Ӯ истироҳати ман аст. Ман наҷоти худро дар Исо дорам. Шумо низ метавонед наҷоти худро дар Исо пайдо кунед!

аз ҷониби Пабло Науэр