Дар Исо оромӣ ёбед

Даҳ Аҳком мегӯяд: «Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред, то онро муқаддас нигоҳ доред. Шаш рӯз шумо кор кунед ва тамоми корҳои худро ба ҷо оваред. Аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои шумост. Дар он ҷо ҳеҷ коре накун, на писарат, на духтарат, на канират, на канизат, на чорвои худ, на ғарибе, ки дар шаҳри ту зиндагӣ мекунад. Зеро ки дар шаш рӯз Худованд осмон ва замин ва баҳр ва ҳар чизеро, ки дар онҳост, офарид, ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Бинобар ин Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас намуд» (Хуруҷ 2:20,8–11). Оё барои гирифтани наҷот рӯзи шанберо риоя кардан лозим аст? Ё: «Оё рӯзи якшанберо нигоҳ доштан лозим аст? Ҷавоби ман ин аст: "Наҷот ба як рӯз вобаста нест, балки ба шахсе, яъне Исо"!

Ман ба наздикӣ бо як дӯстам дар Иёлоти Муттаҳида телефонӣ сӯҳбат кардам. Вай ба Калисои барқароршудаи Худо ҳамроҳ шуд. Ин калисо барқарорсозии таълимоти Герберт В. Армстронгро таълим медиҳад. Ӯ аз ман пурсид: «Оё шумо рӯзи шанберо риоя мекунед?» Ман ба ӯ ҷавоб додам: «Шанбе дигар барои наҷот дар аҳди нав лозим нест»!

Ман ин изҳоротро бори аввал бист сол қабл шунида будам ва он замон ман аслан маънои ҳукмро нафаҳмида будам, зеро то ҳол дар доираи қонун зиндагӣ мекардам. Барои он ки шумо фаҳмед, ки зиндагӣ дар доираи қонун чӣ гуна аст, ман ба шумо як қиссаи шахсиро нақл мекунам.

Вақте ки ман кӯдак будам, аз модарам пурсидам: "Дар рӯзи модарон чӣ мехоҳед?" Фарзанди азиз кист ё чӣ? "Агар ончунон ки ман ба ту мегӯям, амал кунӣ." Хулосаи ман ин буд: "Агар ман ба модарам муқобилат кунам, ман кӯдаки бад ҳастам.

Дар wcg ман принсипи Худоро омӯхтам. Вақте ки гуфтаҳои Худоро иҷро мекунам, ман фарзанди азизам. Ӯ мегӯяд: "Рӯзи шанберо муқаддас нигоҳ доред, он гоҳ баракат хоҳед ёфт"! Гап нест, ман фикр кардам, ман принсипро мефаҳмам! Дар ҷавонӣ ман дар ҷустуҷӯи дастгирӣ будам. Риояи шанбе ба ман субот ва амният бахшид. Ба хамин тарик, ман як фарзанди азизам менамудам. Имрӯз ман ба худ савол медиҳам: «Оё ба ман ин амният лозим аст? Оё ин барои наҷоти ман лозим аст? Наҷоти ман комилан аз Исо вобаста аст!»

Барои наҷот чӣ лозим аст?

Пас аз он ки Худо тамоми оламро дар шаш рӯз офарид, вай дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Одам ва Ҳавво муддати кӯтоҳе дар ин оромӣ зиндагӣ карданд. Афтиши вай ӯро зери лаънат овард, зеро дар оянда Одам бояд нони худро дар арақи қади худ мехӯрд ва Ҳавво бояд то мурдан кӯдаконро бо душворӣ таваллуд мекард.

Баъдтар Худо бо халқи Исроил аҳд баст. Ин аҳд корҳоро талаб мекард. Онҳо бояд ба қонун итоат мекарданд, то одил, муборак ва лаънат нашаванд. Дар аҳди қадим, аз халқи Исроил талаб карда мешуд, ки корҳои динии адолатро иҷро кунанд. Дар давоми шаш рӯз, ҳафта аз ҳафта. Ба онҳо иҷозат дода шуд, ки ҳафтае танҳо як рӯз, дар рӯзи шанбе истироҳат кунанд. Он рӯз инъикоси файз буд. Пешгӯиҳои аҳди нав.

Вақте ки Исо ба замин омад, Ӯ зери ин аҳди Қонун зиндагӣ мекард, чунон ки навишта шудааст: «Акнун вакте ки вақт фаро расид, Худо Писари Худро фиристод, ки аз зан таваллуд ёфта, зери шариат ба вуҷуд омадааст» (Ғалотиён. 4,4).

Шаш рӯзи кори офариниш рамзи қонуни Худо мебошад. Ин комил ва зебо аст. Он аз бенуқсонии Худо ва адолати илоҳӣ шаҳодат медиҳад. Он чунон мақоми баланд дорад, ки танҳо Худо тавассути худи Исо тавонистааст онро ба анҷом расонад.

Исо шариатро барои шумо иҷро карда, ҳар кори лозимиро ба ҷо овард. Ӯ ҳама қонунҳоро дар ҷои шумо нигоҳ дошт. Ӯ дар салиб овехта шуд ва барои гуноҳҳои шумо ҷазо дода шуд. Ҳамин ки нарх пардохт шуд, Исо гуфт: "Иҷро шуд"! Баъд сарашро хам кард, то дам гирад ва мурд.

Тамоми худро ба Исо такя кунед ва шумо то абад дар оромӣ хоҳед буд, зеро шумо дар назди Худо ба воситаи Исои Масеҳ одил шудаед. Ба шумо лозим нест, ки барои наҷоти худ мубориза баред, зеро нархи гуноҳи шумо пардохта мешавад. Анҷом! «Зеро ҳар кӣ ба оромии Ӯ дохил шудааст, аз аъмоли худ ором мегирад, чунон ки Худо аз аъмоли худ. Пас, биёед ҳоло саъй кунем, ки ба он оромӣ дохил шавем, то касе мисли ин мисоли беитоатӣ (беимонӣ) пешпо нахӯрад» (Ибриён. 4,10-11 NGÜ).

Вақте ки онҳо ба боқимондаи адолати Худо дохил мешаванд, бояд корҳои адолати худро тарк кунанд. Ҳоло аз шумо танҳо як кор интизор аст: "Ба оромӣ дохил шавед"! Такрор мекунам, ки шумо инро танҳо бо имон овардан ба Исо карда метавонед. Чӣ тавр шумо меафтед ва беитоат мешавед? Бо хохиши худ ба кор бурдани адолати худ. Ин беимонӣ аст.

Агар шуморо ҳиссиёти ба дараҷаи кофӣ паст будан ё нолоиқӣ азоб диҳад, ин нишонаи он аст, ки шумо ҳоло дар боқимондаи Исо зиндагӣ намекунед. Сухан дар бораи такроран омурзиш ва ҳар гуна ваъдаҳо ба Худо нест. Ин дар бораи эътимоди қавии шумо ба Исо аст, ки шуморо ба оромӣ меорад! Ба воситаи қурбонии Исо ҳамаи гуноҳҳо бахшида шуданд, зеро шумо инро дар назди ӯ эътироф кардаед. Барои ҳамин, шумо дар назди Худо, комил, муқаддас ва одил пок ҳастед. Боқӣ мемонад, ки шумо барои ин ба Исо миннатдорӣ баён кунед.

Аҳди нав ин оромии рӯзи шанбе аст!

Ғалотиён боварӣ доштанд, ки онҳо ба Худо тавассути файз дастрасӣ доранд. Онҳо фикр мекарданд, ки ҳоло ба Худо итоат кардан ва аҳкомро мувофиқи Навиштаҳо риоя кардан муҳим аст. Аҳкомҳои равшан дар бораи хатна, рӯзҳои ид ва шанбе, аҳкоми аҳди қадим.

Ғалотиён эътиқод доштанд, ки масеҳиён бояд ҳам аҳди кӯҳна ва ҳам аҳди навро риоя кунанд. Гуфтанд, ки «садокат ба тоъату фазл» лозим аст. Онҳо иштибоҳан ба ин бовар карданд.

Мо мехонем, ки Исо зери шариат зиндагӣ мекард. Вақте ки Исо мурд, ӯ зери ин қонун зиндагӣ карданро бас кард. Марги Масеҳ аҳди кӯҳна, аҳди шариатро ба охир расонд. «Зеро ки Масеҳ анҷоми шариат аст» (Рум 10,4). Биёед бубинем, ки Павлус ба ғалотиён чӣ гуфт: «Аммо ман ба шариат дигар коре надорам; Ман барои шариат бо доварии шариат мурдам, то ки минбаъд барои Худо зиндагӣ кунам; Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо на ман, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман таслим кард, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20 NGÜ).

Бо ҳукми шариат шумо бо Исо мурд ва дигар дар аҳди қадим зиндагӣ намекунед. Онҳо бо Исо маслуб шуданд ва ба ҳаёти нав эҳё шуданд. Акнун бо Исо дар аҳди нав истироҳат кунед. Худо бо шумо кор мекунад ва Ӯ шуморо ҷавоб медиҳад, зеро Ӯ ҳама чизро ба воситаи шумо мекунад. Дар натиҷа, шумо дар оромии Исо зиндагӣ мекунед. Корро Исо иҷро мекунад! Кори онҳо дар аҳди нав аз он иборат аст, ки ба ин бовар кунанд: «Ин кори Худост, ки шумо ба Он ки Ӯ фиристодааст, имон оваред» (Юҳанно 6,29).

Ҳаёти нав дар Исо

Қисми боқимондаи аҳди нав дар Исо чӣ гуна аст? Магар шумо дигар коре лозим нестед? Шумо метавонед ҳар коре, ки мехоҳед иҷро кунед? Бале, шумо метавонед ҳар коре, ки мехоҳед кунед! Шумо метавонед якшанбе ва истироҳатро интихоб кунед. Шумо метавонед шанберо муқаддас нигоҳ доред ё не. Рафтори шумо ба муҳаббати ӯ ба шумо таъсир намекунад. Исо шуморо бо тамоми қалб, бо тамоми ҷони худ, бо тамоми ҳуши худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст медорад.

Худо маро бо тамоми ифлосии гуноҳҳоям қабул кард. Ман чӣ гуна бояд ҷавоб диҳам? Оё ман бояд мисли хук дар лой ғарқ шавам? Павлус мепурсад: «Ҳоло чӣ тавр? Оё мо гуноҳ кунем, ки зери шариат не, балки зери файз ҳастем? Дур бошад» (Рум 6,15)! Ҷавоб равшан аст, не, ҳеҷ гоҳ! Дар ҳаёти нав дар Масеҳ, ман дар қонуни муҳаббат зиндагӣ мекунам, чунон ки Худо дар қонуни муҳаббат зиндагӣ мекунад.

«Биёед дӯст дорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт. Агар касе гӯяд: Худоро дӯст медорам ва аз бародараш нафрат дорам, дурӯғгӯй аст. Зеро ҳар кӣ бародари худро, ки мебинад, дӯст надорад, наметавонад Худоро, ки вайро намебинад, дӯст дорад. Ва мо аз ӯ чунин ҳукм дорем, ки ҳар кӣ Худоро дӯст дорад, бародари худро низ дӯст дорад» (1. Йоханес 4,19-21)

Шумо файзи Худоро ҳис кардаед. Шумо аз гуноҳи худ Худо омурзиш гирифтед ва бо кафорати Исо бо Худо оштӣ шудед. Шумо фарзанди фарзандхондшудаи Худо ва ҳаммориси Малакути Ӯ ҳастед. Исо инро бо хуни худ пардохт кард ва шумо ҳеҷ кор карда наметавонед, зеро ҳама корҳое карда шудаанд, ки барои наҷоти шумо заруранд. Қонуни муҳаббатро дар Масеҳ иҷро кунед, вақте ки ба Исо иҷозат диҳед, ки тавассути шумо комилан кор кунад. Бигзор муҳаббати Масеҳ нисбати инсонҳои шумо мисли Исо ба шумо дӯст дошта бошад.

Вақте ки имрӯз касе аз ман мепурсад: «Оё шумо рӯзи шанберо риоя мекунед?» Ман ҷавоб медиҳам: «Исо рӯзи шанбеи ман аст!». Ӯ истироҳати ман аст. Ман наҷоти худро дар Исо дорам. Шумо низ метавонед наҷоти худро дар Исо пайдо кунед!

аз ҷониби Пабло Науэр