Эҳё ва бозгашти Исои Масеҳ

Дар Аъмоли Ҳаввориён 1,9 Ба мо гуфта мешавад, ки «Ва чун ин суханро гуфт, ӯро ба назар гирифтанд ва абре ӯро аз пеши назари онҳо бурд.» Дар ин маврид мехоҳам як саволи оддиеро бипурсам: Чаро? Чаро Исоро ин тавр бурданд? Аммо пеш аз он ки ба ин сухан расад, биёед се мисраи ояндаро хонем: «Ва ҳангоме ки онҳо ба осмон баромадани Ӯро диданд, инак, ду марди либоси сафед дар бар онҳо истода буданд. Гуфтанд: «Эй мардони Ҷалил, чаро дар он ҷо истода, ба осмон менигаред? Ин Исо, ки аз шумо ба осмон бардошта шуда буд, ҳамон тавре ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад, боз хоҳад омад. Пас, онҳо аз кӯҳе, ки кӯҳи Зайтун ном дорад, ба Ерусалим баргаштанд, ки он дар наздикии Ерусалим, дуртар аз рӯзи шанбе воқеъ аст».

Ин порча ду чизро тасвир мекунад: Исо ба осмон сууд кард ва боз хоҳад омад. Ҳарду далел барои имони масеҳӣ муҳиманд ва аз ин рӯ, масалан, дар эътиқоди ҳаввориён низ сабт шудаанд. Аввалан, Исо ба осмон баромад. Рӯзи сууд ҳар сол 40 рӯз пас аз Писҳо, ҳамеша рӯзи панҷшанбе ҷашн гирифта мешавад.

Нуқтаи дуввуми ин порча ин аст, ки Исо бо ҳамон тарзе, ки сууд карда буд, дубора хоҳад омад. Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки Исо низ ин ҷаҳонро ба таври намоён тарк кард.

Ба Исо хеле осон мебуд, ки ба шогирдонаш хабар диҳад, ки ӯ ба назди Падар меравад ва ӯ боз хоҳад омад. Пас аз ин, ӯ бояд бедарак ғоиб мешуд, чунон ки якчанд маротиба пештар карда буд. Ба ғайр аз ин дафъа ӯ дигар ба назараш намерасид. Ман тасаввуроти илоҳиётшиносии ба замин ба таври намоёнро тарк кардани Исоро фикр карда наметавонам, аммо вай ин корро кард, то ба шогирдонаш ва ба ин васила ба мо чизе омӯзонад.

Бо ба таври намоён дар ҳаво нопадид шудан, Исо возеҳ нишон дод, ки ӯ на танҳо нопадид мешавад, балки ба осмон сууд мекунад, то ки дар тарафи рости Падар барои мо ҳамчун Саркоҳини абадӣ миёнаравӣ кунад ва сухани нек бигӯяд. Чунон ки як муаллиф гуфтааст, «Ӯ намояндаи мо дар осмон аст». Мо дар осмон касе дорем, ки мо кист, заъфҳо ва ниёзҳои моро дарк мекунад, зеро онҳо инсонанд. Ҳатто дар осмон ҳам одами комил ва Худост.

Ҳатто пас аз сууд, дар Китоби Муқаддас ӯро ҳамчун инсон ёд мекунанд. Вақте ки Павлус ба мардуми Афина дар Ареопаг мавъиза мекард, гуфт, ки Худо ҷаҳонро ба воситаи шахси таъинкардааш доварӣ хоҳад кард ва он шахс Исои Масеҳ аст. Вақте ки ӯ ба Тимотиюс нома навишт, вайро марди Исои Масеҳ номид. Ӯ ҳоло ҳам инсон аст ва то ҳол бадан дорад. Ҷасади ӯ аз мурдагон эҳё шуд ва ӯро ба осмон бурд.

Ин ба савол оварда мерасонад, ки ҷасади ӯ ҳоло дар куҷост? Чӣ гуна Худо, ки дар ҳама ҷо мавҷуд аст ва аз ин рӯ ба фазо, материя ва вақт вобаста нест, инчунин метавонад бадане дошта бошад, ки дар ҷои муайян бошад? Оё ҷасади Исои Масеҳ дар ягон ҷои олам ҷойгир аст? Ман намедонам. Ман намедонам, ки чӣ гуна Исо дар паси дарҳои баста зоҳир шуд ва чӣ гуна ӯ новобаста аз вазнинӣ ба осмон сууд кард. Эҳтимол қонунҳои ҷисмонӣ ба бадани Исои Масеҳ дахл надоранд. Ин ҳанӯз ҳам бадан аст, аммо он маҳдудиятеро, ки мо ба бадан нисбат медиҳем, надорад.

Ин то ҳол ба саволе, ки ҷасади ӯ ҳоло дар куҷост, ҷавоб намедиҳад. Ин ҳам чизи аз ҳама муҳим барои ташвиш нест! Мо бояд донем, ки Исо дар осмон аст, аммо на дар он ҷое ки осмон аст. Барои мо донистани чизҳои зерин дар бораи ҷисми рӯҳонии Исо муҳимтар аст - тарзи коре, ки Исо дар ин ҷо ва ҳоло дар рӯи замин дар байни мо мекунад, тавассути Рӯҳулқудс амал мекунад.

Вақте ки Исо бо бадани худ ба осмон сууд кард, вай нишон дод, ки ӯ минбаъд низ инсон ва Худо хоҳад буд. Ин моро боварӣ мебахшад, ки ӯ саркоҳин аст, ки сустиҳои моро хуб медонад, чунон ки дар Мактуб ба Ибриён навишта шудааст. Тавассути ба осмон баромадани намоёни ӯ мо бори дигар итминон дорем, ки ӯ на танҳо нопадид шудааст, балки ҳамчун саркоҳин, миёнарав ва миёнарави мо амал мекунад.

Сабаби дигар

Ба андешаи ман, сабаби дигаре ҳаст, ки Исо ба таври намоён моро тарк кард. Ӯ ба шогирдонаш дар Юҳанно 1 гуфт6,7 «Аммо ба шумо рост мегӯям: рафтанам бароятон хуб аст. Зеро, агар ман наравам, Пуштибон назди шумо нахоҳад омад. Аммо агар равам, ӯро назди шумо мефиристам».

Ман боварӣ надорам барои чӣ, аммо чунин ба назар мерасад, ки Исо бояд пеш аз баргузор шудани Пантикост ба осмон сууд мекард. Вақте ки шогирдон сууд шудани Исоро диданд, ба онҳо ваъда дода буданд, ки Рӯҳулқудсро мегиранд, аз ин рӯ ҳеҷ андӯҳе набуд, ҳадди аққал дар Аъмоли ҳаввориён чизе гуфта нашудааст. Ҳеҷ ғамгин набуд, ки рӯзҳои хуби бо Исо гӯшт ва хун гузашта буданд. Гузаштаро шарҳ надоданд, аммо ба оянда бо интизориҳои хурсандона менигаристанд. Аз чизҳои азиме, ки Исо эълон кард ва ваъда дод, хурсандӣ дошт.

Агар мо дар китоби Аъмол хонем, дар байни 120 пайрав кайфияти баланд пайдо хоҳем кард. Онҳо ҷамъ омада, дуо гуфтанд ва корҳои ба нақша гирифташударо ба нақша гирифтанд. Онҳо медонистанд, ки супорише доранд ва ҳаввории навро интихоб карданд, то ки вазифаи Яҳудои Исқарютро ишғол кунад. Онҳо инчунин медонистанд, ки дувоздаҳ мард барои намояндагӣ кардани Исроили нав, ки Худо сохтанист, лозим аст. Онҳо як мулоқоти корӣ доштанд, зеро коре доштанд. Исо аллакай ба онҳо супориш дода буд, ки ҳамчун шоҳидони худ ба ҷаҳон раванд. Онҳо танҳо бояд тавре ки ба онҳо гуфта буд, дар Ерусалим интизор шаванд, то даме ки онҳо бо қудрати аз боло пур шуда ва тасаллии ваъдашуда ба даст оранд.

Хуруҷи Исо як лаҳзаи ташаннуҷ буд: шогирдон қадами навбатиро интизор буданд, то онҳо фаъолияташонро тавсеа диҳанд, зеро Исо ба онҳо ваъда дода буд, ки бо Рӯҳулқудс корҳои бузургтар аз худи Исоро анҷом хоҳанд дод. аз ин рӯ, ваъдаи чизҳои бузургтар буд.

Исо Рӯҳулқудсро «Тасликдиҳандаи дигар» номид. Дар юнонӣ ду калима барои "дигар" мавҷуд аст. Яке ба маънои «чизи якхела» ва дигаре маънои «чизи дигар»-ро дорад. Исо ибораи «чизе монанди он»-ро истифода бурд. Рӯҳулқудс мисли Исо аст. Рӯҳ ҳузури шахсии Худост, на танҳо як қувваи ғайриоддӣ.

Рӯҳи Муқаддас зиндагӣ мекунад ва таълим медиҳад ва сухан мегӯяд ва қарор қабул мекунад. Рӯҳи Муқаддас шахс, шахси илоҳӣ ва ҷузъи Худо мебошад.Рӯҳи Муқаддас он қадар ба Исо монанд аст, ки мо инчунин метавонем дар бораи Исо, ки дар мо ва дар Калисо зиндагӣ мекунад, сухан ронем. Исо гуфт, ки бо касе, ки имон меорад ва ба кӣ зиндагӣ мекунад, зиндагӣ мекунад ва маҳз ҳамон чизест, ки ӯ дар шахси Рӯҳулқудс мекунад. Исо рафт, аммо моро танҳо нагузошт. Вай ба воситаи Рӯҳи Муқаддас, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад, баргашт, аммо инчунин ба таври ҷисмонӣ ва намоён бармегардад ва ман боварӣ дорам, ки ин маҳз сабаби асосии ба осмон баромадани ӯст. Аз ин рӯ, ба гӯшаи мо намеояд, ки гӯем, ки Исо аллакай дар шакли Рӯҳулқудс аст ва мо набояд аз ӯ чизи бештареро, ки дорем, интизор шавем.

Не, Исо хеле возеҳ мегӯяд, ки бозгашти ӯ рисолати ноаён ва махфӣ нахоҳад буд. Он ба таври возеҳ ва равшан ба вуқӯъ хоҳад омад. Ҳамон тавре ки равшании рӯз ва тулӯи офтоб намоён аст. Он ба ҳама намоён хоҳад буд, ҳамон тавре ки Сууд барои ҳама дар кӯҳи Зайтун тақрибан 2000 сол қабл намоён буд, ва ин ба мо умед мебахшад, ки мо метавонем аз он чизе ки ҳоло дар пеш дорем, бештар интизор шавем. Ҳоло мо бисёр заифиро мебинем. Заифӣ дар мо, дар калисои мо ва дар маҷмӯъ дар масеҳият. Мо умедворем, ки корҳо ба сӯи беҳтарӣ тағир хоҳанд ёфт ва мо ваъдаи Масеҳро дорем, ки ӯ ба таври назаррас бармегардад ва ба Малакути Худо бузургтар ва қавитар аз оне ки мо тасаввур карда метавонем, хоҳад омад. Вай чизҳоеро, ки ҳоло ҳозиранд, тарк намекунад.

Ӯ ҳамон тавре, ки ба осмон сууд карда буд, бармегардад: ба таври намоён ва ҷисмонӣ. Ҳатто тафсилоти, ки ман фикр намекунам, махсусан муҳим он ҷо хоҳад буд: абрҳо. Ҳамон тавре ки дар абрҳо боло рафт, дар абрҳо низ бармегардад. Ман намедонам, абрҳо чӣ маъно доранд; Чунин ба назар мерасад, ки гӯё абрҳо фариштагонеро, ки бо Масеҳ рафтор мекунанд, нишон медоданд, аммо онҳо метавонанд абрҳои ҷисмонӣ бошанд. Ман инро танҳо дар гузашта зикр мекунам. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки Масеҳ ба таври аҷиб бармегардад. Дар офтобу моҳ дурахши нур, садоҳои баланд, аломатҳои аҷибе ба амал меоянд ва ҳама онро мебинанд. Ин бешубха эътироф мешавад ва касе гуфта наметавонад, ки ин дар ягон чои дигар руй медихад. Ба ин савол нест, ки ин воқеаҳо дар як вақт дар ҳама ҷо рӯй медиҳанд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, Павлус ба мо мегӯяд 1. Нома ба Таслӯникиён, мо ба пешвози Масеҳ дар болои абрҳо дар ҳаво меравем. Ин амалия ҳамчун раҳоӣ маълум аст ва пинҳонӣ сурат намегирад. Ин ба ваҷд омадани омма хоҳад буд, зеро ҳама метавонанд дидани Масеҳро ба замин баргардонанд. Ҳамин тавр, мо як қисми болоравии Исо ба осмон хоҳем буд, ҳамон тавре ки мо як қисми маслуб, дафн ва эҳёи ӯ ҳастем; мо низ ба вохӯрӣ ба Худованд, вақте ки Ӯ меояд ва бо ӯ ба замин бармегардем.

Оё ин фарқият дорад?

Мо намедонем, ки ҳамаи ин кай рӯй медиҳад. Пас, оё он дар ҳаёти мо тағирот ворид мекунад? Ин бояд. дар 1. Коринфиён ва 1. Юҳанно дар ин бора нақл мекунанд. иҷозат диҳед 1. Йоханес 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Баъд Ҷон мегӯяд, ки имондорон Худоро гӯш мекунанд ва намехоҳанд зиндагии гунаҳкорона дошта бошанд. Ин натиҷаи амалии он аст, ки мо ба он боварӣ дорем. Исо боз хоҳад омад ва мо ба ӯ монанд хоҳем буд. Ин маънои онро надорад, ки кӯшишҳои мо барои наҷот додани мо ё гуноҳи мо ғарқ мешаванд, балки мо ба иродаи Худо барои гуноҳ накардан мувофиқат мекунем.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Барои мо коре ҳаст, ки ҳамон тавре ки шогирдони аввал дар он замон кор мекарданд. Супорише, ки Исо ба онҳо дод, ӯ ба мо низ медиҳад. Мо вазифадорем, ки хушхабарро мавъиза кунем ва ба дигарон расонем. Мо Рӯҳулқудсро қабул кардем, то ин корро анҷом диҳем; ба осмон менигарем ва мунтазири Масеҳ намешавем. Инчунин ба мо барои дақиқ кардани вақт ба Китоби Муқаддас ниёз нест. Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки бозгашти Исоро намедонем. Ба ҷои ин, мо ваъда медиҳем, ки Исо бармегардад ва ин барои мо кифоя аст. Коре ҳаст, ки анҷом дода шавад. Мо барои ин кор бо тамоми вуҷуди худ даъват карда мешавем. Аз ин рӯ, мо бояд ба он муроҷиат кунем, зеро кор барои Худованд беҳуда нест.    

аз ҷониби Майкл Моррисон