Рӯҳулқудс

Рӯҳи Муқаддас Худо дар кор аст - моро эҷод кунед, сухан гӯед, тағир диҳед, дар мо зиндагӣ кунед ва дар мо кор кунед. Гарчанде ки Рӯҳулқудс бидуни огоҳии мо ин корро карда метавонад, барои мо дониши бештар дар бораи он муфид ва муҳим аст.

Рӯҳулқудс Худо аст

Рӯҳулқудс дорои сифатҳои Худост, бо Худо баробар аст ва корҳое мекунад, ки танҳо Худо мекунад. Мисли Худо, Рӯҳулқудс муқаддас аст - чунон муқаддас аст, ки сӯиистифода аз Рӯҳулқудс ҳамон гуна гуноҳ аст, ки Писари Худост (Ибриён. 10,29). Куфр, куфр бар Рӯҳулқудс гуноҳи авфнопазир аст (Матто 12,32). Ин маънои онро дорад, ки рӯҳ табиатан муқаддас аст ва мисли маъбад муқаддас нест.

Мисли Худо, Рӯҳулқудс абадӣ аст (Ибриён 9,14). Мисли Худо, Рӯҳулқудс дар ҳама ҷост (Забур 139,7-9). Мисли Худо, Рӯҳулқудс ҳама чизро доно аст (1. Коринфиён 2,10-11; Юҳанно 14,26). Рӯҳулқудс меофарад (Айюб 33,4; Забур 104,30) ва мӯъҷизаҳо эҷод мекунад (Матто 12,28; Румиён 15,18-19) ва ба кори Худо мусоидат мекунад. Якчанд порчаҳо Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун илоҳӣ номидаанд. Дар муҳокима дар бораи атоҳои Рӯҳ Павлус ба сохторҳои мувозии Рӯҳ, Худованд ва Худо ишора мекунад (1. ба Қӯринтиён 12,4-6). Номаи худро бо дуои сеҷониба анҷом медиҳад (2. ба Қӯринтиён 13,14). Петрус номаро бо шакли дигари сетарафа оғоз мекунад (1. Петрус 1,2). Гарчанде ки ин мисолҳо далели ягонагии Сегона нестанд, онҳо ин ақидаро дастгирӣ мекунанд.

Формулаи таъмид аломати чунин ягонагиро тақвият медиҳад: "Онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед" (Матто 28:19). Ҳар се ном доранд, ки нишон медиҳанд, ки онҳо як ҳастӣ ҳастанд ва вақте ки Рӯҳулқудс коре мекунад, Худо онро мекунад. Вақте ки Рӯҳулқудс сухан мегӯяд, Худо сухан мегӯяд. Агар Ҳанониё ба Рӯҳулқудс дурӯғ гуфт, вай ба Худо дурӯғ гуфт (Аъмол 5: 3-4). Петрус мегӯяд, ки Ҳанониё на ба намояндаи Худо, балки ба худи Худо дурӯғ гуфт, одамон ба қудрати шахсӣ дурӯғ намегӯянд.

Дар порча Павлус мегӯяд, ки масеҳиён маъбади Худо мебошанд (1. Коринфиён 3,16), дар дигараш мегӯяд, ки мо маъбади Рӯҳулқудс ҳастем (1. Коринфиён 6,19). Мо маъбад ҳастем, ки ба мавҷудияти илоҳӣ парастиш кунем, на қудрати ғайришахсӣ. Вақте ки Павлус менависад, ки мо маъбади Рӯҳулқудс ҳастем, вай дар назар дорад, ки Рӯҳулқудс Худост.

Пас Рӯҳулқудс ва Худо яксонанд: «Вақте ки онҳо ба Худованд хизмат мекарданд ва рӯза мегирифтанд, Рӯҳулқудс гуфт: «Маро аз Барнаббо ва Шоул ба коре ки онҳоро даъват кардаам, ҷудо кун» (Аъмол 1).3,2). Дар ин ҷо Рӯҳулқудс чонишинҳои шахсиро истифода мебарад, ҳамон тавре ки Худо мекунад. Ба ин монанд, Рӯҳулқудс мегӯяд, ки исроилиён ӯро озмуда ва озмуданд ва гуфт: «Дар ғазаби худ қасам хӯрдам: ба оромии Ман нахоҳӣ омад» (Ибриён 3,7-11) Аммо Рӯҳулқудс танҳо номи дигари Худо нест. Рӯҳулқудс аз Падар ва Писар мустақил аст, чунон ки дар таъмиди Исо аллакай нишон дода шуда буд (Матто). 3,16-17). Се нафар мустақиланд, вале якто ҳастанд.Рӯҳулқудс кори Худоро дар ҳаёти мо иҷро мекунад. Мо аз ҷониби Худо ва аз Худо таваллуд шудаем (Юҳанно 1:12), ки он ба таваллуди Рӯҳулқудс баробар аст (Юҳанно 3,5). Рӯҳулқудс василаест, ки Худо дар мо зиндагӣ мекунад (Эфсӯсиён 2:22; 1. Йоханес 3,24; 4,13). Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ мекунад (Рум 8,11; 1. Коринфиён 3,16) - ва азбаски рӯҳ дар мо зиндагӣ мекунад, мо инчунин гуфта метавонем, ки Худо дар мо зиндагӣ мекунад.

Рӯҳулқудс шахсӣ аст

  • Китоби Муқаддас Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун хусусиятҳои инсонӣ тавсиф мекунад:
  • Рӯҳ зинда аст (Рум 8,11; 1. Коринфиён 3,16)
  • Рӯҳ сухан мегӯяд (Аъмол 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1.Timotheus 4,1; ибриён 3,7 ва ғайра)
  • Der Geist verwendet manchmal dasPersonalpronomen «ich» (Apostelgeschichte 10,20;13,2)
  • Рӯҳро метавон гуфт, васваса кард, мотам гирифт, дашном диҳад ва таҳқир кард (Аъмол 5,3; 9; Эфсӯсиён 4,30; ибриён 10,29; Матто 12,31)
  • Рӯҳ ҳидоят мекунад, миёнаравӣ мекунад, даъват мекунад ва дастур медиҳад (Рум 8,14; 26; Аъмол 13,2; 20,28)

Румиён 8,27 дар бораи сари акл сухан меронад. Рӯҳ қарор қабул мекунад - Рӯҳулқудс қарор қабул кардааст (Аъмол 15,28). Ақл медонад ва кор мекунад (1. Коринфиён 2,11; 12,11). Ӯ қудрати ғайришахсӣ нест, Исо Рӯҳулқудсро Параклет номида буд, ки ҳамчун «Тасаллонӣ», «Мушовир» ва «Ҳимоятгар» тарҷума шудааст.

«Ва Ман мехоҳам аз Падар пурсам ва Ӯ ба шумо тасаллибахши дигаре ато хоҳад кард, то то абад бо шумо бошад: рӯҳи ростӣ, ки ҷаҳон онро қабул карда наметавонад, зеро Ӯро на мебинад ва на мешиносад. Шумо Ӯро мешиносед, зеро Ӯ бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд» (Юҳанно 14,16-17).

Маслиҳати аввалини шогирдон Исо буд. Вақте ки ӯ таълим медиҳад, шаҳодат медиҳад, маҳкум мекунад, роҳнамоӣ мекунад ва ҳақиқатро ошкор мекунад, Рӯҳулқудс (Юҳанно 1 Кор.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Ҳамаи ин нақшҳои шахсӣ мебошанд. Юҳанно шакли мардонаи калимаи юнонии parakletos-ро истифода мебарад, зеро истифодаи шакли бетараф шарт набуд. Дар Йоханес16,14 ҳатто пас аз истифода шудани калимаи бетарафи Geist ҷонишини шахсии мардонаи "ӯ" истифода мешавад. Гузариш ба ҷонишини шахсии бетараф осонтар мебуд, аммо Йоханнес не. Ба ақл бо "ӯ" муроҷиат мекунанд. Бо вуҷуди ин, грамматика нисбатан муҳим нест. Аммо муҳим аст, ки Рӯҳулқудс дорои хислатҳои шахсӣ бошад. Ӯ қудрати ғайришахсӣ нест, балки ёвари оқил ва илоҳӣ аст, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад.

Рӯҳи васияти кӯҳна

Дар Библия бахше бо номи «Рӯҳулқудс» мавҷуд нест. Вақте ки дар матнҳои Китоби Муқаддас аз ӯ ёдовар мешаванд, мо аз Рӯҳулқудс каме меомӯзем. Аҳди Қадим ба мо танҳо чанд нуктаро медиҳад. Рӯҳ дар офариниши ҳаёт ҳузур дошт (1. Мос 1,2; Кор 33,4;34,14). Рӯҳи Худо Басалъилро аз қобилияти сохтани хаймаи муқаддас пур кард (2. Мусо 31,3-5). Ӯ Мусоро иҷро кард ва инчунин ба воситаи 70 пирон омад (4. Мос 11,25). Ӯ Еҳушаъро ҳамчун роҳбар аз ҳикмат пур кард, ҳамон тавре ки Шимшӯн аз қувват ва қобилияти ҷанг пур шуд (5. Мусо 34,9; Довар [фазо]]6,34; 14,6). Рӯҳи Худо ба Шоул дода шуда, боз гирифта шуд (1. Подш 10,6; 16,14). Рӯҳ ба Довуд нақшаҳои маъбадро дод (1. Чр 28,12). Рӯҳ ба пайғамбарон илҳом бахшид, ки сухан гӯянд (4. Мусо 24,2; 2. Подш 23,2; 1. Чр 12,18;2. Чр 15,1; 20,14; Ҳизқиёл 11,5; Закариё 7,12;2. Петрус 1,21).

Дар Аҳди Ҷадид низ маҳз Рӯҳулқудс буд, ки одамонро ба мисли Элисобаъ, Закариё ва Шимъӯн ба сухан барангехт (Луқо). 1,41; 67; 2,25-32). Яҳёи Таъмиддиҳанда аз таваллудаш аз Рӯҳулқудс пур буд (Луқо 1,15). Муҳимтарин кори ӯ эълон кардани омадани Исои Масеҳ буд, ки одамонро на танҳо бо об, балки бо Рӯҳи Муқаддас ва оташ таъмид медод (Луқо). 3,16).

Рӯҳулқудс ва Исо

Рӯҳулқудс хеле ҳозир буд ва дар ҳаёти Исо иштирок мекард. Рӯҳ тасаввуроти ӯро бедор кард (Матто 1,20), пас аз таъмид гирифтан бар ӯ хоб кунед (Матто 3,16), ӯро ба биёбон бурд (Луқ4,1) ва ба ӯ имкон дод, ки хушхабарро мавъиза кунад (Луқо 4,18). Исо девҳоро бо кӯмаки Рӯҳулқудс берун кард2,28). Ба воситаи Рӯҳулқудс ӯ худро ҳамчун қурбонии гуноҳи инсоният қурбонӣ кард (Ибр.9,14) ва бо ҳамон Рӯҳ аз мурдагон эҳьё шуд (Рум 8,11).

Исо таълим медод, ки Рӯҳулқудс дар вақти таъқиботи шогирдонаш сухан мегӯяд (Матто) 10,19-20). Ӯ ба онҳо гуфт, ки пайравони Исоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед8,19). Ва илова бар ин, ки Худо ба ҳамаи одамон вақте ки аз Ӯ мепурсанд, Рӯҳулқудсро медиҳад (Луқо 11,13). Баъзе чизҳои муҳимтарини Исо дар бораи Рӯҳулқудс дар Инҷили Юҳанно ҳастанд. Аввалин одамон бояд аз об ва Рӯҳ таваллуд шаванд (Юҳанно 3,5). Одамон ба таҷдиди рӯҳонӣ ниёз доранд ва он аз худи худ нест, балки атои Худост. Ҳатто вақте ки Рӯҳ намоён набошад ҳам, он дар ҳаёти мо дигаргунӣ мебахшад (ояти 8).

Исо инчунин таълим медод: «Агар ташна бошӣ, назди ман биё ва бинӯш. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, чунон ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст, аз баданаш дарёҳои оби ҳаёт ҷорӣ мешаванд. Аммо Ӯ дар бораи Рӯҳ чунин гуфт: онҳое ки ба Ӯ имон оварда буданд, бояд онро қабул кунанд; зеро ки рӯҳ ҳанӯз дар он ҷо набуд; зеро ки Исо ҳанӯз ҷалол наёфта буд» (Юҳанно 7,37-39)

Рӯҳи Муқаддас ташнагии ботиниро қонеъ мекунад. Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки бо Худо муносибате дошта бошем, ки Ӯро мо офаридаем. Мо Рӯҳро тавассути омадан ба назди Исо мегирем ва Рӯҳи Муқаддас ҳаёти моро пур мекунад.

Йоханес мегӯяд «Зеро ки рӯҳ ҳанӯз дар он ҷо набуд; зеро ки Исо ҳанӯз ҷалол наёфта буд »(ояти 39). Рӯҳ пеш аз ҳаёти Исо аллакай баъзе мардон ва занонро пур карда буд, аммо он ба зудӣ бо роҳи нави пурқувват - дар рӯзи Пантикост меояд. Ҳоло Рӯҳ ба ҳамаи онҳое, ки исми Худовандро мехонанд, дода мешавад (Аъмол 2,38-39). Исо ба шогирдонаш ваъда дод, ки Рӯҳи ростӣ ба онҳое, ки дар онҳо зиндагӣ мекунанд, дода мешавад4,16-18). Ин рӯҳи ростӣ ҳамон тавре аст, ки гӯё худи Исо назди шогирдонаш омада бошад (ояти 18), зеро ӯ Рӯҳи Масеҳ ва Рӯҳи Падар аст, ки аз ҷониби Исо ва Падар фиристода шудааст (Юҳанно 1).5,26). Рӯҳ ба Исо имкон медиҳад, ки дастраси ҳама шавад ва кори Ӯ идома ёбад.Исо ваъда дод, ки Рӯҳ ба шогирдон таълим медиҳад ва ҳама чизеро, ки Исо ба онҳо таълим дода буд, хотиррасон мекунад (Юҳанно 1 Кор.4,26). Рӯҳ ба онҳо чизҳоеро таълим медод, ки онҳо пеш аз эҳёи Исо фаҳмида наметавонистанд6,12-13)

Рӯҳ дар бораи Исо сухан меронад (Юҳанно 15,26;16,24). Ӯ худро таблиғ намекунад, балки одамонро ба сӯи Исои Масеҳ ва Падар мебарад. Ӯ дар бораи худ сухан намегӯяд, танҳо ҳамон тавре ки Падар мехоҳад (Юҳанно 16,13). Хуб аст, ки Исо дигар бо мо зиндагӣ намекунад, зеро Рӯҳ метавонад дар миллионҳо одамон фаъол бошад (Юҳанно 1).6,7). Рӯҳ башорат медиҳад ва ба ҷаҳон гуноҳ ва гуноҳи худро нишон медиҳад ва эҳтиёҷоти онро ба адолат ва адолат иҷро мекунад (оятҳои 8-10). Рӯҳулқудс одамонро ба Исо ҳамчун роҳи ҳалли гуноҳ ва сарчашмаи адолати худ нишон медиҳад.

Рӯҳ ва калисо

Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфт, ки Исо одамонро бо Рӯҳулқудс таъмид медиҳад (Марқ 1,8). Ин дар Пантикост пас аз эҳёи ӯ рӯй дод, вақте ки Рӯҳ ба шогирдон қувваи нав бахшид (Аъмол 2). Ин забонҳоеро дар бар мегирад, ки одамони дигар халқҳо мефаҳманд (ояти 6) ва мӯъҷизаҳои шабеҳ дар замонҳои гуногун ҳангоми афзоиши калисо ба амал омадаанд (Аъмоли Ҳаввориён 10,44-46; 1 нест9,1-6), аммо зикр нашудааст, ки ин мӯъҷизаҳо бо ҳамаи одамоне рӯй медиҳанд, ки роҳи худро ба эътиқоди масеҳӣ ёфтаанд.

Павлус мегӯяд, ки ҳамаи имондорон дар як бадан, калисо, дар Рӯҳулқудс ташкил карда шудаанд.1. ба Қӯринтиён 12,13). Рӯҳулқудс ба ҳар як имондор дода шудааст (Ғалотиён 3,14). Новобаста аз он ки мӯъҷизаҳо ба амал омадаанд ё не, ҳама имондорон дар Рӯҳулқудс таъмид мегиранд. Барои исбот кардани он, ки шахс дар Рӯҳулқудс таъмид гирифтааст, ҷустуҷӯ ва умед ба мӯъҷизаи мушаххас лозим нест.

Китоби Муқаддас талаб намекунад, ки имондор бо Рӯҳулқудс таъмид гирад. Баръакс, ҳар як имондор ташвиқ карда мешавад, ки ҳамеша аз Рӯҳулқудс пур шавад (Эфсӯсиён 5,18) то ки кас ба дастури Рӯҳ ҷавоб диҳад. Ин муносибат идома дорад ва як ҳодисаи якдафъаина нест. Ба ҷои ҷустуҷӯи мӯъҷиза, мо бояд Худоро биҷӯем ва бигзор ӯ қарор диҳад, ки оё мӯъҷизаҳо кай ва кай рӯй медиҳанд. Павлус бештар қудрати Худоро на тавассути мӯъҷизаҳои ҷисмонӣ, балки тавассути тағироте, ки дар ҳаёти инсон ба амал меояд, - умед, муҳаббат, сабр, хидмат, фаҳмиш, тоқат кардани азобҳо ва мавъизаи далерона тасвир мекунад (Румиён 1).5,13; 2. ба Қӯринтиён 12,9; Эфсӯсиён 3,7; 16-18; Колосаиён 1,11; 28-29; 2. Тимотиюс 1,7-8). Ин мӯъҷизаҳоро низ мо метавонем мӯъҷизаҳои ҷисмонӣ номида тавонем, зеро Худо ҳаёти одамонро тағир медиҳад.Аъмоли Ҳаввориён нишон медиҳад, ки Рӯҳ ба рушди калисо кӯмак кардааст. Рӯҳ ба одамон имкон дод, ки дар бораи Исо нақл кунанд ва шаҳодат диҳанд (Аъмоли Ҳаввориён 1,8). Ӯ ба шогирдон имконият дод, ки мавъиза кунанд (Аъмол 4,8, 31; 6,10). Ӯ ба Филиппус дастур дод ва баъдтар ӯро ба ҳабс гирифт (Аъмол 8,29; 39). Рӯҳ калисоро рӯҳбаланд кард ва роҳбаронро таъсис дод (Аъмол 9,31; 20,28). Ӯ бо Петрус ва Калисои Антиохия сухан гуфт (Аъмол 10,19; 11,12; 13,2). Ӯ дар Агабус кор мекард, вақте ки гуруснагиро пешгӯӣ карда, Павлусро ба гурез овард (Аъмоли Ҳаввориён 11,28; 13,9-10). Ӯ Павлус ва Барнабборо ба роҳашон бурд (Аъмол 13,4; 16,6-7) ва ба калисои ҳаввориён дар Ерусалим имкон дод, ки ба як қарор бирасанд (Аъмол 1).5,28). Ӯ Павлусро ба Ерусалим фиристод ва ӯро огоҳ кард (Аъмол 20,22:23-2; 1,11). Калисо ба воситаи кори Рӯҳулқудс дар имондорон вуҷуд дошт ва афзоиш ёфт.

Рӯҳи имрӯза

Рӯҳи Муқаддас дар ҳаёти имондорони имрӯза низ иштирок мекунад:

  • Ӯ моро ба тавба роҳнамоӣ мекунад ва ба мо ҳаёти нав мебахшад (Юҳанно 16,8; 3,5-6)
  • Ӯ дар мо зиндагӣ мекунад, моро таълим медиҳад ва роҳнамоӣ мекунад (1. Коринфиён 2,10-13; Юҳанно 14,16-17,26; Румиён 8,14)
  • Ӯ бо мо дар Библия, дар дуо ва ба воситаи дигар масеҳиён вохӯрда, Ӯ рӯҳи хирад аст ва ба мо кӯмак мекунад, ки ба чизҳои далерӣ, муҳаббат ва худдорӣ нигоҳ кунем (Эфс.1,17; 2. Тимотиюс 1,7)
  • Der Geist beschneidet unser Herz,heiligt und verändert uns (Römer 2,29; Эфсӯсиён 1,14)
  • Рӯҳ дар мо муҳаббат ва самараи адолатро ба вуҷуд меорад (Рум5,5; Эфсӯсиён 5,9; Галатиён 5,22-23)
  • Рӯҳ моро дар калисо ҷойгир мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки мо фарзандони Худо ҳастем (1. ба Қӯринтиён 12,13; Румиён 8,14-16)

Мо бояд Худоро бо рӯҳ ибодат кунем (Фил3,3; 2. Коринфиён 3,6; Румиён 7,6; 8,4-5). Мо мекӯшем, ки Ӯро шод кунем (Ғалотиён 6,8). Вақте ки моро Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекунад, Ӯ ба мо ҳаёт ва осоиштагӣ мебахшад (Рум 8,6). Ба воситаи Ӯ мо ба Падар дастрасӣ дорем (Эфсӯсиён 2,18). Ӯ ба мо дар заъфиятамон кӯмак мекунад ва моро дастгирӣ мекунад (Рум 8,26-27)

Рӯҳулқудс инчунин ба мо атоҳои рӯҳонӣ медиҳад. Ӯ барои калисо роҳбаронро медиҳад (Эфсӯсиён 4,11), Одамоне, ки вазифаҳои асосии хайрияро дар калисо иҷро мекунанд (Румиён 12,6-8) ва онҳое, ки барои иҷрои вазифаҳои махсус малакаҳои махсус доранд (1. ба Қӯринтиён 12,4-11). Ҳеҷ кас ҳар гуна тӯҳфаро надорад ва на ҳар як ҳадя ба ҳама дода мешавад (оятҳои 28–30). Ҳама тӯҳфаҳо, рӯҳонӣ ё не, бояд барои кор дар маҷмӯъ - тамоми калисо истифода шаванд (1. ба Қӯринтиён 12,7; 14,12). Ҳар як тӯҳфа муҳим аст (1. ба Қӯринтиён 12,22-26)

Bis heute haben wir nur die Erstlingsgabe des Geistes empfangen, die uns jedoch noch viel mehr für die Zukunft verheisst (Römer 8,23; 2. Коринфиён 1,22; 5,5; Эфсӯсиён 1,13-14)

Рӯҳулқудс Худо дар ҳаёти мост. Ҳар чизе ки Худо мекунад, бо Рӯҳулқудс анҷом дода мешавад. Аз ин рӯ, Павлус моро ташвиқ мекунад, ки дар Рӯҳулқудс зиндагӣ кунем (Ғалотиён 5,25; Эфсӯсиён 4,30; 1. Таслӯникиён 5,19). Пас, биёед гӯш кунем, ки Рӯҳулқудс чӣ мегӯяд. Зеро вақте ки ӯ сухан мегӯяд, Худо сухан мегӯяд.    

аз ҷониби Майкл Моррисон


PDFРӯҳулқудс