Audio
(Не) бозгашт ба ҳолати муқаррарӣ
Вақте ки ман ороишоти Мавлуди Исоро канда, онҳоро печондам ва ба ҷои аввалаашон гузоштам, ба худ гуфтам, ки дар ниҳоят метавонам ба ҳолати муқаррарӣ баргардам. Новобаста аз он ки ин муқаррарӣ метавонад бошад. Боре касе ба ман гуфт, ки муқаррарӣ танҳо як вазифаи хушккунандаи либос аст ва ман гумон мекунам, ки аксари одамон ин ҳақиқатро бовар мекунанд.
Оё мо бояд пас аз Мавлуди Исо ба ҳолати муқаррарӣ баргардем? Оё мо метавонем ба роҳи худ баргардем, ки пас аз ҳис кардани Исо кӣ будем? Таваллуди ӯ ба мо шаъну шараф аст, ки Худо яке аз мо шуд ва ҷалол ва ҷои худро дар назди Падар дод, то ҳамчун инсон мисли мо зиндагӣ кунад. Ӯ мехӯрд, менӯшид ва хоб мекард (Филиппиён 2). Ӯ худро як кӯдаки осебпазир ва нотавон сохт, ки ба волидайнаш вобаста буд, то дар кӯдакӣ ӯро бехатар роҳнамоӣ кунанд.
Дар давоми хизмати худ ӯ ба мо як тасаввуроте дод, ки қудрати худро шифо додани одамон, ором кардани баҳрҳои тӯфонӣ, сер кардани мардум ва ҳатто мурдагонро эҳё кардан. Вай инчунин ба мо паҳлӯи эҳсосотӣ ва дӯстдоштаи худро нишон дод, ки ба одамоне, ки ҷомеа онҳоро рад карданд, хайрхоҳӣ нишон дод.
Вақте ки мо бо роҳи ранҷу азоби Ӯ, ки Ӯ далерона ва бо боварӣ ба Падари худ то сарнавишташ, марг дар салиб мерафт, пайравӣ мекунем, аз ин ба мо таъсир мекунад. Вақте ки аз ғамхории меҳрубонона нисбат ба модараш ва дуъои омурзиш барои гунаҳкорони маргаш ёдовар мешавам, ашк мерезад. Ӯ ба мо Рӯҳулқудсро фиристод, то то абад моро рӯҳбаланд кунад, кӯмак кунад ва илҳом бахшад. Ӯ моро танҳо нагузошт ва мо аз ҳузури ӯ ҳар рӯз тасаллӣ ва қувват мебахшем. Исо моро ба худ даъват мекунад, ки мо ҳастем, аммо ӯ намехоҳад, ки мо ин тавр монем. Яке аз вазифаҳои Рӯҳулқудс ин аст, ки моро офариниши нав созад. Бар хилофи он ки мо пеш аз он ки будем, аз ҷониби ӯ нав карда шудем. Дар 2. Коринфиён 5,17 Дар он гуфта шудааст: «Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, махлуқи нав аст; чизҳои кӯҳна гузашт, инак, чизҳои нав омадаанд».
Мо метавонем - ва бисёриҳо низ ҳамин тавр мекунанд - пас аз шунидани достони Исо бо ҳаёти умедбахши ӯ дар ин роҳ фикр кардан ва зиндагӣ карданро идома диҳем. Вақте ки мо ин корро мекунем, мо метавонем ба ӯ дастрасӣ ба қисми умқи дилҳои моро рад кунем, ҳамон тавре ки мо эҳтимол як шиноси тасодуфӣ, дӯст ё ҳатто ҳамсарро аз фикрҳо ва эҳсосоти ботинии худ рад мекунем. Мумкин аст, ки Рӯҳулқудсро боздоред ва ӯро дар канор нигоҳ доред. Ӯ ба ин иҷозат медиҳад, на ба мо маҷбур кардан.
Аммо маслиҳати Павлус дар Румиён 12,2 он аст, ки мо ба воситаи навсозии тафаккури худ ба худамон иҷозат медиҳем, ки аз ҷониби ӯ тағир дода шавад. Ин метавонад танҳо дар сурате рӯй диҳад, ки мо тамоми ҳаёти худро ба Худо диҳем: хоб, хӯрок хӯрдан, ба кор рафтан, ҳаёти ҳаррӯзаамон. Гирифтани он чизе, ки Худо барои мо мекунад, беҳтарин чизест, ки мо барои Ӯ карда метавонем. Вақте ки мо ба Ӯ таваҷҷӯҳ мекунем, мо аз дарун ба берун табдил меёбем. На мисли ҷомеае, ки дар атрофи мо ҳамеша мекӯшад, ки моро ба сатҳи нокомилӣ кашад, балки Худо беҳтаринро дар мо берун меорад ва дар мо камолот медиҳад.
Вақте ки мо иҷозат медиҳем, ки ҳаёти моро Масеҳ тағир диҳад, мо мисли Петрус ва Юҳанно рафтор хоҳем кард, ки ҳокимон, пирон, олимони Ерусалим ва мардумро ба ҳайрат оварданд. Ин одамони оддӣ муҳофизони далер ва боварии имон шуданд, зеро онҳо дар Рӯҳ бо Исо як буданд (Аъмол 4). Барои онҳо ва барои мо, вақте ки мо бо файзи Ӯ тамос гирифтем, мо наметавонем ба ҳолати муқаррарӣ баргардем.
аз ҷониби Тамми Ткач
