Исо: нони ҳаёт

Wenn man in der Bibel das Wort Brot sucht, ist es in 269 Versen zu finden. Das ist keine Überraschung, weil Brot der Hauptbestandteil der täglichen Mahlzeiten im Mittelmeerraum und die Grundnahrung der einfachen Leute ist. Getreide liefert für den Menschen die meisten Proteine und Kohlenhydrate über Jahrhunderte und sogar Jahrtausende. Jesus benutzte das Brot symbolisch als Lebensspender und sagte: «Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer von diesem Brot isst, der wird leben in Ewigkeit. Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch – für das Leben der Welt» (Johannes 6,51).

Исо бо мардуме, ки чанд рӯз пеш ба таври мӯъҷиза аз панҷ нони ҷав ва ду моҳӣ ғизо гирифта буданд, сӯҳбат кард. Ин одамон бо умеди боз ҳам онҳоро сер кардани онҳо аз паси ӯ рафтанд. Ноне, ки Исо як рӯз пеш ба таври мӯъҷиза ба мардум дода буд, чанд соат онҳоро сер кард, аммо баъд онҳо боз гурусна монданд. Исо ба онҳо манна, як манбаи дигари махсуси ғизоро, ки гузаштагони онҳоро танҳо муваққатӣ зинда нигоҳ медошт, хотиррасон мекунад. Ӯ гуруснагии ҷисмонии онҳоро истифода бурда, ба онҳо дарси рӯҳонӣ дод:
«Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. Dies ist das Brot, das vom Himmel kommt, damit, wer davon isst, nicht sterbe» (Johannes 6,48-49)

Исо нони ҳаёт, нони зинда аст ва худро бо ғизодиҳии фавқулоддаи исроилиён ва нони мӯъҷизавӣ, ки худи онҳо хӯрданд, муқоиса мекунад. Исо гуфт: Шумо бояд ӯро биҷӯед, ба ӯ имон оваред ва ба ҷои он ки ба умеди гирифтани хӯроки мӯъҷиза аз паси ӯ равед, ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред.
Jesus predigte in der Synagoge in Kapernaum. Einige in der Menge kannten Joseph und Maria persönlich. Hier war ein Mann, den sie kannten, dessen Eltern sie kannten, der von sich behauptete, persönliches Wissen und Autorität von Gott zu haben. Sie lehnten sich gegen Jesus auf uns sprachen: «Ist dieser nicht Jesus, Josefs Sohn, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: Ich bin vom Himmel gekommen?» (Johannes 6,42-43)
Онҳо суханони Исоро ба маънои аслӣ қабул карданд ва шабоҳатҳои рӯҳонии ӯро нафаҳмиданд. Рамздории нон ва гӯшт барои онҳо нав набуд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳайвонҳои бешумор барои гуноҳҳои инсонӣ қурбонӣ карда шуданд. Гӯшти ин ҳайвонҳоро бирён карда мехӯрданд.
Brot wurde als besonderes Opfer im Tempel verwendet. Die Schaubrote, die im Heiligtum des Tempels jede Woche neu platziert, und dann von den Priestern gegessen wurden, erinnerte sie daran, dass Gott ihr Versorger und Erhalter war und sie ständig in seiner Gegenwart lebten (3. Мусо 24,5-9)

Sie hörten von Jesus, dass das Essen seines Fleisches und das Trinken seines Blutes der Schlüssel zum ewigen Leben sei: «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht esst das Fleisch des Menschensohns und trinkt sein Blut, so habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und trinkt mein Blut, der bleibt in mir und ich in ihm» (Johannes 6,53 und 56).

Нӯшидани хун хусусан ба одамоне, ки дер боз таълим дода мешуданд, ки ин гуноҳ аст, шадидтар буд. Гӯшти Исоро хӯрдан ва хуни ӯро нӯшидан барои шогирдони ӯ душвор буд. Бисёриҳо аз Исо рӯй гардониданд ва дар он лаҳза дигар аз паси ӯ рафтанд.
Als Jesus die 12 Jünger fragte, ob sie ihn auch verlassen würden, fragte Petrus kühn: «Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens; und wir haben geglaubt und erkannt: Du bist der Heilige Gottes» (Johannes 6,68-69). Wahrscheinlich waren seine Jünger genauso verwirrt wie die anderen, dennoch glaubten sie an Jesus und vertrauten ihm ihr Leben an. Vielleicht erinnerten sie sich später an Jesu Worte über das Essen seines Fleisches und das Trinken seines Blutes, als sie beim letzten Abendmahl zum Essen des Passalammes zusammen gekommen waren: «Als sie aber assen, nahm Jesus das Brot, dankte und brach‘s und gab‘s den Jüngern und sprach: Nehmet, esset; das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte, gab ihnen den und sprach: Trinket alle daraus; das ist mein Blut des Bundes, das vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden» (Matthäus 26,26-28)

Анри Нувен, муаллифи масеҳӣ, профессор ва коҳин, аксар вақт дар бораи нон ва шароби муқаддас, ки дар Қудси Умумӣ тақдим мешуданд, фикр мекард ва дар бораи он матни зеринро менависад: «Суханоне, ки дар хидмати ҷомеа гуфта шуданд, гирифтанд, баракат доданд, шикастанд ва дода шудааст, ҳаёти маро ҳамчун коҳин ҷамъбаст кунед. Зеро ҳар рӯз вақте ки ман дар назди миз бо аъзои палатаи худ мулоқот мекунам, ман нонро гирифта, баракат медиҳам, мешиканам ва ба онҳо медиҳам. Ин суханон инчунин ҳаёти маро ҳамчун масеҳӣ ҷамъбаст мекунанд, зеро ман ҳамчун масеҳӣ даъват карда мешавам, ки нон барои ҷаҳон бошам, ноне, ки гирифта, муборак, шикаста ва дода мешавад. Муҳимтар аз ҳама, калимаҳо ҳаёти маро ҳамчун як шахс ҷамъбаст мекунанд, зеро дар ҳар лаҳзаи ҳаёти ман зиндагии маҳбуба дида мешавад. "
Дар зиёфати Худованд нон хӯрдан ва шароб нӯшидан моро бо Масеҳ месозад ва масеҳиёнро бо ҳам мепайвандад. Мо дар Масеҳ ҳастем ва Масеҳ дар мост. Мо дар ҳақиқат ҷисми Масеҳ ҳастем.

Beim Studium des Johannesbriefes stelle ich mir die Frage, wie esse ich Jesu Fleisch und trinke ich Jesu Blut? Ist die Erfüllung Jesu Fleisch zu essen und Jesu Blut zu trinken in der Abendmahlsfeier dargestellt? Ich glaube nicht! Nur durch den Heiligen Geist können wir verstehen, was Jesus für uns getan hat. Jesus sagte, dass er sein Leben (sein Fleisch) geben wird, für das Leben der Welt: «Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch – für das Leben der Welt» (Johannes 6,48-51)

Aus dem Zusammenhang verstehen wir, dass «essen und trinken (hungern und dürsten)» die geistliche Bedeutung von «kommen und glauben» ist, denn Jesus sagte: «Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten» (Johannes 6,35). Alle, die zu Jesus kommen und glauben, treten damit in eine einzigartige Gemeinschaft mit ihm: «Wer mein Fleisch isst und trinkt mein Blut, der bleibt in mir und ich in ihm» (Johannes 6,56).
Diese enge Beziehung wurde erst nach der Auferstehung Jesu Christi möglich, durch den verheissenen Heiligen Geist. «Der Geist ist‘s, der da lebendig macht; das Fleisch ist nichts nütze. Die Worte, die ich zu euch geredet habe, die sind Geist und sind Leben» (Johannes 6,63).

Jesus nimmt seine persönliche Lebenssituation als Mensch zum Vorbild: «Wer mein Fleisch isst und trinkt mein Blut, der bleibt in mir und ich in ihm» (Johannes 6,56). Wie Jesus durch den Vater lebte, so sollen wir durch ihn leben. Wie lebte Jesus durch den Vater? «Da sprach Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Menschensohn erhöhen werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und nichts von mir aus tue, sondern, wie mich der Vater gelehrt hat, so rede ich» (Johannes 8,28). Wir begegnen dem Herrn Jesus Christus hier als einem Menschen, der in vollkommener, bedingungsloser Abhängigkeit von Gott dem Vater lebt. Als Christen schauen wir auf Jesus, der dies sagt: «Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer von diesem Brot isst, der wird leben in Ewigkeit. Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch – für das Leben der Welt» (Johannes 6,51).

Хулоса ин аст, ки мо мисли 12 шогирд ба назди Исо меоем ва ба ӯ имон меорем ва бахшиш ва муҳаббати ӯро қабул мекунем. Мо бо миннатдорӣ атои наҷоти худро ба оғӯш гирифта, ҷашн мегирем. Ҳангоми қабул, мо озодиро аз гуноҳ, айб ва шарм, ки аз они мо дар Масеҳ аст, ҳис мекунем. Барои ҳамин Исо дар салиб мурд. Мақсад ин аст, ки шумо ҳаёти ӯро дар ин ҷаҳон бо ҳамон вобастагӣ ба Исо зиндагӣ мекунед!

аз ҷониби Шейла Грэм