Исо: нони ҳаёт

Агар шумо калимаи нонро дар Библия ҷустуҷӯ кунед, шумо онро дар 269 оят хоҳед ёфт. Ин тааҷҷубовар нест, зеро нон ҷузъи асосии хӯрокҳои ҳаррӯзаи баҳри Миёназамин ва ғизои асосии мардуми оддӣ мебошад. Ғалладонагиҳо дар тӯли садсолаҳо ва ҳатто ҳазорсолаҳо аксарияти сафедаҳо ва карбогидратҳоро барои одамон таъмин мекунанд. Исо нонро ба таври рамзӣ ҳамчун бахшандаи ҳаёт истифода бурда, гуфт: «Ман нони зинда ҳастам, ки аз осмон нозил шудааст. Ҳар кӣ аз ин нон бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд. Ва ноне ки хоҳам дод, ҷисми Ман барои ҳаёти ҷаҳон аст» (Юҳанно 6,51).

Исо бо мардуме, ки чанд рӯз пеш ба таври мӯъҷиза аз панҷ нони ҷав ва ду моҳӣ ғизо гирифта буданд, сӯҳбат кард. Ин одамон бо умеди боз ҳам онҳоро сер кардани онҳо аз паси ӯ рафтанд. Ноне, ки Исо як рӯз пеш ба таври мӯъҷиза ба мардум дода буд, чанд соат онҳоро сер кард, аммо баъд онҳо боз гурусна монданд. Исо ба онҳо манна, як манбаи дигари махсуси ғизоро, ки гузаштагони онҳоро танҳо муваққатӣ зинда нигоҳ медошт, хотиррасон мекунад. Ӯ гуруснагии ҷисмонии онҳоро истифода бурда, ба онҳо дарси рӯҳонӣ дод:
«Ман нони ҳаёт ҳастам. Падарони шумо дар биёбон манн хӯрда, мурданд. Ин аст ноне ки аз осмон нозил мешавад, то ҳар кӣ аз он бихӯрад, намирад» (Юҳанно 6,48-49)

Исо нони ҳаёт, нони зинда аст ва худро бо ғизодиҳии фавқулоддаи исроилиён ва нони мӯъҷизавӣ, ки худи онҳо хӯрданд, муқоиса мекунад. Исо гуфт: Шумо бояд ӯро биҷӯед, ба ӯ имон оваред ва ба ҷои он ки ба умеди гирифтани хӯроки мӯъҷиза аз паси ӯ равед, ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред.
Исо дар куништ дар Кафарнаҳум мавъиза мекард. Баъзе аз мардум Юсуф ва Марямро шахсан медонистанд. Дар ин ҷо марде буд, ки онҳо медонистанд, волидони ӯро мешинохтанд, ки иддао мекард, ки дониш ва қудрати шахсии Худоро дорад. Онҳо ба Исо такя карда, ба мо гуфтанд: «Оё ин Исо писари Юсуф нест, ки мо падар ва модарашро мешиносем? Ҳоло ӯ чӣ гуна метавонад бигӯяд: "Ман аз осмон фуруд омадаам?" (Юҳанно 6,42-43)

Онҳо суханони Исоро айнан қабул карданд ва шабоҳатҳои рӯҳонии ӯро нафаҳмиданд. Рамзи нону гушт барои онхо нав набуд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳайвонҳои бешумор барои гуноҳҳои одамон қурбонӣ карда шуданд. Гӯшти ин ҳайвонҳоро бирён карда мехӯрданд. Дар маъбад нон ҳамчун ҳадияи махсус истифода мешуд. Нонҳое, ки ҳар ҳафта дар маъбад гузошта мешуданд ва сипас аз ҷониби коҳинон мехӯрданд, ба онҳо хотиррасон мекард, ки Худо ризқу рӯзидиҳандаи онҳост ва онҳо ҳамеша дар ҳузури Ӯ зиндагӣ мекунанд (3. Мусо 24,5-9)

Онҳо аз Исо шуниданд, ки хӯрдани Бадани Ӯ ва нӯшидани хуни Ӯ калиди ҳаёти ҷовидонӣ аст: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар ҷисми Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нахӯред, дар шумо ҳаёт нахоҳед дошт. . Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман бимонад, ва Ман дар вай» (Юҳанно 6,53 ва 56).

Хун нӯшидан махсусан барои одамоне, ки кайҳо боз гуноҳ будани онро таълим медоданд, хашмгин буд. Хӯрдани гӯшти Исо ва нӯшидани хуни Ӯ барои шогирдони худи ӯ душвор буд. Бисёриҳо аз Исо рӯй гардонданд ва дар ин лаҳза аз паи Ӯ монданд. Вақте ки Исо аз 12 шогирд пурсид, ки оё онҳо низ ӯро тарк мекунанд, Петрус далерона пурсид: «Худовандо, мо ба куҷо равем? Шумо суханони ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва мо имон овардем ва донистем: Ту Қуддуси Худо ҳастӣ» (Юҳанно 6,68-69).

Шогирдонаш эҳтимол мисли дигарон ошуфта буданд, аммо онҳо ба ҳар ҳол ба Исо имон меоварданд ва ҷони худро ба ӯ бовар мекунонданд. Шояд онҳо баъдтар суханони Исоро дар бораи хӯрдани гӯшти Ӯ ва нӯшидани хуни ӯ ба ёд оварданд, вақте ки онҳо барои хӯрдани барраи Фисҳ дар Таоми охирин ҷамъ омаданд: «Ва ҳангоме ки онҳо мехӯрданд, Исо нонро гирифта, шукргузорӣ кард ва пора кард ва дод. ба шогирдон гуфт: «Бигиред, бихӯред; ин бадани ман аст. Ва косаро гирифта, шукрона гуфт ва ба онҳо дода, гуфт: «Ҳама аз он бинӯшед; «Ин хуни Ман аз аҳд аст, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад» (Матто 26,26-28)

Ҳенри Нувен, муаллифи насронӣ, профессор ва коҳин, аксар вақт дар бораи нону майи муқаддас, ки дар Ҷамъияти муқаддас пешкаш карда мешавад, мулоҳиза карда, дар бораи он матни зеринро навишт: «Суханҳое, ки дар хидмати ҷомеа гуфта шудаанд, гирифта шудаанд, баракат медиҳанд, шикастаанд ва дода шудаанд, ҳаёти ман ҳамчун коҳин ҷамъбаст. Зеро ҳар рӯз, вақте ки бо аҳли ҷомеаи худ дар гирди дастархон ҷамъ мешавам, нон мегирам, баракат медиҳам, мешиканам ва ба онҳо медиҳам. Ин суханон инчунин ҳаёти маро ҳамчун масеҳӣ ҷамъбаст мекунанд, зеро ман ҳамчун масеҳӣ даъват шудаам, ки нони ҷаҳон бошам, ноне ки гирифта, баракат, шикаста ва дода мешавад. Муҳимтар аз ҳама, ин суханҳо ҳаёти ман ҳамчун як инсонро ҷамъбаст мекунанд, зеро дар ҳар лаҳзаи ҳаёти ман ҳаёти маҳбуб дида мешавад». Хӯрдани нон ва нӯшидани шароб дар зиёфати Худованд моро бо Масеҳ муттаҳид мекунад ва мо масеҳиёнро бо ҳам мепайвандад. Мо дар Масеҳ ҳастем ва Масеҳ дар мост. Мо дар ҳақиқат ҷисми Масеҳ ҳастем.

Вақте ки ман номаи Юҳанноро меомӯзам, аз худ мепурсам, ки чӣ тавр ман гӯшти Исоро мехӯрам ва хуни Исоро менӯшам? Оё иҷрошавии хӯрдани гӯшт ва нӯшидани хуни Исо дар хидмати ҷамъомад ифода мешавад? Ман ин тавр фирк намекунам! Танҳо тавассути Рӯҳулқудс мо метавонем бифаҳмем, ки Исо барои мо чӣ кор кардааст. Исо гуфт, ки ӯ ҷони худро (ҷисми худро) барои ҳаёти ҷаҳон хоҳад дод: «Ноне ки Ман медиҳам, Бадани Ман аст, барои ҳаёти ҷаҳон» (Юҳанно 6,48-51)

Аз контекст мо мефаҳмем, ки «бихӯред ва бинӯшед (гуруснагӣ ва ташнагӣ)» маънои рӯҳонии «биё ва имон оваред» аст, зеро Исо гуфтааст: «Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди ман ояд, гурусна нахоҳад монд; ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно 6,35).

Ҳамаи онҳое, ки назди Исо меоянд ва имон меоваранд, бо ӯ ба як ҷомеаи ягона дохил мешаванд: «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман бимонад, ва Ман дар вай» (Юҳанно). 6,56).

Ин муносибати наздик танҳо пас аз эҳёи Исои Масеҳ тавассути Рӯҳулқудс, ки ваъда дода шудааст, имконпазир гардид. «Рӯҳ аст, ки ҳаёт меорад; гӯшт бефоида аст. Суханоне ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд» (Юҳанно 6,63).

Исо вазъияти шахсии худро ҳамчун инсон мисол меорад: «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман мемонад, ва Ман дар вай» (Юҳанно). 6,56). Чӣ тавре ки Исо ба воситаи Падар зиндагӣ мекард, мо низ бояд ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем. Чӣ тавр Исо тавассути Падар зиндагӣ мекард? «Исо ба онҳо гуфт: «Вақте ки Писари Одамро боло мебаред, он гоҳ хоҳед донист, ки Ман якто ҳастам ва ҳеҷ чизро аз ихтиёри Худ намекунам, ҷуз он ки Падар ба Ман таълим додааст, ҳамон тавр мегӯям» (Юҳанно 8,28).

Мо дар ин ҷо бо Исои Масеҳи Худованд ҳамчун шахсе вомехӯрем, ки дар вобастагии комил ва бечунучаро аз Падари Худо зиндагӣ мекунад. Чун масеҳиён мо ба Исо менигарем, ки мегӯяд: «Ман нони зинда ҳастам, ки аз осмон омадаам. Ҳар кӣ ин нонро бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд. Ва ноне ки хоҳам дод, ҷисми Ман аст, барои ҳаёти ҷаҳон» (Юҳанно 6,51).

Хулоса ин аст, ки мо мисли 12 шогирд ба назди Исо меоем ва ба ӯ имон меорем ва бахшиш ва муҳаббати ӯро қабул мекунем. Мо бо миннатдорӣ атои наҷоти худро ба оғӯш гирифта, ҷашн мегирем. Ҳангоми қабул, мо озодиро аз гуноҳ, айб ва шарм, ки аз они мо дар Масеҳ аст, ҳис мекунем. Барои ҳамин Исо дар салиб мурд. Мақсад ин аст, ки шумо ҳаёти ӯро дар ин ҷаҳон бо ҳамон вобастагӣ ба Исо зиндагӣ мекунед!

аз ҷониби Шейла Грэм