Исо: нони ҳаёт

Агар шумо калимаи нонро дар Библия ҷустуҷӯ кунед, шумо онро дар 269 оят хоҳед ёфт. Ин тааҷҷубовар нест, зеро нон ҷузъи асосии хӯрокҳои ҳаррӯзаи баҳри Миёназамин ва ғизои асосии мардуми оддӣ мебошад. Ғалладонагиҳо дар тӯли садсолаҳо ва ҳатто ҳазорсолаҳо аксарияти сафедаҳо ва карбогидратҳоро барои одамон таъмин мекунанд. Исо нонро ба таври рамзӣ ҳамчун бахшандаи ҳаёт истифода бурда, гуфт: «Ман нони зинда ҳастам, ки аз осмон нозил шудааст. Ҳар кӣ аз ин нон бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд. Ва ноне ки хоҳам дод, ҷисми Ман барои ҳаёти ҷаҳон аст» (Юҳанно 6,51).

Исо бо мардуме, ки чанд рӯз пеш ба таври мӯъҷиза аз панҷ нони ҷав ва ду моҳӣ ғизо гирифта буданд, сӯҳбат кард. Ин одамон бо умеди боз ҳам онҳоро сер кардани онҳо аз паси ӯ рафтанд. Ноне, ки Исо як рӯз пеш ба таври мӯъҷиза ба мардум дода буд, чанд соат онҳоро сер кард, аммо баъд онҳо боз гурусна монданд. Исо ба онҳо манна, як манбаи дигари махсуси ғизоро, ки гузаштагони онҳоро танҳо муваққатӣ зинда нигоҳ медошт, хотиррасон мекунад. Ӯ гуруснагии ҷисмонии онҳоро истифода бурда, ба онҳо дарси рӯҳонӣ дод:
«Ман нони ҳаёт ҳастам. Падарони шумо дар биёбон манн хӯрда, мурданд. Ин аст ноне ки аз осмон нозил мешавад, то ҳар кӣ аз он бихӯрад, намирад» (Юҳанно 6,48-49)

Исо нони ҳаёт, нони зинда аст ва худро бо ғизодиҳии фавқулоддаи исроилиён ва нони мӯъҷизавӣ, ки худи онҳо хӯрданд, муқоиса мекунад. Исо гуфт: Шумо бояд ӯро биҷӯед, ба ӯ имон оваред ва ба ҷои он ки ба умеди гирифтани хӯроки мӯъҷиза аз паси ӯ равед, ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оред.
Исо дар куништ дар Кафарнаҳум мавъиза мекард. Баъзе аз мардум Юсуф ва Марямро шахсан медонистанд. Дар ин ҷо марде буд, ки онҳо медонистанд, волидони ӯро мешинохтанд, ки иддао мекард, ки дониш ва қудрати шахсии Худоро дорад. Онҳо ба Исо такя карда, ба мо гуфтанд: «Оё ин Исо писари Юсуф нест, ки мо падар ва модарашро мешиносем? Ҳоло ӯ чӣ гуна метавонад бигӯяд: "Ман аз осмон фуруд омадаам?" (Юҳанно 6,42-43)
Онҳо суханони Исоро ба маънои аслӣ қабул карданд ва шабоҳатҳои рӯҳонии ӯро нафаҳмиданд. Рамздории нон ва гӯшт барои онҳо нав набуд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳайвонҳои бешумор барои гуноҳҳои инсонӣ қурбонӣ карда шуданд. Гӯшти ин ҳайвонҳоро бирён карда мехӯрданд.
Дар маъбад нон ҳамчун ҳадияи махсус истифода мешуд. Ноне, ки ҳар ҳафта дар маъбад гузошта мешуд ва баъдан аз ҷониби коҳинон хӯрда мешуд, ба онҳо хотиррасон мекард, ки Худо ризқу рӯзидиҳандаи онҳост ва онҳо ҳамеша дар ҳузури Ӯ зиндагӣ мекунанд (3. Мусо 24,5-9)

Онҳо аз Исо шуниданд, ки хӯрдани Бадани Ӯ ва нӯшидани хуни Ӯ калиди ҳаёти ҷовидонӣ аст: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар ҷисми Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нахӯред, дар шумо ҳаёт нахоҳед дошт. . Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман бимонад, ва Ман дар вай» (Юҳанно 6,53 ва 56).

Нӯшидани хун хусусан ба одамоне, ки дер боз таълим дода мешуданд, ки ин гуноҳ аст, шадидтар буд. Гӯшти Исоро хӯрдан ва хуни ӯро нӯшидан барои шогирдони ӯ душвор буд. Бисёриҳо аз Исо рӯй гардониданд ва дар он лаҳза дигар аз паси ӯ рафтанд.
Вақте ки Исо аз 12 шогирд пурсид, ки оё онҳо низ ӯро тарк мекунанд, Петрус далерона пурсид: «Худовандо, мо ба куҷо равем? Шумо суханони ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва мо имон овардем ва донистем, ки Ту Қуддуси Худо ҳастӣ» (Юҳанно 6,68-69). Шогирдонаш эҳтимол мисли дигарон ошуфта буданд, вале онҳо ба Исо имон оварданд ва ҷони худро ба ӯ супурданд. Эҳтимол баъдтар онҳо суханони Исоро дар бораи хӯрдани гӯшти Ӯ ва нӯшидани хуни ӯро ба ёд овардаанд, вақте ки онҳо дар зиёфати охирин барои хӯрдани барраи Фисҳ ҷамъ омада буданд: «Вақте ки онҳо мехӯрданд, Исо нонро гирифт, шукргузорӣ кард, пора кард ва ба шогирдон ва гуфтанд: «Бигиред, бихӯред; ин бадани ман аст. Ва косаро гирифта, шукрона гуфт ва ба онҳо дода, гуфт: «Ҳама аз он бинӯшед; Ин аст хуни Ман аз аҳд, ки барои бисёриҳо барои омурзиши гуноҳҳо рехта мешавад» (Матто 26,26-28)

Анри Нувен, муаллифи масеҳӣ, профессор ва коҳин, аксар вақт дар бораи нон ва шароби муқаддас, ки дар Қудси Умумӣ тақдим мешуданд, фикр мекард ва дар бораи он матни зеринро менависад: «Суханоне, ки дар хидмати ҷомеа гуфта шуданд, гирифтанд, баракат доданд, шикастанд ва дода шудааст, ҳаёти маро ҳамчун коҳин ҷамъбаст кунед. Зеро ҳар рӯз вақте ки ман дар назди миз бо аъзои палатаи худ мулоқот мекунам, ман нонро гирифта, баракат медиҳам, мешиканам ва ба онҳо медиҳам. Ин суханон инчунин ҳаёти маро ҳамчун масеҳӣ ҷамъбаст мекунанд, зеро ман ҳамчун масеҳӣ даъват карда мешавам, ки нон барои ҷаҳон бошам, ноне, ки гирифта, муборак, шикаста ва дода мешавад. Муҳимтар аз ҳама, калимаҳо ҳаёти маро ҳамчун як шахс ҷамъбаст мекунанд, зеро дар ҳар лаҳзаи ҳаёти ман зиндагии маҳбуба дида мешавад. "
Дар зиёфати Худованд нон хӯрдан ва шароб нӯшидан моро бо Масеҳ месозад ва масеҳиёнро бо ҳам мепайвандад. Мо дар Масеҳ ҳастем ва Масеҳ дар мост. Мо дар ҳақиқат ҷисми Масеҳ ҳастем.

Вақте ки ман номаи Юҳанноро меомӯзам, аз худ мепурсам, ки чӣ тавр ман гӯшти Исоро мехӯрам ва хуни Исоро менӯшам? Оё иҷрошавии хӯрдани гӯшт ва нӯшидани хуни Исо дар хидмати ҷамъомад ифода мешавад? Ман ин тавр фирк намекунам! Танҳо тавассути Рӯҳулқудс мо метавонем бифаҳмем, ки Исо барои мо чӣ кор кардааст. Исо гуфт, ки ӯ ҷони худро (ҷисми худро) барои ҳаёти ҷаҳон хоҳад дод: «Ноне ки Ман медиҳам, Бадани Ман аст, барои ҳаёти ҷаҳон» (Юҳанно 6,48-51)

Аз контекст мо мефаҳмем, ки «бихӯред ва бинӯшед (гуруснагӣ ва ташнагӣ)» маънои рӯҳонии «биё ва имон оваред» аст, зеро Исо гуфтааст: «Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди ман ояд, гурусна нахоҳад монд; ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно 6,35). Ҳар касе, ки назди Исо меояд ва имон меорад, бо ӯ ба як ҷомеаи беназир дохил мешавад: «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман мемонад ва ман дар вай» (Юҳанно 6,56).
Ин муносибати наздик танҳо пас аз эҳёи Исои Масеҳ тавассути Рӯҳулқудс, ки ваъда дода шудааст, имконпазир гардид. «Рӯҳ аст, ки ҳаёт меорад; гӯшт бефоида аст. Суханоне ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд» (Юҳанно 6,63).

Исо вазъияти шахсии худро ҳамчун инсон мисол меорад: «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман мемонад, ва Ман дар вай» (Юҳанно). 6,56). Чӣ тавре ки Исо ба воситаи Падар зиндагӣ мекард, мо низ бояд ба воситаи Ӯ зиндагӣ кунем. Чӣ тавр Исо тавассути Падар зиндагӣ мекард? «Исо ба онҳо гуфт: «Вақте ки Писари Одамро боло мебаред, он гоҳ хоҳед донист, ки Ман якто ҳастам ва ҳеҷ чизро аз ихтиёри Худ намекунам, ҷуз он ки Падар ба Ман таълим додааст, ҳамон тавр мегӯям» (Юҳанно 8,28). Мо дар ин ҷо Исои Масеҳи Худовандро ҳамчун шахсе вомехӯрем, ки дар вобастагии комил ва бечунучарои Худо Падар зиндагӣ мекунад. Ҳамчун масеҳиён мо ба Исо менигарем, ки мегӯяд: «Ман нони зинда ҳастам, ки аз осмон нозил шудааст. Ҳар кӣ аз ин нон бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд. Ва ноне ки хоҳам дод, ҷисми Ман барои ҳаёти ҷаҳон аст» (Юҳанно 6,51).

Хулоса ин аст, ки мо мисли 12 шогирд ба назди Исо меоем ва ба ӯ имон меорем ва бахшиш ва муҳаббати ӯро қабул мекунем. Мо бо миннатдорӣ атои наҷоти худро ба оғӯш гирифта, ҷашн мегирем. Ҳангоми қабул, мо озодиро аз гуноҳ, айб ва шарм, ки аз они мо дар Масеҳ аст, ҳис мекунем. Барои ҳамин Исо дар салиб мурд. Мақсад ин аст, ки шумо ҳаёти ӯро дар ин ҷаҳон бо ҳамон вобастагӣ ба Исо зиндагӣ мекунед!

аз ҷониби Шейла Грэм