Дар сурати Худо

Шекспир боре дар пьесаи худ «Чунон ки ба ту маъқул» навишта буд: Тамоми ҷаҳон як саҳна аст ва мо одамон танҳо бозигари онем! Чӣ қадаре ки ман дар бораи ин ва суханони Худо дар Библия фикр кунам, ҳамон қадар равшантар мебинам, ки дар ин изҳорот чизе ҳаст. Чунин ба назар мерасад, ки ҳамаи мо зиндагии худро аз як скрипт дар сари мо навишта шудааст, як скрипт бо анҷоми кушода. Ҳар касе, ки мо вохӯрем, сенарияро каме дуртар менависад. Новобаста аз он ки муаллимон дар мактаб ба мо мегӯянд, ки мо ҳеҷ гоҳ ба ҷое намерасем, ё волидони мӯҳтарам ба мо мегӯянд, ки мо барои беҳтар таваллуд шудаем. Таъсирҳо якхелаанд. Агар мо ба скрипт бовар кунем, кушиш мекунем, ки онро ба хубу бад амалй созем. Аммо ҳоло ҳаёти мо хеле воқеӣ аст. Дарди дилнишин ва ашки талхи рехтаи мо аз актёр дар сахна нест. Онҳо ашки ҳақиқӣ ҳастанд, дарди мо низ ҳақиқӣ аст. Мо дӯст медорем, ки худро фишурда кунем, то бифаҳмем, ки мо хоби даҳшатнок дидаем ё не. Аксар вақт мо бояд бо воқеияти талх рӯ ба рӯ шавем, ки ҳама чиз воқеан дуруст аст. Ҳаёти мо аз рӯи скрипти пешакӣ муайяншуда амал намекунад. ҳама чиз воқеӣ аст

Скриптро фаҳмед

Навиштани аслии ҳаёти мо аз ҷониби Худо навишта шудааст.Дар ибтидои Китоби Муқаддас мо мехонем: «Одамро ба монанди худ офарем» (1. Мос 1,26). Мувофиқи ин оят, мо ба сурати Худои ягонаи ҳақиқӣ, ки Офаридгори мост, офарида шудаем, то ки мо мисли Ӯ бошем.

Пас аз он ки Уил Смитро ба нақши Муҳаммад Алӣ пешниҳод карданд, ӯ соатҳои бешуморро дар толори варзишӣ сарф мекард, кӯшиш мекард, ки на танҳо ба ягон муштзан, балки ба худи Муҳаммад монанд бошад. ки симои Алии чавонро аз овони кудакиаш азиз донист, факат ба вай комилан монанд аст. Вай ин корро тавре кард, ки танҳо Уилл Смит тавонист. Ҳамчун актёр, ӯ дар нақши худ чунон хуб буд, ки ӯро ба Оскар пешбарӣ карданд. Афсӯс, ки ӯ онро нафаҳмид! Бубинед, вақте ки шумо сценарияро фаҳмед, шумо метавонед ҳар кори аз дасташ меомадаро кунед, то онро дар филм боварибахш расонед. Мутаассифона, скрипти инсоният ба сабаби тахриби он ба кори бад оғоз кард.

Пас аз он ки инсон ба сурати Худо офарида шуд, то мисли ӯ бошад, каме дертар актёри дигар ба саҳна баромад ва сенарияро иваз кард. Мор ба Ҳавво гуфт: «Ту ҳеҷ гоҳ намемирӣ, вале Худо медонад, ки дар рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, чашмонат кушода мешавад ва ту мисли Худо хоҳӣ буд ва донӣ, ки чӣ хуб асту чӣ бад» (1. Мос 3,4-5)

Бузургтарин дурӯғи ҳама вақт

Чӣ дурӯғе буд, ки Еваро фиреб дод? Аксар вақт мегӯянд, ки дурӯғ дар суханони шайтон аст: Ҳеч қаҳ намемиред. Ман дар вактхои охир достони Одамро меомузам ва чунин фикр намекунам. Дурӯғи ҳақиқӣ ва бузургтарин, дурӯғи ҳама давру замон, дурӯғи ҳама дурӯғ, ки худи падари дурӯғ ба дунё овардааст, ин буд: ҳамин ки аз он бихӯрӣ, чашмонат кушода мешавад; шумо мисли Худо хоҳед буд ва бидонед, ки чӣ хуб аст ва чӣ бад! Тавре ки мо хондаем, одамон ба сурати Худо офарида шудаанд, то ба Ӯ монанд бошанд. Танхо баъди он ки аз меваи он дарахт дар миёни бог хӯрданд, аз ӯ фарқ карданд. Шайтон медонист, ки инсонҳо мисли Худо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин медонист, ки ягона роҳе, ки ӯ метавонад тамоми хатро барои инсоният тағир диҳад, он аст, ки одамонро бовар кунонад, ки онҳо ба Офаридгор монанд нестанд. Мутаассифона, тактикаи ӯ ба онҳо расид. Одамон бо кодекси ахлоқии хос офарида шудаанд. Ба онҳо лозим набуд, ки аз дарахти маърифати неку бадӣ бихӯранд, то бидонанд, ки чӣ хуб асту чӣ не. «Онҳо исбот мекунанд, ки кори шариат дар дили онҳо навишта шудааст; Виҷдонашон ба онҳо шаҳодат медиҳад, инчунин фикрҳои онҳо, ки якдигарро айбдор мекунанд ё якдигарро сафед мекунанд» (Румиён). 2,15).

Аз ҳамон рӯз мо аз Худо фарқ мекардем. Муносибати мо бо ӯ вайрон шуд, зеро мо дигар ба ӯ монанд набудем. Аз он вақт инҷониб, одамон борҳо кӯшиш карданд, ки мисли ӯ бошанд. Аммо азбаски мо худамонро наофаридем, наметавонем худро ба ҳолати кӯҳна баргардонем. Агар як қисми гӯш аз муҷассама афтад, ҳайкал наметавонад онро бардошта ба ҳолати аввалааш баргардонад. Факат худи хайкалтарош ин корро карда метавонад Дар мо хам хамин тавр аст. Мо мисли гил дар дасти Худо ҳастем. Ӯст, ки моро аз ибтидо ба сурати Худ офарид ва Ӯст, ки моро барқарор карда метавонад. Ӯ Исоро фиристод, то ки биёяд, то наҷоти Худро ба мо диҳад; ҳамон Исо, ки гӯши буридаи ғуломи саркоҳинро низ шифо дод (Луқо 22,50-51)

Чӣ тавр Падари Осмонии мо он ҳолати аслии офаринишро ба мо барқарор мекунад? Ӯ ин корро тавассути нишон додани симои худ, ки моро дар он офаридааст, мекунад. Бо ин мақсад ӯ Исоро фиристод: «Ӯ (Исо) сурати Худои нонамоён аст ва нахустзодаи тамоми махлуқот аст» (Қӯлассиён). 1,15).

Дар нома ба ибриён инро ба мо муфассалтар мефаҳмонад: «Ӯ инъикоси ҷалоли Ӯ ва шабоҳати табиати Ӯст» (Ибриён. 1,3). Пас, Исо, ки худи Худо буд, ки мо дар сурати Ӯ офарида шудаем, дар шакли одамии мо ба замин омад, то Худоро ба мо ошкор кунад. Иблис бо мо тамом нашудааст, балки Худо бо вай аст (Юҳанно 19,30). Ӯ то ҳол ҳамон дурӯғҳоеро, ки бар зидди гузаштагони мо Одаму Ҳавво гуфта буд, истифода мебарад. Мақсади ӯ то ҳол чунин вонамуд кардан аст, ки мо мисли Худо нестем: «Ба беимононе, ки худои ин ҷаҳон зеҳнашон онҳоро аз дидани нури дурахшони Инҷили ҷалоли Масеҳ, ки сурати Худост, кӯр кардааст» (2. Коринфиён 4,4). Вақте ки Павлус дар ин ҷо дар бораи беимонон сухан меронад, баъзе имондорон то ҳол бовар намекунанд, ки мо ба воситаи Исои Масеҳ ба инъикоси Падари осмониамон барқарор шудаем.

табдил дода шудааст

Дар Исои Масеҳ мо бо Худо оштӣ мешавем ва боз ба сурати Ӯ мегардем. Ҳоло одамон дар сурати Писари Худо офарида шудан саҳм доранд ва барои расидан ба он ҳеҷ кор кардан лозим нест. Барои ба Худо монанд будан лозим нест, ки меваи ширини имонро бихӯрем, мо ҳоло мисли Ӯ ҳастем.

Хар яки мо ба симои аслии шухрат табдил меёбад. Павлус инро чунин мегӯяд: «Аммо ҳамаи мо, бо чеҳраи кушода, ҷалоли Худовандро инъикос мекунем ва мо аз ҷониби Худованд, ки Рӯҳ аст, ба сурати Ӯ аз як ҷалол ба ҷалоли дигар табдил меёбем» (2. Коринфиён 3,18). Тавассути Рӯҳи даруни худ, Падари Осмонӣ моро ба симои Писари Худ дар ҷалол табдил медиҳад.

Акнун, ки мо дар Исои Масеҳ ва ба воситаи Исои Масеҳ ба шакли аввалаи худ барқарор шудаем, мо бояд суханони Яъқубро дар дил бигирем: «Эй маҳбубон, хато накунед. Ҳар як атои нек ва ҳар як атои комил аз боло, аз ҷониби Падари Нур нозил мешавад, ки дар Ӯ ҳеҷ гуна тағирот ва ивазшавии нур ва зулмот нест. Ӯ моро мувофиқи иродаи Худ, ба воситаи каломи ростӣ ба дунё овард, то ки мо аввалин самари офаридаҳои Ӯ бошем» (Яъқуб) 1,16-18)

Ба чуз тухфахои хуб чизе нест, танхо неъматхои комил аз боло, аз офаринандаи ситорахо меояд. Пеш аз он ки ба оина нигарем, мо бояд бидонем, ки мо кӣ ҳастем ва шахсияти мо чист. Каломи Худо ба мо ваъда медиҳад, ки мо махлуқи нав ҳастем: «Бинобар ин, касе ки дар Масеҳ бошад, махлуқи нав аст; кӯҳна гузашт, инак, нав омад» (2. Коринфиён 5,17).

Оё мо дар оина мебинем, ки мо кӣ ва чӣ ҳастем ва оё дар ҷаҳон мувофиқи он рафтор мекунем? Дар оина мо шоҳасарро мебинем ва дар бораи он чизе ки Худо дар Масеҳ аз нав офаридааст, фикр мекунем. Аз ин рӯ, мо наметавонем танҳо дур шавем ва фаромӯш кунем, ки чӣ гуна буданамонро фаромӯш кунем. Зеро вақте ки мо чунин рафтор мекунем, мо мисли шахсе ҳастем, ки ба тӯй омода шуда, дар назди оина бо либоси пурра меистад ва симои худро зебову покиза мебинад, вале баъд аз он зоҳираш фаромӯш мешавад. Касе, ки ба гаражи худ даромада, ба зери мошинаш медарояд, то онро таъмир кунад ва баъд аз костюми сафедаш равгану равганро пок мекунад. «Зеро касе, ки каломро мешунавад, на иҷрокунанда, вай монанди одамест, ки чеҳраи ҷисми худро дар оина мебинад; зеро пас аз он ки ба худ нигарист, меравад ва аз ҳамон соат фаромӯш мекунад, ки чӣ гуна зоҳир шуд» (Яъқуб 1,23-24)

Чӣ қадар бемаънӣ! Чӣ ғамгин! Ба дурӯғ бовар накунед! Дар скрипти аслӣ чунин омадааст: Ту писари Худои Ҳай ҳастӣ ё духтари Худои Ҳай. Ӯ шуморо дар Масеҳ нав сохт. Шумо офариниши нав ҳастед. «Зеро ки мо кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудаем, ки Худо онҳоро пешакӣ тайёр кардааст, то дар онҳо рафтор кунем» (Эфсӯсиён 2,10).

Ҳамин тавр, вақте ки шумо ба оина нигоҳ мекунед, шоҳасари нав офаридаи Худоро дар Масеҳ хоҳед дид. Ба мувофиқи амал омода шавед. Мехоҳед симои Исоро дар худ нигоҳ доред!

аз ҷониби Такалани Мусеква