Лаъзор, берун о!

Аксарияти мо ин ҳикояро медонем: Исо Лаъзорро аз мурдагон эҳё кард. Ин як мӯъҷизаи азим буд, ки нишон медод, ки Исо қудрат дорад моро низ аз мурдагон зинда кунад. Аммо ин ҳикоя чизи бештаре дорад ва Ҷон баъзе тафсилотро дар бар мегирад, ки шояд имрӯз барои мо маънои амиқтар дошта бошанд. Ман дуо мекунам, ки бо мубодилаи баъзе фикрҳоям ба шумо таърихро ҳеҷ хато накунам.

Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Юҳанно ин ҳикояро нақл мекунад: Лаъзор на танҳо сокини Яҳудия буд, вай бародари Марто ва Марям, Марям буд, ки Исоро чунон дӯст медошт ва ба пойҳои ӯ равғани гаронбаҳои тадҳин рехт. Хоҳарон Исоро даъват карданд: «Худовандо! Инак, касе ки дӯст медорӣ, бемор аст». (Иоганн 11,1-3). Ин ба ман фарёди ёрӣ медиҳад, аммо Исо наомад.

Таъхири барқасдона

Оё шумо баъзан эҳсос мекунед, ки Худованд ҷавоби Ӯро ба таъхир меандозад? Ин албатта ба Марям ва Марто чунин эҳсос мекард, аммо таъхир маънои онро надорад, ки Исо моро дӯст намедорад. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки вай нақшаи дигареро дар назар дорад, зеро вай чизеро мебинад, ки мо наметавонем. Маълум мешавад, ки вақте ки расулон ба назди Исо расиданд, Лаъзор аллакай мурда буд, аммо Исо гуфт, ки ин беморӣ бо марг хотима намеёбад. Оё ӯ хато карда буд? Не, зеро Исо метавонист маргро бубинад ва дар ин сурат медонист, ки марг охири кор нест. Ӯ медонист, ки ҳадаф ҷалол додани Худо ва Писари ӯст (саҳ. 4). Бо вуҷуди ин, ӯ шогирдонашро водор сохт, ки Лаъзор намирад. Дар ин ҷо барои мо дарсе ҳаст, зеро мо на ҳама вақт маънои Исоро дарк мекунем.

Пас аз ду рӯз, Исо шогирдонашро ба ҳайрат овард ва гуфт, ки онҳо ба Яҳудо баргарданд. Онҳо нафаҳмиданд, ки чаро Исо мехоҳад ба минтақаи хатар баргардад, аз ин рӯ Исо бо шарҳи муаммо дар бораи роҳ рафтан дар рӯшноӣ ва омадани торикӣ посух дод (ҷилди 9-10). Сипас ӯ ба онҳо гуфт, ки бояд барои эҳё кардани Лаъзор биравад.

Шогирдон зоҳиран ба табиати пурасрори баъзе суханони Исо одат карда буданд ва барои дарёфти маълумоти бештар гардишро пайдо карданд. Онҳо қайд карданд, ки маънои аслӣ маъно надорад. Агар ӯ хоб равад, худаш бедор мешавад, пас чаро мо бояд ба он ҷо рафта ҳаёти худро дар хатар гузорем?

Исо эълон кард: "Лаъзор мурд" (ояти 14). Аммо ӯ инчунин гуфт: "Ман шодам, ки дар он ҷо набудам". Чаро? "То ки имон оваред" (ояти 15). Исо мӯъҷизае ба амал меовард, ки аҷибтар аз он мебуд, ки агар ӯ танҳо марги беморро пешгирӣ мекард. Аммо мӯъҷиза на танҳо Лаъзорро зинда кард, балки Исо ҳам медонист, ки дар масофаи 30 километр чӣ воқеъ аст ва дар ояндаи наздик бо ӯ чӣ рӯй медиҳад.

Вай нуре дошт, ки онҳо дида наметавонистанд - ва он нур марги худ дар Яҳудия ва эҳёи худро ба ӯ нишон дод. Вай ҳодисаҳоро пурра назорат мекард. Агар метавонист мехост вай метавонист забтро пешгирӣ кунад; ӯ метавонист бо як калима мурофиаро қатъ кунад, аммо чунин накард. Вай кореро интихоб кард, ки ба рӯи замин меояд.

Одаме, ки мурдаро зинда кард, инчунин ҷони худро барои мардум мебахшид, зеро ӯ бар марг ва ҳатто бар марги худ қудрат дошт. Вай ба ин замин ҳамчун як одами миранда омадааст, то бимирад ва он чизе, ки дар рӯи он фоҷиа ба назар мерасид, воқеан барои наҷоти мо буд. Ман намехоҳам пешниҳод кунам, ки ҳар як фоҷеаи рухдода дар асл Худо ё некӣ тарҳрезӣ шудааст, аммо ман боварӣ дорам, ки Худо қодир аст аз бадӣ некӣ барорад ва ӯ воқеиятро мебинад, ки мо наметавонем.

Вай маргро аз ҳад зиёд мебинад ва воқеаҳоро на камтар аз он замон назорат мекунад, аммо ин барои мо мисли он вақте ки шогирдони Юҳанно 11 буд, ноаён аст. Мо танҳо тасвири калонро дида наметавонем ва баъзан дар торикӣ пешпо мехӯрем. Мо бояд ба Худо таваккал кунем, ки корҳоеро, ки мувофиқи назари худаш мекунад, мекунад. Баъзан мо ниҳоят мебинем, ки чӣ гуна корҳо хуб мешаванд, аммо аксар вақт мо бояд ӯро мувофиқи суханони ӯ қабул кунем.

Исо ва шогирдонаш ба Байт -Ҳинӣ рафтанд ва фаҳмиданд, ки Лаъзор чор рӯз дар қабр аст. Суханони дафн баргузор шуданд ва дафн кайҳо ба охир расид - ва ниҳоят духтур меояд! Марто гуфт, шояд бо каме ноумедӣ ва озор: "Худовандо, агар ту дар ин ҷо мебудӣ, бародари ман намемурд" (ояти 21). Мо чанд рӯз пеш шуморо даъват кардем ва агар шумо он вақт меомадед, Лаъзор ҳанӯз зинда мебуд. Аммо Марто дурахшони умед дошт - нури каме: "Аммо ҳоло ҳам ман медонам: он чӣ шумо аз Худо мепурсед, ки мо шуморо ба Худо медиҳем" (ояти 22). Шояд вай фикр мекард, ки барои эҳё шудан каме ҷуръат аст, аммо вай ба чизе ишора мекунад. "Лаъзор дубора зинда хоҳад шуд" гуфт Исо ва Марто гуфтанд: "Ман хуб медонам, ки ӯ эҳё хоҳад шуд" (аммо ман каме пештар умед доштам). Исо гуфт: «Ин хуб аст, лекин шумо медонистед, ки ман қиёмат ва ҳаёт ҳастам? Агар шумо ба ман бовар кунед, онҳо ҳеҷ гоҳ намемиранд. Ба фикри шумо? Пас аз он Марто дар яке аз изҳороти барҷастатарини эътиқод дар тамоми Китоби Муқаддас гуфт: "Бале, ман бовар дорам. Ту Писари Худо ҳастӣ" (ояти 27).

Ҳаёт ва эҳёшавӣ танҳо дар Масеҳ пайдо мешавад - аммо оё мо ба гуфтаҳои имрӯзаи Исо бовар карда метавонем? Оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки "касе ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад ва ба ман бовар мекунад, дигар ҳеҷ гоҳ намемирад?" Эй кош, ҳамаи мо беҳтар фаҳмида метавонистем, аммо ман аниқ медонам, ки дар эҳёшавӣ мо ҳаётеро мегирем, ки ҳеҷ гоҳ ба поён нахоҳад расид.

Дар ин аср мо ҳама мемирем, ҳамон тавре ки Лаъзор ва Исо бояд моро "зинда кунанд". Мо мемирем, аммо ин барои мо ин тавр нест, ҳамон тавре ки ин қиссаи Лаъзор низ набуд. Марто барои гирифтани Марям ва Марям гирякунон назди Исо омаданд. Исо ҳам гирист. Вақте ки ӯ аллакай медонист, ки Лаъзор дубора зинда мешавад, чаро вай гиря кард? Вақте ки Юҳанно медонист, ки хурсандӣ "дар наздикии гӯшаи" он аст, чаро Ҷон инро навиштааст? Ман намедонам - Ман ҳамеша намедонам, ки чаро гиря мекунам, ҳатто дар мавридҳои хурсандӣ.

Аммо ман боварӣ дорам, ки ин гуфта дар он аст, ки гиря кардан дар маросими дафн хуб аст, гарчанде ки мо медонем, ки он шахс ба ҳаёти ҷовидӣ эҳё хоҳад шуд. Исо ваъда дод, ки мо ҳеҷ гоҳ намемирем ва ҳанӯз марг вуҷуд дорад.

Вай то ҳол душман аст, марг ҳанӯз ҳам дар ин ҷаҳон чизе аст, ки он дар абадият нахоҳад буд. Ҳатто вақте ки хурсандии абадӣ «дар наздикии гӯша» аст, мо баъзан вақтҳои ғамгинии сахт ҳис мекунем, ҳатто вақте ки Исо моро дӯст медорад. Вақте ки мо гиря мекунем, Исо ҳамроҳи мо гиря мекунад. Вай ғаму ғуссаи моро дар ин аср мебинад, чунон ки ӯ хурсандии ояндаро дида метавонад.

"Сангро бардоред", - гуфт Исо ва Марям ба ӯ муқобилат кард: "Бӯи бад хоҳад омад, зеро ӯ чор рӯз мурдааст".

Оё дар ҳаёти шумо чизе ҳаст, ки бӯй кунад, чизе ки мо намехоҳем, ки Исо онро "сангро ғелонда" фош кунад? Эҳтимол дар ҳаёти ҳар кас чунин чизе вуҷуд дорад, ки мо онро пинҳон кардан мехостем, аммо баъзан Исо нақшаҳои дигар дорад, зеро ӯ чизҳои мо намедонем ва мо бояд ба ӯ бовар кунем. Онҳо сангро ғелонданд ва Исо дуо гуфт ва баъд фарёд зад: "Лаъзор, берун о!" "Ва фавтида берун омад" мегӯяд Йоханнес ба мо - аммо ӯ аслан мурда набуд, ӯро мисли мурда бо матои қабр баста буданд, аммо ӯ рафт. "Бандҳояшро кушоед, - гуфт Исо, - ва ӯро раҳо кунед!" (Ҷилди 43-44).

Даъвати Исо имрӯз ба мурдагон аз ҷиҳати рӯҳонӣ баланд мешавад ва баъзеи онҳо овози ӯро мешунаванд ва аз қабрҳо берун меоянд - онҳо аз бӯи бад берун меоянд, онҳо аз ақидаи ғаразноки марг мебароянд. Ва ба шумо чӣ лозим аст? Онҳо ба касе ниёз доранд, ки ба онҳо дар рехтани кафанҳои дафни худ кумак кунад, аз тарзи тафаккури кӯҳна, ки ба осонӣ ба мо часпидаанд, халос шаванд. Ин яке аз вазифаҳои калисо мебошад. Мо ба одамон кӯмак мекунем, ки сангро аз ҷои худ дур кунанд, ҳатто агар бадбӯй бошад ва ба одамоне, ки ба даъвати Исо посух медиҳанд, кӯмак мерасонем.

Оё шумо даъвати Исоро ба назди ӯ мешунавед? Вақти он расидааст, ки аз «гӯр» -и худ берун оед. Шумо касееро мешиносед, ки Исо ӯро даъват мекунад? Вақти он расидааст, ки ба онҳо дар ғелонидани сангҳояшон кӯмак расонем. Ин чизест, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач


PDFЛаъзор, берун о!