Сегона

Сабаби мо метавонад бо нуқтаи назари Китоби Муқаддас, ки Худо сегона аст, мубориза барад - се дар як ва як аз се. Тааҷҷубовар нест, ки чаро бисёре аз масеҳиён Сегонаро асрор меноманд. Ҳатто Павлуси ҳавворӣ навишта буд: «Бузург аст, чунон ки ҳама бояд эътироф кунанд, сирри имон» (1. Тимотиюс 3,16).

Аммо новобаста аз сатҳи фаҳмиши шумо оид ба таълимоти Сегона, шумо ба як чиз итминон дошта метавонед: Худои сегона ҳамеша вазифадор аст, ки шуморо ба робитаҳои аҷоиби ҳаёти Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас дохил кунад.

Се худо нест, аммо танҳо як худост ва ин Худо, Худои ягонаи ҳақиқӣ, Худои Китоби Муқаддас, Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас аст. Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас дар якдигар зиндагӣ мекунанд, гуфтан мумкин аст, яъне ҳаёте, ки онҳо бо ҳам мубодила мекунанд, ба якдигар комилан шинохта шудааст. Ба ибораи дигар, чунин чизе нест, ки Падар аз Писар ва Рӯҳи Муқаддас ҷудо кунад. Ва Рӯҳулқудс вуҷуд надорад, ки аз Падар ва Писар ҷудо бошад.

Ин маънои онро дорад: агар Агар шумо дар Масеҳ бошед, шумо ба муошират ва шодии ҳаёти Худои сегона дохил мешавед. Ин маънои онро дорад, ки Падар шуморо қабул мекунад ва бо шумо робита дорад, чунон ки бо Исо карда буд. Ин маънои онро дорад, ки муҳаббате, ки Худо дар ҷисми Исои Масеҳ як бор ва барои ҳама зоҳир кардааст, ҳамон қадар муҳаббати Падар нисбат ба шумо ҳамеша буд ва хоҳад дошт.

Ин маънои онро дорад, ки Худо дар Масеҳ эълом кард, ки шумо аз они Ӯ ҳастед, шумо дохил мешавед, ва шумо аҳамият доред. Ин аст, ки чаро тамоми ҳаёти масеҳӣ дар бораи муҳаббат аст - муҳаббати Худо ба шумо ва муҳаббати Худо дар шумо.

Исо гуфт: «Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, вақте ки якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 1).3,35). Вақте ки шумо дар Масеҳ ҳастед, шумо дигаронро дӯст медоред, зеро Падар ва Писар дар шумо ба воситаи Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунанд. Дар Масеҳ шумо аз тарсу ҳарос, ғурур ва нафрат, ки ба шумо аз ҳаёти Худо лаззат бурданро бозмедорад, озод ҳастед - ва шумо озод ҳастед, ки дигаронро ҳамон тавре ки Худо шуморо дӯст медорад, дӯст доред.
Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас яканд, яъне маънои Падаре нест, ки амали Писар ва Рӯҳи Муқаддас набошад.

Масалан, наҷоти мо тавассути иродаи тағирнашавандаи Падар ба даст меояд, ки ӯ доимо вазифадор аст, ки моро ба шодӣ ва муошират бо Писар ва Рӯҳи Муқаддас ҷалб кунад. Падар Писареро фиристод, ки ба хотири мо одамизод шуд - вай таваллуд шуд, зиндагӣ кард, мурд, аз мурдагон зинда шуд ва баъд ба осмон сӯи одаме, ки дар тарафи рости Падар буд, ҳамчун Худованд, Наҷотдиҳанда ва Миёнарав, пас аз он аз мо гирифта шудааст, гуноҳҳои покшуда. Он гоҳ Рӯҳи Муқаддас фиристода шуд, ки Калисоро дар ҳаёти ҷовидонӣ муқаддас гардонад ва такмил диҳад.

Ин маънои онро дорад, ки наҷоти шумо натиҷаи бевоситаи муҳаббат ва қудрати ҳамеша содиқи Падар аст, ки Исои Масеҳ ба таври раднопазир нишон додааст ва аз ҷониби Рӯҳулқудс ба мо ато шудааст. На имони шумо шуморо наҷот медиҳад. Шуморо наҷотдиҳанда танҳо Худо - Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас аст. Ва Худо ба шумо имонро ҳамчун тӯҳфа медиҳад, то чашмони худро ба ҳақиқат дар бораи он ки Ӯ кист, ва шумо ҳамчун фарзанди маҳбуби Ӯ бошед.