Санг дар дасти Худо

Падарам ба бинокорӣ ҳаваси зиёд дошт. Вай на танхо се хонаи хонаи моро аз нав обод кард, балки дар хавлии мо чохи орзу ва гор сохт. Дар ёд дорам, ки ӯ дар кӯдакӣ девори сангин месохт. Оё шумо медонед, ки Падари Осмонии мо низ бинокорест, ки дар бинои аҷиб кор мекунад? Павлуси ҳавворӣ навишт, ки масеҳиёни ҳақиқӣ «бар пояи ҳаввориён ва анбиё сохта шудаанд, Исои Масеҳ санги кунҷест, ки дар он тамоми бино бо ҳам муҷаҳҳаз гардида, ба маъбади муқаддас дар Худованд табдил меёбад. Ба воситаи Ӯ шумо низ ҳамчун маскани Худо дар Рӯҳ бино хоҳед шуд» (Эфсӯсиён 2,20-22. ).

Петруси ҳавворӣ масеҳиёнро ҳамчун сангҳои зинда тавсиф карда буд: «Шумо низ ҳамчун сангҳои зинда худро бино мекунед, то хонаи рӯҳонӣ ва коҳини муқаддас бошед ва ба воситаи Исои Масеҳ қурбониҳои рӯҳоние, ки ба Худо мақбул аст, пешкаш мекунед» (1. Петрус 2,5). Ин дар бораи чӣ аст? Оё шумо дарк мекунед, ки вақте ки мо ба Худо табдил мешавем, ҳар яки мо аз ҷониби Худо ба мисли санг дар деворҳои бинои Ӯ ҷои мушаххас таъин шудааст? Ин тасвир ташбеҳҳои сершумори рӯҳониро пешкаш мекунад, ки мо мехоҳем дар поён ба онҳо муроҷиат кунем.

Асоси имони мо

Тахкурсии бино ахамияти халкунанда дорад. Агар он устувор ва устувор набошад, тамоми бино хавфи фурӯпоширо дорад. Ба ҳамин монанд, як гурӯҳи махсуси одамон пояи сохтори Худоро ташкил медиҳанд. Таълимоти онҳо марказӣ буда, асоси имони моро ташкил медиҳанд: «Бар пояи ҳаввориён ва анбиё сохта шудааст» (Эфсӯсиён 2,20). Ин ба расулон ва анбиёи Аҳди Ҷадид дахл дорад. Аммо ин маънои онро надорад, ки худи онҳо сангҳои пояи ҷомеа буданд. Дар асл, Масеҳ асос аст: "Ҳеҷ таҳкурсии дигаре гузошта наметавонад, ҷуз он чизе ки гузошта шудааст, ки Исои Масеҳ аст" (1. Коринфиён 3,11). Дар Ваҳй 21,14 Ҳаввориён бо дувоздаҳ санги таҳкурсии Ерусалими муқаддас алоқаманданд.

Чӣ тавре ки мутахассиси сохтмон кафолат медиҳад, ки сохтор ба пояи худ мувофиқат кунад, эътиқоди динии мо низ бояд ба пояи ниёгони мо мувофиқат кунад. Агар имрӯз ҳаввориён ва анбиё ба назди мо меомаданд, эътиқоди масеҳии мо бояд бо эътиқоди онҳо мувофиқат кунад. Оё имони шумо воқеан ба мундариҷаи Китоби Муқаддас асос ёфтааст? Оё шумо эътиқод ва арзишҳои худро ба он чизе ки Библия мегӯяд, асос мегузоред ё ба шумо назарияҳо ва ақидаҳои тарафи сеюм таъсир мерасонад? Калисо набояд ба тафаккури муосир такя кунад, балки ба мероси рӯҳонӣ, ки ҳаввориён ва анбиёи аввал ба мо гузоштаанд.

Ба санги кунҷ пайваст

Санги кунҷ қисми муҳимтарини таҳкурсӣ мебошад. Он устуворӣ ва ҳамбастагии биноро медиҳад. Исо ҳамчун санги гӯша тасвир шудааст. Ин як санги интихобшуда ва дар айни замон қиматбаҳо, комилан боэътимод аст. Ҳар кӣ ба Ӯ таваккал кунад, ноумед нахоҳад шуд: «Инак, Ман дар Сион санги гӯшаи баргузида ва гаронбаҳо мегузорам; ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд. Акнун барои шумо, ки имон овардаед, ӯ азиз аст. Аммо барои касоне, ки имон намеоваранд, вай сангест, ки бинокорон рад карданд; вай санги гӯша ва санги пешпо ва санги васваса шудааст. Онҳо аз Ӯ хафа мешаванд, зеро ба Каломе, ки ба он таъин шуда буданд, бовар надоранд» (1. Петрус 2,6-8)
Дар ин замина Петрус аз китоби Ишаъё 2 иқтибос меорад8,16 нишон медиҳад, ки нақши Масеҳ ҳамчун санги гӯша дар Навиштаҳо пешгӯӣ шудааст. Ӯ нишон медиҳад, ки Худо барои Масеҳ чӣ нақша дорад: ба ӯ ин мавқеи беназирро диҳад. Шумо чӣ хелед? Оё Исо дар ҳаёти шумо ин ҷои махсус дорад? Оё ӯ дар ҳаёти шумо рақами як аст ва ӯ дар маркази он аст?

ҷомеа дар байни ҳамдигар

Сангҳо хеле кам танҳо мемонанд. Онҳо ба санги кунҷ, таҳкурсӣ, сақф ва дигар деворҳо пайваст мешаванд. Онҳо бо ҳам пайвастанд ва якҷоя девори таъсирбахшро ташкил медиҳанд: “Худи Исои Масеҳ санги гӯшаи гӯша аст. Вақте ки дар Ӯ муттаҳид шуда, тамоми бино мерӯяд... ва шумо низ дар Ӯ [Исо] бино мешавед» (Эфсӯсиён 2,20– 22 Библияи Эберфелд).

Агар аз бино микдори зиёди сангхо канда мешуд, он меафтид. Муносибати байни масеҳиён бояд мисли сангҳои бино мустаҳкам ва наздик бошад. Як санг наметавонад тамоми бино ё деворро ташкил диҳад. Дар табиати мо на дар алоҳидагӣ, балки дар ҷомеа зиндагӣ кардан мавҷуд аст. Оё шумо ният доред, ки бо дигар масеҳиён барои сохтани як хонаи боҳашамат барои Худо кор кунед? Модар Тереза ​​инро хуб гуфтааст: "Шумо метавонед он чизеро, ки ман карда наметавонам, кунед. Ман он чизеро, ки шумо карда наметавонед, карда метавонам. "Мо якҷоя метавонем ба дастовардҳои бузург ноил гардем." Муносибатҳои гарм бо ҳамдигар мисли муоширати мо бо Худо муқаддас ва муҳиманд. Ҳаёти рӯҳонии мо аз он вобаста аст ва ягона роҳи нишон додани муҳаббати мо ба Худо ва муҳаббати воқеии Худо ба мо ин муҳаббати мо ба якдигар аст, чунон ки Эндрю Мюррей қайд кард.

Фарқияти ҳар як масеҳӣ

Холо хишт ба таври саноатй истехсол карда мешавад ва хамааш як хел менамояд. Деворхои санги табий бошанд, сангхои алохидаи хачму шаклашон гуногун доранд: баъзеашон калон, дигарашон хурд ва баъзеашон миёна. Масеҳиён низ барои мисли якдигар офарида нашудаанд. Нияти Худо нест, ки ҳамаи мо як хел нигоҳ кунем, фикр кунем ва амал кунем. Баръакс, мо тасвири гуногунии ҳамоҳангиро ифода мекунем. Мо ҳама ба як девор тааллуқ дорем, аммо мо беназирем. Ба ҳамин монанд, бадан узвҳои гуногун дорад: «Зеро, чунон ки бадан як аст ва узвҳои зиёд дорад, лекин ҳамаи узвҳои бадан, гарчанде ки онҳо бисёранд, як бадананд, Масеҳ низ ҳамин тавр аст» (1. ба Қӯринтиён 12,12).

Баъзе одамон боэҳтиётанд, дигарон бошанд, хушмуомила ё берунраванд. Баъзе аъзоёни калисо ба вазифа нигаронида шудаанд, дигарон ба муносибатҳо нигаронида шудаанд. Мо бояд кӯшиш кунем, ки ба Масеҳ пайравӣ кунем ва дар имон ва дониш афзоиш ёбем. Аммо ҳамон тавре ки ДНК-и мо беназир аст, ҳеҷ кас ба мо монанд нест. Ҳар яки мо вазифаи махсус дорад. Баъзеҳо даъват карда мешаванд, ки дигаронро рӯҳбаланд кунанд. Дигар масеҳиён бо ҳассос гӯш кардан ва ба ин васила ба дигарон имкон медиҳанд, ки бори худашонро тақсим кунанд, дастгирии бузург мебошанд. Санги калон метавонад вазни зиёдеро дастгирӣ кунад, аммо санги хурд ҳамон қадар муҳим аст, зеро он холигоҳро пур мекунад, ки дар акси ҳол кушода боқӣ мемонад. Оё шумо ягон бор худро ночиз ҳис мекунед? Дар хотир доред, ки Худо махсусан шуморо барои санги ивазнашаванда дар бинои худ интихоб кардааст.

Ҷои идеалии мо

Вақте ки падарам бино кард, ҳар як санги пешинаашро бодиққат аз назар гузаронд. Ӯ санги комилеро меҷуст, ки дар паҳлӯ ё болои санги дигаре гузошта шавад. Агар он ба таври дақиқ мувофиқат накунад, ӯ ҷустуҷӯро идома дод. Гохе санги калону чоркунча, гохе хурду мудавварро интихоб мекард. Баъзан сангро бо болгаю чизел то он даме ки ба таври комил мувофик бошад, шакл медод. Ин равиш чунин суханонро ба хотир меорад: «Аммо акнун Худо узвҳоро, ҳар яки онҳоро дар бадан, чунон ки хост, ҷой додааст» (1. ба Қӯринтиён 12,18).

Пас аз гузоштани санг падарам баргашт ва ба кори худ нигарист. Вақте ки ӯ қаноатманд шуд, пеш аз интихоби санги дигар, сангро ба девор сахт лангар кард. Ҳамин тавр, санги баргузидашуда як ҷузъи тамоми шуд: "Аммо шумо Бадани Масеҳ ҳастед ва ҳар як узв ҳастед" (1. ба Қӯринтиён 12,27).

Вақте ки маъбади Сулаймон дар Ерусалим сохта шуд, сангҳоро кандан ва ба ҷои маъбад бурданд: «Вақте ки хона сохта шуд, сангҳо аллакай пурра пӯшида буданд, ба тавре ки дар бино на гурз, на балка ва на ягон асбоби оҳанин шунида мешуд. хона" (1. Подшоҳон 6,7). Сангҳо аллакай дар кон ба шакли дилхоҳ дода шуда, сипас ба майдони сохтмони маъбад интиқол дода мешуданд, то дар он ҷо ягон шакл додан ё танзими иловагии сангҳо лозим набуд.

Ба ҳамин монанд, Худо ҳар як масеҳиро беназир офарид. Худо барои мо дар бинои худ ҷой интихоб кард. Ҳар як масеҳӣ, хоҳ «паст» бошад, хоҳ «боло», дар назди Худо ҳамон арзиш дорад. Ӯ дақиқ медонад, ки ҷои идеалии мо дар куҷост. Чӣ шараф аст, ки қисми лоиҳаи сохтмонии Худо будан! Гап дар бораи ягон бино не, балки дар бораи маъбади муқаддас меравад: «Он ба маъбади муқаддас дар Худованд табдил меёбад» (Эфсӯсиён. 2,21). Ин муқаддас аст, зеро Худо дар он зиндагӣ мекунад: «Ба воситаи Ӯ (Исо) шумо низ ҳамчун маскани Худо дар Рӯҳ бино шуда истодаед» (ояти 22).

Дар Аҳди Қадим Худо дар хайма ва баъдтар дар маъбад зиндагӣ мекард. Имрӯз ӯ дар дили онҳое зиндагӣ мекунад, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаанд. Ҳар яки мо маъбади Рӯҳулқудс ҳастем; Мо якҷоя калисои Худоро ташкил медиҳем ва Ӯро дар рӯи замин намояндагӣ мекунем. Ҳамчун бинокори олӣ, Худо барои сохтмони рӯҳонии мо масъулияти пурра дорад. Чӣ тавре ки Падари ман ҳар як сангро бодиққат интихоб мекунад, Худо ҳар яки моро барои нақшаи илоҳии худ интихоб мекунад. Оё ҳамватанони мо муқаддасияти илоҳиро дар мо эътироф карда метавонанд? Тасвири калон на танҳо кори як шахс, балки кори ҳамаи онҳое аст, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки Худо Падар ва Писари Ӯ Исои Масеҳро шакл ва ҳидоят кунанд.

аз ҷониби Гордон Грин

Мақолаҳои бештар дар бораи бинои рӯҳонӣ:

Калисо кист?   Калисо