Даъват ба ҳаёт

Ишаъё чор маротиба одамонро ба назди Худо даъват мекунад. «Хуб, ҳар касе, ки ташна аст, ба об биёед! Ва агар пул надошта бошӣ, ба ин ҷо биё, хариду бихӯр! Ба ин ҷо биёед ва шароб ва ширро бе пул ва бепул харед! ” (Ишаъё 55,1). Ин даъватҳо на танҳо ба халқи Исроил, балки ба халқҳои тамоми халқҳо дахл доранд: «Инак, шумо халқҳоеро, ки шумо намешиносед, даъват хоҳед кард, ва қавмҳое, ки туро намешиносанд, ба хотири Худованд Худои худ назди ту давиданд. , ва Қуддуси Исроил, ки туро ҷалол бахшидааст» (ояти 5). Онҳо даъватҳои универсалӣ барои омадан мебошанд ва онҳо даъват ба аҳди файзи Худоро барои ҳама таҷассум мекунанд.

Аввало занг ба ташнагон мерасад. Бе об мондан дар Шарқи Наздик на танҳо як нороҳатӣ буд, балки ба ҳаёт таҳдид мекард ва метавонад марг бошад. Ин мавқеъест, ки тамоми башарият пас аз рӯйгардон шудан аз Худо дар он қарор мегирад. «Зеро ки музди гуноҳ мамот аст; балки атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст» (Рум 6,23). Худо ба ту оби тоза пешкаш мекунад, ин аст роҳи ҳал. Чунин ба назар мерасад, ки Ишаъё як фурӯшандаи оби Шарқи Наздикро дар назар дорад, ки оби тоза пешниҳод мекунад, зеро дастрасӣ ба оби ошомиданӣ маънои ҳаётро дорад.

Зане, ки дар чоҳи Яъқуб дар Сомария буд, дид, ки Исо Масеҳ аст, бинобар ин ӯ тавонист оби ҳаётро ба вай пешкаш кунад: «Аммо ҳар кӣ аз обе, ки Ман ба вай медиҳам, бинӯшад, то абад ташна нахоҳад монд, балки обе ки Ман медиҳам, ба вай хоҳад дод. , ки дар Ӯ сарчашмаи обе мегардад, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ равон мешавад» (Юҳанно 4,14).

Об кист — манбаи об кист? Дар рӯзи охирини ид, Исо бархоста, гуфт: «Ҳар кӣ ташна бошад, назди Ман биё ва бинӯш! Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, чунон ки Навиштаҳо мегӯяд, аз бадани ӯ дарёҳои оби ҳаёт ҷорӣ хоҳанд шуд» (Юҳанно 7,37-38). Исо оби зиндаест, ки тароват мебахшад!

Сипас даъвати омадан барои хариду хӯрдан ба онҳое дода мешавад, ки пул надоранд ва нотавонӣ ва нотавон будани мо, одамон барои хариданро таъкид мекунад. Шахсе, ки пул надорад, чӣ гуна метавонад хӯрок бихарад? Ин ғизо нарх дорад, аммо Худо аллакай нархи харидро пардохт кардааст. Мо одамон, комилан қодир нестем, ки наҷоти худро бихарем ё сазовори наҷоти худ шавем. «Зеро ки шумо бо нархи гарон харида шудаед; Пас бо ҷисми худ Худоро ҳамду сано гӯед »(1. Коринфиён 6,20). Ин тӯҳфаи бепул аст, ки аз файзи Худо дода шудааст ва ин тӯҳфаи ройгон бо нархе омадааст. Фидокории Исои Масеҳ.

Вақте ки мо ниҳоят меоем, мо «шароб ва шир» мегирем, ки он боигарии пешниҳодро нишон медиҳад. Моро ба зиёфат даъват мекунанд ва на танҳо барои зинда мондани об, балки айшу шароби шир ва лаззат бурданро низ медиҳанд. Ин тасвири шукӯҳ ва фаровонии Худо ба онҳое мебошад, ки ба наздаш меоянд ва хӯроки шом дар тӯйи ӯ.
Пас чаро аз паи он чизҳое, ки ҷаҳон пешкаш мекунад, ки дар ниҳоят моро қонеъ нахоҳанд кард. «Чаро пули худро ба он чизе, ки нон нест, ҳисоб мекунед, ва даромади туршро барои он чизе, ки сер намешавад? Маро гӯш мекунед, хӯроки хуб мехӯред ва аз чизҳои болаззат зиёфат хоҳед кард?" (Ишаъё 55,2).

Аз ибтидои таърихи ҷаҳонӣ одамон борҳо кӯшиш карданд, ки берун аз Худо қаноатмандӣ ва қаноатмандӣ пайдо кунанд. «Гӯшҳои худро хам кунед ва назди ман биёед! Гӯш кунед, шумо ҳамин тавр зиндагӣ хоҳед кард! Мехоҳам бо ту аҳди абадӣ бибандам, то ки файзи доимии Довудро ба ту бидиҳам» (Ишаъё 5).5,3).
Худо дастархон омода мекунаду пур мерезад. Худо соҳиби саховатманд аст. Аз аввал то охири Библия: «Рӯҳ ва арӯс мегӯянд: биё! Ва ҳар кӣ онро бишнавад, бигӯ: «Биё! Ва ҳар кӣ ташна бошад, биёяд; ҳар кӣ мехоҳад оби ҳаётро ройгон бигирад» (Ваҳй 22,17). Даъвати Худоро, атои Ӯро бо шодмонӣ қабул кунед, зеро Худо шуморо дӯст медорад ва шуморо ба ҳамон касе, ки ҳастӣ қабул кардааст!

аз ҷониби Барри Робинсон