Талафоти дардовар

Вақте ки ман либосҳоямро барои сафар ҷамъ мекардам, фаҳмидам, ки свитери дӯстдоштаам нопадид шудааст ва мисли ҳамешагӣ дар ҷевонам овезон нест. Ман ба ҳама ҷо нигоҳ кардам, аммо наёфтам. Шояд ман онро дар як сафари дигар дар меҳмонхона гузошта будам. Ҳамин тавр, ман болопӯши мувофиқро бастам ва чизи дигаре ёфтам, ки бо он пӯшида метавонам.

Вақте ки чизеро, ки дӯст медорам, гум мекунам, ман рӯҳафтода мешавам, хусусан вақте ки он арзишманд аст. Аз даст додани чизе асабовар аст, ба монанди фаромӯш кардани чизҳое, ки ба куҷо гузоштаед, масалан калидҳо ё ҳуҷҷатҳои муҳим. Ғорат кардан бадтар аст. Чунин ҳолатҳо шуморо нотавон ҳис мекунанд, ки дигар ҳаёти худро идора карда наметавонед. Бештари вақт, мо ҳеҷ коре карда наметавонем, ҷуз қабули талафот ва пеш рафтан.

Талафот як қисми ҳаётест, ки мо бе он буданро дӯст медорем, аммо ҳамаи мо онро аз сар мегузаронем. Мубориза бо талафот ва қабули талафот дарсест, ки мо бояд дер ё зуд ва зуд-зуд омӯзем. Аммо ҳатто бо пирӣ ва таҷрибаи зиндагӣ ва донистани он, ки чизҳоро иваз кардан осон аст, аз даст додани онҳо рӯҳафтода аст. Баъзе талафот, аз қабили аз даст додани свитер ё калид, қабул кардан нисбат ба талафоти бештар, ба монанди аз даст додани қобилияти ҷисмонӣ ё шахси дӯстдошта осонтар аст. Дар ниҳоят, талафоти ҷони худи мост. Чӣ тавр мо дурнамои дурустро нигоҳ дорем? Исо моро огоҳ кард, ки дилҳо ва умедҳои худро ба ганҷҳои зудвайроншаванда, ганҷҳое, ки метавонанд гум шаванд, дуздида шаванд ё сӯзонда шаванд, нагузорем. Ҳаёти мо аз он чизе, ки мо дорем, иборат нест. Қимати мо бо андозаи суратҳисоби бонкии мо чен карда намешавад ва шодии мо бо ҷамъ кардани мол ба даст намеояд. Талафоти дардноктарро шарҳ додан ё нодида гирифтан он қадар осон нест. Ҷисмҳои пиронсолӣ, гурехтани қобилиятҳо ва эҳсосот, марги дӯстон ва оила - мо бо он чӣ гуна мубориза мебарем?

Умри мо зудгузар аст ва ба охир мерасад. «Бубинед, ки савсанҳо мерӯянд: на кор мекунанд, на мересанд. Аммо ба шумо мегӯям, ки Сулаймон бо тамоми ҷалоли худ мисли яке аз онҳо либос надошт. Пас, агар Худо алаферо, ки имрӯз дар саҳро асту фардо ба оташдон андохта шавад, пӯшонад, пас, эй сустимонҳо, чӣ қадар зиёдтар шуморо мепӯшонад! Бинобар ин шумо низ напурсед, ки чӣ бихӯред ва чӣ бинӯшед» (Луқо 12,27-29). Мо мисли гулҳое ҳастем, ки субҳ мешукуфанду шом пажмурда мешаванд.

Гарчанде ки ин рӯҳбаландкунанда нест, суханони Исо рӯҳбаландкунанда мебошанд: «Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳатто агар бимирад ҳам зинда хоҳад монд» (Иоганн 11,25 Инҷили ҳаёти нав). Тавассути ҳаёти ӯ ҳамаи мо метавонем наҷот ёбад ва ба ҳаёти нав табдил ёбад. Бо суханони як суруди қадимаи Инҷил, он мегӯяд: Азбаски Исо зинда аст, ман фардо зиндагӣ мекунам.

Азбаски вай зинда аст, талафоти имруза аз байн меравад. Ҳар ашк, ҳар фарёд, ҳар даҳшат, ҳар тарс ва ҳар дард аз ҷониби Падар пок карда, бо шодии зинда ва муҳаббат иваз карда мешавад.
Умеди мо дар Исо аст - дар хуни поккунандаи Ӯ, ҳаёти эҳёшуда ва муҳаббати ҳамаро фарогиранда. Ӯ ҷони худро барои мо аз даст дод ва гуфт, ки агар мо ҷони худро аз даст диҳем, мо онро дар ӯ хоҳем ёфт. Ҳама чиз дар паҳлӯи ҷаҳонии осмон гум шудааст, аммо ҳама дар Исо пайдо мешавад ва вақте ки он рӯзи хушбахт фаро мерасад, ҳеҷ чиз дигар ҳеҷ гоҳ гум нахоҳад шуд.

аз ҷониби Тамми Ткач