Бараббос кист?

Ҳар чор Инҷил шахсонеро номбар мекунанд, ки ҳаёти онҳо дар натиҷаи вохӯрии кӯтоҳ бо Исо тағйир ёфт. Ин вохӯриҳо танҳо дар чанд оят сабт шудаанд, вале онҳо як ҷанбаи файзро нишон медиҳанд. «Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо дар он нишон медиҳад, ки Масеҳ барои мо мурд, вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем» (Рум 5,8). Бараббос чунин шахсест, ки ба ӯ иҷозат дода шудааст, ки ин файзро ба таври махсус эҳсос кунад.

Он вақт иди Фисҳи яҳудиён буд. Бараббос аллакай дар ҳабс интизори қатл буд. Исо ҳабс шуда буд ва дар назди Понтиюс Пилотус муҳокима карда шуд. Пилотус медонист, ки Исо дар иттиҳомоти зидди ӯ бегуноҳ аст, як ҳилае кард, то ӯро озод кунад. «Аммо дар зиёфат ҳоким одат дошт, ки мардумро ҳар маҳбуси дилхоҳашон озод мекард. Аммо дар он вақт онҳо як маҳбуси маъруф бо номи Исо Бараббос доштанд. Вақте ки онҳо ҷамъ омаданд, Пилотус ба онҳо гуфт: «Кадомашро мехоҳед? Киро барои шумо озод кунам, Исо Бараббосро ё Исоро, ки гӯё Масеҳ аст?» (Матто 2).7,15-17)

Бинобар ин Пилотус тасмим гирифт, ки хоҳиши онҳоро иҷро кунад. Ӯ шахсеро, ки барои исён ва куштор зиндонӣ шуда буд, озод кард ва Исоро ба ихтиёри мардум супурд. Ҳамин тавр Бараббос аз марг наҷот ёфт ва Исо дар ҷои худ дар байни ду дузд маслуб карда шуд. Ин Исо Бараббос ҳамчун одам кист? Номи "Бар аббо[с]" маънои "писари падар"-ро дорад. Юҳанно ба таври оддӣ дар бораи Бараббос ҳамчун «роззан» сухан меронад, на он касе, ки мисли дузд ба хона медарояд, балки яке аз навъҳое мебошад, ки роҳзанҳо, мулкдорон, ғоратгарон, онҳое мебошанд, ки харобкунанда, харобкунанда ва аз тангии дигарон истифода мебаранд. Пас, Бараббос шахси зишт буд.

Ин мулоқоти кӯтоҳ бо раҳо шудани Бараббос хотима меёбад, аммо баъзе саволҳои ҷавоби беҷавобро боқӣ мегузорад. Пас аз шаби пурсарусадо ӯ боқимондаи ҳаёти худро чӣ гуна гузаронд? Оё ӯ ягон бор дар бораи рӯйдодҳои он рӯзи Фисҳ фикр мекард? Оё ин ӯро маҷбур кардааст, ки тарзи зиндагии худро дигар кунад? Ҷавоби ин саволҳо асроромез боқӣ мемонад.

Павлус маслуб ва эҳёи худи Исоро надида буд. Ӯ менависад: «Пеш аз ҳама он чизеро, ки гирифтам, ба шумо супурдам: он ки Масеҳ мувофиқи Навиштаҳо барои гуноҳҳои мо мурд; ва дафн карда шуд; ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд» (1. ба Қӯринтиён 15,3-4). Мо дар бораи ин рӯйдодҳои марказии имони масеҳӣ, махсусан дар мавсими Пасха фикр мекунем. Аммо ин маҳбуси озодшуда кист?

Он маҳбуси раҳошуда, ки ҳукми қатл аст, шумоед. Ҳамон микробҳои кина, ҳамон микробҳои нафрат ва ҳамон микробҳои исён, ки дар ҳаёти Исои Бараббос сабзида буданд, низ дар ҷое дар дили шумо хобидаанд. Он метавонад ба ҳаёти шумо самараи бад наоварад, аммо Худо инро хеле равшан мебинад: «Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст» (Румиён. 6,23).

Дар партави файзе, ки дар ин рӯйдодҳо ошкор шудааст, шумо то охири умратон чӣ гуна зиндагӣ хоҳед кард? Баръакси Бараббос, ҷавоби ин савол сирре нест. Бисёре аз оятҳои Аҳди Ҷадид принсипҳои амалии ҳаёти масеҳиро медиҳанд, аммо эҳтимолан ҷавобро Павлус дар номаи худ ба Титус беҳтарин ҷамъбаст кардааст: “Зеро ки файзи солими Худо ба ҳама одамон зоҳир шуд ва моро тарбия мекунад, ки аз осиён рӯй гардонем. мавҷудот ва ҳавасҳои дунявӣ ва оқилона, одил ва парҳезгорӣ дар ин ҷаҳон зиндагӣ кардан ва мунтазири умеди муборак ва зуҳури ҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ, ки худро барои мо фидо кард, то моро аз ҳар гуна зулм наҷот диҳад ва худро ҳамчун моли халқе, ки дар аъмоли нек ғаюранд, пок кард» (Тит 2,11-14)

аз ҷониби Эдди Марш