Audio
Лангари ҳаёт
Оё барои зиндагии худ лангар лозим аст? Тӯфони ҳаёт кӯшиш мекунад, ки туро дар сангҳои воқеият пахш кунад? Мушкилоти оилавӣ, аз даст додани ҷои кор, марги шахси наздикатон ва ё бемории вазнин таҳдид мекунад, ки хонаи шуморо нест мекунад. Лангари ҳаёти шумо ва таҳкурсии хонаи шумо умеди боэътимоди наҷот тавассути Исои Масеҳ аст!
Озмоишҳо ба шумо монанди мавҷҳо ба киштӣ бархӯрд мекунанд. Мавҷи мавҷҳо дар болои шумо. Массаи об ба сӯи киштиҳо мисли девор чарх мезанад ва танҳо онҳоро мешиканад - чунин гузоришҳо кайҳо боз ҳамчун ҳикояҳои баҳрнавардон рад карда шудаанд. Дар ҳамин ҳол мо медонем: мавҷҳои ҳаюло мавҷуданд. Он гоҳ хотироти киштиронии осоишта дар обҳои ҳамвор ба охир расид. Дар ин лаҳза танҳо андешаҳо дар бораи раванди наҷот вуҷуд доранд, ки аз сар мегузарад. Саволе ба миён меояд: зинда монед ё ғарқ шавед? Бо вуҷуди ин, барои обу ҳавои тӯфонҳои зиндагӣ лангаре лозим аст, ки шуморо дар ҷои худ нигоҳ дорад. Гуфта мешавад, ки ин шуморо аз садама дар соҳилҳои санглох нигоҳ медорад.
Китоби Ибриён мегӯяд, ки мо лангар, умеди боэътимоди наҷот ба воситаи Исои Масеҳ дорем: «Ҳоло ғайриимкон аст, ки Худо ба ҳар ҳол дурӯғ бигӯяд, аммо дар ин ҷо Ӯ худро дучанд кард — бо ваъда ва қасам, ки ҳардуи онҳо баҳснопазиранд. Ин барои мо рӯҳбаландии қавӣ аст, ки барои расидан ба ҳадафи умеди дар пеш истода тамоми кори аз дастамон меомадаро кунем. Ин умед паноҳгоҳи мост; он лангари боэътимод ва устувор дар ҳаёти мост, ки моро ба қисми ботинии муқаддаси осмонӣ, фазои паси парда муттаҳид мекунад» (Ибриён. 6,18-19 Тарҷумаи нави Женева).
Умеди шумо ба ҳаёти ҷовидонӣ дар осмон лангар мезанад, ки тӯфони ҳаёти шумо ҳеҷ гоҳ киштии шуморо ғарқ карда наметавонад! Тӯфонҳо ҳанӯз ҳам меоянд ва дар гирди шумо ғавғо мекунанд. Мавҷҳо ба шумо зарба мезананд, аммо шумо медонед, ки шумо натарсед. Лангари шумо дар осмони ғарқшуда мустаҳкам аст. Ҳаёти шуморо худи Исо таъмин мекунад ва он то абад! Шумо лангари ҳаёт доред, ки ба шумо устуворӣ ва амниятро медиҳад, агар ба ҳаёти шумо зарбаи сахт зада шавад.
Исо дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ чизе ба ин монандро таълим дод: «Бинобар ин ҳар кӣ суханони Маро мешунавад ва онҳоро иҷро мекунад, мисли хирадманд аст, ки хонаи худро бар таҳкурсии сангин бино мекунад. Пас, ваќте ки абрњое вуљуд ояд ва ѓайри об ба дарун ояд ва чун тундбод ба ѓазаб ояд ва бо ќувваи тамом бар хона шикаста, фурў намеравад; дар замини санглох сохта шудааст. Аммо ҳар кӣ суханони Маро мешунавад ва ба онҳо амал намекунад, мисли одами беақл аст, ки хонаашро дар замини регӣ месозад. Ва ҳангоме ки борон борид, ва тӯфони об мешитобад, ва ҳангоме ки тӯфон пурзӯр шуда, ба хона зарба мезанад, он ба замин меафтад ва тамоман хароб мешавад» (Мат. 7,24-27 Тарҷумаи нави Женева).
Исо дар ин ҷо ду гурӯҳи одамонро тасвир мекунад: Онҳое, ки аз паси ӯ мераванд, ва онҳое, ки ба ӯ пайравӣ намекунанд. Ҳарду хонаҳои зебо месозанд ва метавонанд зиндагии худро ба тартиб дароранд. Оби баланд ва мавҷҳои тӯфон ба санг (Исо) бархӯрда, ба хона зарар расонида наметавонанд. Гӯш кардани Исо аз борон, об ва шамол пешгирӣ намекунад, балки аз фурӯпошии пурра пешгирӣ мекунад. Вақте ки тӯфонҳои ҳаёт ба шумо зарба заданд, ба шумо барои устувории шумо заминаи мустаҳкам лозим аст.
Исо ба мо маслиҳат медиҳад, ки на танҳо бо шунидани суханони ӯ ҳаёти худро созем, балки онҳоро дар амал татбиқ намоем. Мо ба ҷуз номи Исо бештар ниёз дорем. Мо ба омодагӣ барои иҷрои гуфтаҳои ӯ ниёз дорем. Мо бояд ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ба Исо эътимод кунем ва бо имон ба Ӯ зиндагӣ кунем. Исо ба шумо интихоб мекунад. Ӯ мегӯяд, ки агар шумо ба ӯ умед накунед, чӣ мешавад. Рафтори шумо нишон медиҳад, ки оё шумо ба ӯ боварӣ доред ва боварӣ доред.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
