Худо чӣ гуна аст

Мувофиқи шаҳодати Навиштаҳо, Худо мавҷудияти илоҳӣ дар се шахсияти абадӣ, якхела, вале гуногун аст - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Ӯ ягона Худои ҳақиқӣ, абадӣ, бетағйир, қудратманд, доно ва ҳама ҷост. Ӯ офаринандаи осмону замин, нигаҳбони олам ва манбаи наҷоти инсон аст. Гарчанде ки транссендент аст, Худо бевосита ва шахсан ба одамон амал мекунад. Худо муҳаббат ва меҳрубонии бепоён аст (Марқӯс 12,29; 1. Тимотиюс 1,17; Эфсӯсиён 4,6; Матто 28,19; 1. Йоханес 4,8; 5,20; Титус 2,11; Юҳанно 16,27; 2. ба Қӯринтиён 13,13; 1. Коринфиён 8,4-6)

«Худо Падар аввалин Шахси илоҳӣ, Наҷотнопазир аст, ки Писар пеш аз абадият аз ӯ ба дунё омадааст ва Рӯҳулқудс то абад ба воситаи Писар меояд. Падар, ки ҳама чизро ба воситаи Писар намоён ва нонамоён кардааст, Писарро мефиристад, то мо наҷот ёбем ва Рӯҳулқудсро барои таҷдид ва қабули мо ҳамчун фарзандони Худо ато мекунад» (Юҳанно 1,1.14, 18; Румиён 15,6; Колосаиён 1,15-16; Ҷон 3,16; 14,26; 15,26; Румиён 8,14-17; Аъмол 17,28).

Оё мо Худоро офаридаем ё Худо моро офаридааст?

Худо диндор нест, хуб аст, "Яке аз мо, як амрикоӣ, як капиталист" унвони китоби ба наздикӣ нашршуда аст. Он тасаввуроти нодурустро дар бораи Худо муҳокима мекунад.

Ин як машқи ҷолиб аст, ки чӣ гуна сохторҳои моро Худо тавассути оила ва дӯстони мо ба вуҷуд овардааст; тавассути адабиёт ва тавассути санъат; тавассути телевизион ва ВАО; тавассути сурудҳо ва фолклор; тавассути хоҳишҳо ва ниёзҳои худамон; ва, албатта, тавассути таҷрибаҳои динӣ ва фалсафаи маъмул. Ҳақиқат ин аст, ки Худо на сохтор аст ва на мафҳум. Худо ғоя нест, мафҳуми абстрактии ақли оқили мо нест.

Аз нуқтаи назари Библия, ҳама чиз, ҳатто фикрҳои мо ва қобилияти ташаккул додани ғояҳои мо, аз Худое бармеояд, ки мо Ӯро наофаридаем ё хислат ва хислатҳояшро мо ташаккул надодаем (Қӯлассиён). 1,16-17; ибриён 1,3); Худое, ки танҳо Худост. Худо на ибтидо дорад ва на интиҳо.

Дар ибтидо тасаввуроти инсонӣ дар бораи Худо набуд, балки дар ибтидо (маънои муваққатии Худо барои фаҳмиши маҳдуди мо истифода мебарад) Худо буд (1. Мос 1,1; Ҷон 1,1). Мо Худоро наофаридем, балки Худо моро ба сурати худ офарид (1. Мос 1,27). Худо ҳаст, пас мо ҳастем. Худои ҷовидонӣ Офаридгори ҳама чиз аст (Аъмол 17,24-25); Ишаъё 40,28 ва ғайра) ва танҳо бо иродаи Ӯ ҳама чиз вуҷуд дорад.

Бисёр китобҳо дар бораи чӣ будани Худо ҳадс мезананд. Бешубҳа, мо метавонистем рӯйхати сифатҳо ва исмҳоеро пешниҳод кунем, ки назари моро дар бораи кӣ будани Худо ва корҳояш тавсиф кунанд. Аммо ҳадафи ин омӯзиш ин аст, ки ба назар гирем, ки чӣ гуна Худо дар Навиштаҳо тасвир шудааст ва муҳокима кардани он ки чаро ин тавсифҳо барои имондор муҳим аст.

Китоби Муқаддас Офаридгорро ҳамчун абадӣ, ноаён ва ҳама чиз тасвир мекунадssхотима ва қодир

Худо пеш аз офариниши худ аст (Забур 90,2:5) ва Ӯ «то абад сокин аст» (Ишаъё ).7,15). «Ҳеҷ кас Худоро надидааст» (Юҳанно 1,18) ва ӯ ҷисмонӣ нест, балки «Худо рӯҳ аст» (Юҳанно 4,24). Ӯ бо вақт ва фазо маҳдуд нест ва ҳеҷ чиз аз ӯ пӯшида нест (Забур 139,1-12; 1. Подшоҳон 8,27, Ирмиё 23,24). Ӯ «донои ҳама чиз аст» (1. Йоханес 3,20).

In 1. Мусо 17,1 Худованд дар ваҳй ба Иброҳим мефармояд: «Ман Худои тавоно ҳастам». 4,8 чор махлуқоти зинда эълон мекунанд: «Муқаддас, муқаддас, муқаддас аст Худованд Худои Қодири Мутлақ, ки буд ва ҳаст ва оянда хоҳад буд». «Овози Худованд баланд аст, овози Худованд баланд аст» (Забур 29,4).

Павлус ба Тимотиюс дастур медиҳад: «Лекин ба Худо, Подшоҳи ҷовидонӣ, ҷовидонӣ ва нонамоён, ки танҳо Худост, то абад ҷалол ва ҷалол бод! омин"(1. Тимотиюс 1,17). Тавсифи шабеҳи худоро дар адабиёти бутпарастӣ ва дар бисёре аз анъанаҳои динии ғайримасеҳӣ дидан мумкин аст.

Павлус пешниҳод мекунад, ки ҳокимияти Худо бояд ба ҳама ҳангоми баррасии мӯъҷизаҳои офариниш аён бошад. «Зеро, — менависад у, — мавчудияти ноаёни Худо, кудрат ва илохии У аз замони офариниши чахон аз асархои у дида мешавад» (Румиён). 1,20).
Андешаи Павлус комилан равшан аст: «Мардум дар андешаҳои худ беҳуда гаштаанд (Рум 1,21) ва дину бутпарастии худро офариданд. Ӯ дар Аъмол 1 қайд мекунад7,22-31 инчунин қайд мекунад, ки одамон метавонанд дар бораи табиати илоҳӣ воқеан ошуфта бошанд.

Оё байни Худои масеҳӣ ва дигар худоҳо фарқи сифатӣ ҳаст? 
Аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас, бутҳо, худоҳои қадимии юнонӣ, румӣ, Байнаннаворӣ ва дигар мифологияҳо, объектҳои ибодати ҳозира ва гузашта ба ҳеҷ ваҷҳ илоҳӣ нестанд, зеро «Худованд Худои мо Худованди ягона аст» (Такрори Шариат). 6,4). Ҳеҷ худое ҷуз Худои ҳақиқӣ нест (2. Мусо 15,11; 1. Подшоҳон 8,23; Забур 86,8; 95,3).

Ишаъё мегӯяд, ки худоёни дигар «ҳеч нестанд» (Ишаъё 4 Қӯр1,24) ва Павлус тасдиқ мекунад, ки ин «худоҳои ба ном» илоҳӣ надоранд, зеро «ҳеҷ худое ҷуз якто нест», «Худо ягона аст, ки Падари ҳама чиз аст» (1. Коринфиён 8,4-6). "Оё ҳамаи мо падар надорем? Оё моро худое наофаридааст?» — мепурсад пайғамбар Малокӣ. Ҳамчунин нигаред ба Эфсӯсиён 4,6.

Барои мӯъмин муҳим аст, ки ба қадри бузургии Худо бирасад ва аз Худои якто битарсад. Аммо, ин худ аз худ кифоя нест. «Инак, Худо бузург ва фаҳмо аст; шумораи солҳои Ӯро ҳеҷ кас намедонад» (Айюб 3).6,26). Тафовути назаррас байни ибодати Худои Китоби Муқаддас ва ибодат ба худоёни ба истилоҳ дар он аст, ки Худои Китоби Муқаддас мехоҳад, ки мо Ӯро ҳамаҷониба бидонем ва ӯ инчунин мехоҳад, ки моро шахсан ва алоҳида бишиносад. Худои Падар намехоҳад, ки бо мо аз дур муносибат кунад. Ӯ «наздикии мо» аст, на «Худои дур» (Ирмиё 2 Қӯр3,23).

Худо кист

Аз ин рӯ Худое, ки мо дар сурати Ӯ офарида шудаем, ягона аст. Яке аз натиҷаҳои офарида шудани тасвири Худо ин имконпазирии мо ба Ӯ будан аст. Аммо Худо чӣ гуна аст? Навиштаҳо барои ифшои он ки Худо кист ва ӯ кист, фазои зиёде бахшидааст. Биёед баъзе консепсияҳои Китоби Муқаддасро дида бароем ва бубинем, ки чӣ гуна фаҳмиши он ки Худо чӣ гуна аст, сифатҳои рӯҳониро дар имондор дар муносибати ӯ бо одамони дигар ташаккул медиҳад.

Муҳим он аст, ки Навиштаҳо ба мӯъминон дастур намедиҳад, ки дар бораи симои Худо аз нуқтаи назари бузургӣ, қудратмандӣ, донишмандӣ ва ғайра андеша кунанд. Худо муқаддас аст (Ваҳй 6,10; 1. Самуил 2,2; Забур 78,4; 99,9; 111,9). Худо дар қудсияти худ ҷалол аст (2. Мусо 15,11). Бисёре аз теологҳо муқаддасиро ҳамчун ҳолати ҷудо шудан ё барои мақсадҳои илоҳӣ тақдис кардан муайян мекунанд. Қудсият маҷмӯи тамоми сифатҳое мебошад, ки кӣ будани Худоро муайян мекунанд ва Ӯро аз худоёни козиб фарқ мекунанд.

ибриён 2,14 ба мо мегӯяд, ки бе муқаддасӣ "ҳеҷ кас Худовандро нахоҳанд дид"; «...аммо чунон ки Даъваткунандаи шумо муқаддас аст, шумо низ бояд дар тамоми рафторатон муқаддас бошед» (1. Петрус 1,15-16; 3. Мос 11,44). Мо бояд «дар қудсияти Ӯ иштирок кунем» (Ибриён 1 Қӯр2,10). Худо муҳаббат ва меҳрубон аст (1. Йоханес 4,8; Забур 112,4; 145,8). Матни боло дар 1. Юҳанно мегӯяд, ки онҳоеро, ки Худоро мешиносанд, бо ғамхории дурахшонашон нисбати дигарон муайян кардан мумкин аст, зеро Худо муҳаббат аст. Муҳаббат «пеш аз бунёди ҷаҳон» дар дохили Худо мешукуфад (Юҳанно 17,24) зеро муҳаббат табиати даруни Худост.

Зеро ки ӯ раҳм мекунад [ҳамдардӣ], мо низ бояд ба якдигар раҳм кунем (1. Петрус 3,8, Закариё 7,9). Худо бахшояндаву меҳрубон аст (1. Петрус 2,3; 2. Мусо 34,6; Забур 86,15; 111,4; 116,5).  

Як ифодаи муҳаббати Худо ин «некӯии бузурги Ӯ» мебошад (Кл 3,2). Худо «бахшанда, раҳим, меҳрубон, пурсабр ва меҳрубон аст» (Наҳемё) 9,17). «Аммо бо Ту, эй Худованд Худои мо, марҳамат ва омурзиш аст. Зеро ки мо осиён шудаем» (Дониёл 9,9).

«Худои ҳама файз» (1. Петрус 5,10) интизор аст, ки лутфи ӯ нозил шавад (2. Коринфиён 4,15), ва масеҳиён файз ва омурзиши Ӯро дар муносибат бо дигарон инъикос мекунанд (Эфсӯсиён 4,32). Худо некӯ аст (Луқо 1 Қӯр8,19; 1Кр 16,34; Забур 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Ҳар як атои нек ва комил аз боло, аз ҷониби Падари нур нозил мешавад» (Яъқуб 1,17).
Гирифтани лутфу марҳамати Худо омодагӣ барои тавба аст — «ё ба сарвати эҳсони Ӯ беэътиноӣ мекунед... Оё намедонед, ки меҳрубонии Худо шуморо ба тавба мебарад» (Румиён). 2,4)?

Худое, ки қодир аст «аз он чизе ки мо мехоҳем ё мефаҳмем, бағоят бузургтар ба амал оварад» (Эфсӯсиён 3,20), ба мӯъмин мегӯяд, ки «ба ҳама одамон некӣ кунед», зеро ҳар кӣ некӣ мекунад, аз ҷониби Худост (3 Юҳанно 11).

Худо барои мост (Рум 8,31)

Албатта, Худо бештар аз он аст, ки забони ҷисмонӣ тасвир карда метавонад. «Бузургии Ӯ ошкорнашаванда аст» (Забур 145,3). Чӣ тавр мо метавонем Ӯро бишносем ва симои Ӯро инъикос кунем? Чӣ тавр мо метавонем хоҳиши Ӯро дар бораи муқаддас, меҳрубон, раҳмдил, меҳрубон, меҳрубон, бахшанда ва нек будан иҷро кунем?

Худое, ки «бо Ӯ ҳеҷ дигаргуние нест, на ивазшавии нур ва на зулмот» (Яъқуб 1,17) ва хислат ва ҳадафи зебои онҳо тағир намеёбад (Мал 3,6), ба мо рох кушод. Ӯ барои мост ва мехоҳад, ки мо фарзандони ӯ бошем (1. Йоханес 3,1).

ибриён 1,3 ба мо хабар медиҳад, ки Исо, Писари абадӣзодаи Худо, инъикоси дақиқи мавҷудияти ботинии Худо - «симои шахсияти Ӯ» мебошад (Ибриён. 1,3). Агар ба мо тасвири воқеии Падар лозим бошад, он Исо аст. Ӯ «тимсоли Худои нонамоён» аст (Қӯлассиён 1,15).

Масеҳ гуфт: «Ҳама чизро Падарам ба Ман супурдааст; ва ҳеҷ кас Писарро ҷуз Падар намешиносад; ва ҳеҷ кас Падарро намешиносад, ҷуз Писар, ва Писар онро ба ӯ ошкор хоҳад кард» (Матто 11,27).

Хулосаssхулоса

Роҳи шинохтани Худо тавассути писараш аст. Навиштаҳо нишон медиҳад, ки Худо чӣ гуна аст ва ин барои имондор муҳим аст, зеро мо ба сурати Худо офарида шудаем.

Ҷеймс Ҳендерсон