Чаро пешгӯиҳо ҳастанд?

Пешгӯии 477 Ҳамеша касе хоҳад буд, ки худро паёмбар мешуморад ё бовар дорад, ки санаи бозгашти Исоро ҳисоб карда метавонад. Ман ба наздикӣ гузориши як раввинро дидам, ки гуфта мешавад, пешгӯиҳои Нострадамусро бо Таврот мепайвандад. Шахси дигар пешгӯӣ кард, ки Исо дар Пантикост бармегардад 2019 сурат мегирад. Бисёре аз дӯстдорони пешгӯиҳо мекӯшанд, ки хабарҳои фаврӣ ва пешгӯии Китоби Муқаддасро пайваст кунанд. Карк Барт одамонро насиҳат кард, ки дар Навиштаҷот устувор бошанд, зеро ӯ мекӯшад, ки ҷаҳони муосирро беҳтар дарк кунад.

Мақсади Навиштаҳои Муқаддас

Исо таълим медод, ки ҳадафи Навиштаҳо ошкор кардани Худо - хислат, ҳадаф ва моҳияти ӯст. Китоби Муқаддас ин мақсадро бо ишора ба Исо нишон медиҳад, ки он ваҳйи пурра ва ниҳоии Худо аст. Хондани оятҳо, ки ба Масеҳ нигаронида шудааст, ба мо кӯмак мекунад, ки ба ин мақсад содиқ бимонем ва пешгӯиҳоро нодуруст шарҳ диҳем.

Исо таълим дод, ки Ӯ маркази зиндаи тамоми ваҳйҳои Китоби Муқаддас аст ва мо бояд тамоми Навиштаҳоро (аз ҷумла пешгӯиҳо) аз он марказ тафсир кунем. Исо фарисиёнро сахт танқид кард, ки дар ин маврид ноком шуданд. Гарчанде ки онҳо дар Навиштаҳо ҳаёти ҷовидониро ҷустуҷӯ мекарданд, онҳо Исоро ҳамчун сарчашмаи он ҳаёт намешинохтанд (Юҳанно). 5,36-47). Тааҷҷубовар аст, ки фаҳмиши пешакии онҳо дар бораи Навиштаҳо онҳоро ба иҷроиши Навиштаҳо кӯр кардааст. Исо нишон дод, ки чӣ тавр Китоби Муқаддасро дуруст шарҳ додан мумкин аст ва нишон дод, ки чӣ тавр ҳамаи Навиштаҳо ба ӯ ҳамчун иҷрошавии он ишора мекунанд4,25-27; 44-47). Шаҳодати ҳаввориён дар Аҳди Ҷадид ин усули тафсирро, ки ба Масеҳ нигаронида шудааст, тасдиқ мекунад.

Ҳамчун сурати комили Худои ноаён (Қӯлассиён 1,15) Исо моҳияти Худоро тавассути муоширати худ, ки амали мутақобилаи Худо ва инсониятро ифода мекунад, ошкор мекунад. Ҳангоми хондани Аҳди Қадим инро дар хотир нигоҳ доштан муҳим аст. Ин махсусан барои боздоштани мо аз корҳое, ба монанди кӯшиши татбиқи достони Дониёл дар Лионс Ден ба вазъияти кунунии ҷаҳони мо, ба монанди овоздиҳӣ ба вазифаи сиёсӣ, муҳим аст. Пешгӯиҳои Дониёл дар он ҷо нестанд, ки ба мо бигӯянд, ки киро интихоб кунем. Баръакс, китоби Дониёл дар бораи марде нақл мекунад, ки барои садоқати худ ба Худо баракат гирифтааст. Бо ин роҳ Дониёл Худои содиқро нишон медиҳад, ки ҳамеша дар дасти мост.

Аммо оё Китоби Муқаддас аҳамият дорад?

Бисёриҳо савол медиҳанд, ки оё китоби қадимии Китоби Муқаддас имрӯз ҳам метавонад аҳамият дошта бошад? Дар ниҳоят, Китоби Муқаддас дар бораи чизҳои муосир, ба монанди клонкунӣ, тибби муосир ва сайёҳат чизе намегӯяд. Илм ва технологияи муосир саволҳо ва муаммоҳоеро ба миён меоранд, ки дар замонҳои библиявӣ вуҷуд надоштанд. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас дар рӯзҳои мо аҳамияти калон дорад, зеро он ба мо хотиррасон мекунад, ки пешрафти технологии мо вазъи инсонӣ ё ниятҳои нек ва нақшаҳои Худоро нисбати инсоният тағйир надодааст.

Китоби Муқаддас ба мо имкон медиҳад, ки нақши худро дар нақшаи Худо, аз ҷумла пуррагии Салтанати Ӯ дарк кунем. Навиштаҳо ба мо кӯмак мекунад, ки маъно ва ҳадафи ҳаёти моро бубинем. Вай ба мо таълим медиҳад, ки ҳаёти мо ба ҳеҷ чиз хотима намеёбад, балки ба сӯи вохӯрии бузурге меравад, ки дар он мо бо Исо рӯ ба рӯ хоҳем шуд. Китоби Муқаддас ба мо нишон медиҳад, ки дар ҳаёт мақсаде вуҷуд дорад - мо барои он офарида шудаем, ки дар ягонагӣ ва мушоракат бо Худои сеяки худ муттаҳид бошем. Китоби Муқаддас инчунин роҳнамое медиҳад, ки моро ба ин ҳаёти бой муҷаҳҳаз созад (2. Тимотиюс 3,16-17). Ин корро тавассути он мекунад, ки доимо моро ба Исо, ки ба мо ҳаёти фаровон бахшида, ба мо дастрасии Падар мебахшад, ишора мекунад (Юҳанно 5,39) ва ба мо Рӯҳулқудсро мефиристад.

Бале, Китоби Муқаддас боэътимод ва бо ҳадафи фарқкунанда ва бениҳоят муҳим мебошад. Бо вуҷуди ин, онро бисёр одамон рад мекунанд. Дар асри 17 файласуфи фаронсавӣ Волтер пешгӯӣ карда буд, ки пас аз 100 сол Китоби Муқаддас ба торикии таърих нопадид хоҳад шуд. Хуб, ӯ хато карда буд. Китобҳои ҷаҳонии Гиннес Китоби Муқаддасро ҳамчун серхаридтарин китоб дар ҳама давру замонҳо сабт кардаанд. То имрӯз, зиёда аз 5 миллиард нусха фурӯхта ва паҳн карда шудааст. Ин ҳам ҳазлу хандаовар аст, ки хонаи Волтер дар Женеваи Швейтсарияро Ҷамъияти Инҷили Женева харидааст ва ҳамчун маркази паҳнкунии Библия хидмат кардааст. Ин қадар барои пешгӯиҳо!

Мақсади нубувват

Баръакси он чизе, ки баъзеҳо фикр мекунанд, ҳадафи пешгӯии Китоби Муқаддас на кӯмак расондан ба мо дар пешгӯии оянда, балки кумак кардан ба мост, ки Исоро ҳамчун Худованди таърих мешиносем. Пешгӯиҳо барои Исо роҳ тайёр мекунанд ва нишон медиҳанд. Аҳамият диҳед, ки Петруси ҳавворӣ дар бораи даъвати пайғамбарон чӣ навиштааст:

Анбиё, ки дар бораи файзе, ки барои шумо таъин шудааст, башорат медоданд, ин саодатро [чунон ки дар ҳафт ояти қаблӣ тасвир шудааст] меҷустанд ва таҳқиқ мекарданд ва ҷустуҷӯ мекарданд, ки Рӯҳи Масеҳ ба кадом ва кадом вақт ишора кардааст, ки дар онҳост ва қаблан шаҳодат дода буд. дар бораи уқубатҳое, ки ба Масеҳ меомаданд ва ҷалоли баъд аз он. Ба онҳо ваҳй шудааст, ки онҳо на ба худ, балки ба шумо хизмат кунанд, бо он чи ки ҳоло ба шумо ба воситаи онҳое ки ба воситаи Рӯҳулқудс, ки аз осмон фиристода шудааст, башорат додаанд» (1. Петрус 1,10-12)

Петрус мегӯяд, ки Рӯҳи Масеҳ (Рӯҳи Муқаддас) сарчашмаи пешгӯиҳост ва ҳадафи онҳо пешгӯии ҳаёт, марг ва эҳёи Исо мебошад. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо паёми башоратро шунида бошед, шумо ҳама чизро шунидаед, ки дар бораи пешгӯӣ бояд донед. Юҳаннои ҳавворӣ дар ин бора ба ҳамин тарз навишта буд: «Худоро бипарастед! Зеро пешгӯии Рӯҳи Худо паёми Исо аст» (Ваҳй 1 Қӯр9,10б, NGÜ).

Навиштаҳо равшананд: "Исо мавзӯи асосии пешгӯиҳо аст". Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ба мо нишон медиҳанд, ки Исо кист, ӯ чӣ кор кард ва боз чӣ кор хоҳад кард. Диққати мо ба Исо ва ҳаёте аст, ки ӯ дар муошират бо Худо ба мо медиҳад. Он ба иттифоқҳои геополитикӣ, ҷангҳои тиҷоратӣ асос намеёбад ва ё оё касе чизеро саривақт пешгӯӣ мекунад. Донистани он ки Исо ҳам таҳкурсӣ ва ҳам комили имони мост, тасаллии бузургест. Худованди мо дирӯз, имрӯз ва то абад айни ҳамон аст.