Шоҳзодаи сулҳ

Ҳангоме ки Исои Масеҳ таваллуд шуд, як қатор фариштагон эълон карданд: «Дар олами боло Худоро ҷалол бод, ва осоиштагӣ бар замин дар миёни одамоне, ки Ӯ аз онҳо писандидааст» (Луқо). 2,14). Ҳамчун гирандагони сулҳи Худо, масеҳиён дар ин ҷаҳони зӯровар ва худхоҳона ба таври беназир даъват карда мешаванд. Рӯҳи Худо масеҳиёнро ба ҳаёти осоиштагӣ, ғамхорӣ, бахшидан ва муҳаббат роҳнамоӣ мекунад. Баръакс, ҷаҳони гирду атрофи мо ҳамеша дар ихтилоф ва таҳаммулнопазирӣ, хоҳ сиёсӣ, нажодӣ, мазҳабӣ ё иҷтимоӣ аст. Ҳатто дар айни замон тамоми минтақаҳо бо кинаю адоват ва оқибатҳои онҳо таҳдид мекунанд. Исо ин фарқияти бузургеро, ки ба шогирдонаш хос аст, тавсиф карда, ба онҳо гуфт: «Ман шуморо мисли гӯсфандон дар миёни гургон мефиристам» (Матто) 10,16).

Халкхои ин чахон, ки дар тафаккур ва рафторашон бори гарон аст, рохи сулхро ёфта наметавонанд. Роҳи дунё роҳи худхоҳӣ, тамаъ, ҳасад ва кина аст. Аммо Исо ба шогирдонаш гуфт: «Осоиштро ба шумо мегузорам, осоиштагии Худро ба шумо медиҳам. Ман ба ту намедиҳам, чунон ки ҷаҳон медиҳад. Бигзор дилҳои шумо музтариб нашавад ва натарсед» (Юҳанно 14,27).

Масеҳиён даъват карда мешаванд, ки дар назди Худо ҷидду ҷаҳд дошта бошанд, то «аз паи он чизе ки сулҳҷӯёна бошад» (Румиён 1).4,19) ва «бо ҳама сулҳу осоиштагӣ ва қудсиятро дунбол кунед» (Ибриён 1 Қӯр2,14). Онҳо шарикони ҳар гуна шодмонӣ ва осоиштагӣ мебошанд: «Бигзор Худои умед шуморо аз ҳар гуна шодмонӣ ва осоиштагӣ пур кунад ва бовар кунед, ки умед дар шумо ба воситаи қуввати Рӯҳулқудс ҳамеша фаровон бошад» (Румиён 1).5,13).

Навъи сулҳ, «сулҳе, ки аз ҳар фаҳм болотар аст» (Филиппиён 4,7), аз ҷудоиҳо, тафовутҳо, эҳсоси ҷудошавӣ ва рӯҳияи рӯйбиние, ки одамон ба он машғуланд, бартарӣ доранд. Ин сулҳ ба ҷои он ба ҳамоҳангӣ ва ҳисси ҳадаф ва сарнавишти умумӣ оварда мерасонад - «ягонагии рӯҳ тавассути риштаи сулҳ» (Эфсӯсиён. 4,3).

Ин маънои онро дорад, ки мо онҳоеро, ки ба мо зулм мекунанд, мебахшем. Ин маънои онро дорад, ки мо ба ниёзмандон раҳм мекунем. Он минбаъд қайд мекунад, ки меҳрубонӣ, ростқавлӣ, саховатмандӣ, фурӯтанӣ ва пурсабрӣ, ки ҳама аз муҳаббат асос ёфтаанд, муносибатҳои моро бо одамони дигар нишон медиҳанд. Яъқуб дар бораи масеҳиён чунин навишта буд: «Аммо самараи адолат барои сулҳҷӯён дар осоиштагӣ кошта мешавад» (Яъқуб 3,18). Ин гуна сулҳ инчунин ба мо кафолат ва амниятро дар муқобили ҷанг, пандемия ё фалокат медиҳад ва ба мо оромӣ ва сулҳро дар миёни фоҷиа медиҳад. Масеҳиён ба мушкилоти ҳаёт беэътиноӣ намекунанд. Онҳо маҷбур мешаванд, ки мисли дигарон азобу машаққатро аз сар гузаронанд. Мо ёрӣ ва итминони илоҳӣ дорем, ки Ӯ моро дастгирӣ мекунад: «Лекин мо медонем, ки ҳама чиз барои дӯстдорони Худо, ба онҳое, ки мувофиқи нияти Ӯ даъват шудаанд, ба манфиати нек аст» (Румиён. 8,28). Ҳатто вақте ки вазъияти ҷисмонии мо тира ва торик аст, осоиштагии Худо, ки дар дохили мост, моро ором, боваринок ва устувор, боварӣ ва умед ба бозгашти Исои Масеҳ ба замин нигоҳ медорад, вақте ки осоиштагии Ӯ тамоми заминро фаро мегирад.

Вақте ки мо он рӯзи пурҷалолро интизорем, биёед суханони Павлуси расулро ба хотир орем: «Осоиши Масеҳ, ки шумо дар як Бадан ба он даъват шудаед, дар дилҳои шумо ҳукмфармост; ва шукр гӯед» (Қӯлассиён 3,15). Сарчашмаи сулҳ муҳаббатест, ки аз ҷониби Худо сарчашма мегирад! Шоҳзодаи сулҳ - Исои Масеҳ дар он ҷоест, ки мо ин сулҳро пайдо мекунем. Он гоҳ Исо дар шумо бо осоиштагии худ зиндагӣ мекунад. Шумо ба воситаи имони Исои Масеҳ дар Масеҳ осоиштагӣ доред. Шуморо сулҳи ӯ мебардоред ва сулҳи ӯро ба ҳамаи одамон мерасонед.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач