Хонаи аслии Худо

Вақте ки калисои "Нотр-Дам" дар Париж сӯхт, на танҳо дар Фаронса, балки дар тамоми Аврупо ва тамоми ҷаҳон мотами азим буд. Ашёи бебаҳо аз сӯхтор нобуд карда шуданд. Шоҳидони таърихи 900-сола дар дуд ва хокистар пароканда карда шуданд.

Баъзеҳо фикр мекунанд, ки оё ин барои ҷомеаи мо аломати огоҳкунанда аст, зеро он танҳо дар ҳафтаи муқаддас рух додааст? Зеро дар Аврупо ҷойҳои ибодат ва "мероси масеҳӣ" торафт камтар қадр карда мешаванд ва аксар вақт ҳатто поймол карда мешаванд.
Вақте ки шумо дар бораи ибодатгоҳ сухан мегӯед, шумо чӣ фикр мекунед? Оё он собор, калисо ё калисо, толори ороишёфта ё ҷои зебои табиат аст? Ҳанӯз дар ибтидои хидмати худ, Исо дар бораи «хонаҳои Худо» фикр мекард. Чанде пеш аз иди Фисҳ ӯ фурӯшандагонро аз маъбад ронда, онҳоро огоҳ кард, ки маъбадро ба универмаг табдил надиҳанд. Яҳудиён дар ҷавоби Ӯ гуфтанд: «Чӣ мӯъҷизае ба мо нишон медиҳӣ, ки ин корро карда метавонӣ? Исо ба онҳо ҷавоб дод: «Ин маъбадро вайрон кунед, ва Ман онро дар се рӯз барқарор хоҳам кард». Он гоҳ яҳудиён гуфтанд: «Ин маъбад дар 46 сол сохта шуд, ва шумо онро дар се рӯз барқарор мекунед?» (Иоганн 2,18-20). Исо воқеан дар бораи чӣ гап мезад? Ҷавоби ӯ барои яҳудиён хеле печида буд. Биёед минбаъд хонем: «Аммо Ӯ дар бораи маъбади бадани худ сухан меронд. Ва ҳангоме ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шуд, шогирдонаш ба ёд оварданд, ки Ӯ инро ба онҳо гуфта буд ва ба Навиштаҳо ва ба каломи Исо имон оварданд» (оятҳои 21-22).

Ҷисми Исо хонаи воқеии Худо хоҳад буд. Ва пас аз се рӯз дар қабр, бадани ӯ аз нав ба вуҷуд омад. Ӯ ҷисми навро аз Худо гирифт. Павлус навиштааст, ки чун фарзандони Худо, мо узви ин бадан ҳастем. Петрус дар номаи якуми худ навишт, ки мо бояд ба ин хонаи рӯҳонӣ сангҳо бино кунем.

Ин хонаи нави Худо аз ҳар як бинои боҳашамат хеле арзишмандтар аст ва чизи вижаи он дар он аст: онро вайрон кардан мумкин нест! Худо як барномаи азими сохтмонро тартиб додааст, ки асрҳои зиёд идома дорад. «Пас шумо дигар меҳмон ва бегона нестед, балки ҳамватанони муқаддасон ва аъзоёни хонадони Худо ҳастед, ки бар пояи ҳаввориён ва анбиё сохта шудаанд, зеро Исои Масеҳ санги гӯшаи он аст, ки тамоми бино бар он ба маъбади муқаддасе табдил меёбад. Худовандо. Ба воситаи Ӯ шумо низ ба макони Худо дар Рӯҳ бино хоҳед шуд» (Эфсӯсиён 2,19-22). Ҳар як блоки сохтмонӣ аз ҷониби Худо интихоб шудааст, Ӯ онро тавре омода мекунад, ки он ба муҳити зисте, ки дар он пешбинӣ шудааст, мувофиқат кунад. Ҳар як санг вазифа ва вазифаи махсуси худро дорад! Пас ҳар як санги ин бадан хеле арзишманд ва гаронбаҳост!
Вақте ки Исо дар салиб мурд ва сипас дар қабр гузошта шуд, барои шогирдон давраи хеле душвор оғоз ёфт. Он аз ин ҷо чӣ гуна меравад? Оё умеди мо беҳуда буд? Гарчанде ки Исо якчанд маротиба ба вай дар бораи марги ӯ хабар дода буд, шубҳаҳо ва ноумедӣ паҳн шуданд. Ва он гоҳ сабукии азим: Исо зинда аст, эҳё шуд. Исо дар бадани наваш борҳо худро нишон медиҳад, то дигар шубҳа ба вуҷуд наояд. Шогирдон шоҳиди айнӣ гаштанд, ки дар бораи эҳё шудани Исо шаҳодат доданд ва тавассути Рӯҳи Худо омурзиш ва навсозиро мавъиза карданд. Ҷасади Исо акнун дар шакли нав дар рӯи замин буд.

Рӯҳи Худо блокҳои алоҳидаи биноро ташкил медиҳад, ки Худо онҳоро барои хонаи нави рӯҳонии Худо даъват мекунад. Ва ин хона ҳоло ҳам меафзояд. Ва чунон ки Худо Писари Худро дӯст медорад, Ӯ ҳар як сангро дӯст медорад. «Шумо низ, ҳамчун сангҳои зинда, худро ба хонаи рӯҳонӣ ва коҳинияти муқаддас бино кунед, то қурбониҳои рӯҳонии писандидаи Худоро ба воситаи Исои Масеҳ пешкаш кунед. Барои ҳамин дар Навиштаҳо навишта шудааст: «Инак, Ман дар Сион санги баргузида ва гаронбаҳо мегузорам; ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд». Акнун барои шумо, ки имон овардаед, он арзишманд аст. Аммо барои касоне, ки имон намеоваранд, ин «сангеест, ки бинокорон рад карданд, санги гӯшае шуд» (1. Петрус 2,5-7)
Исо ҳар рӯз шуморо бо муҳаббати худ нав мекунад, то шумо ба ин бинои нав барои ҷалоли Худо дохил шавед. Ҳоло шумо танҳо сояҳоеро мебинед, ки чӣ мешавад, аммо ба қарибӣ шумо ҷалоли пурраи воқеиятро вақте мебинед, ки Исо бо ҷалоли худ омада, хонаи нави Худоро ба ҷаҳон муаррифӣ мекунад.

аз ҷониби Ҳаннес Загг