Audio
Ором бошед
Чанд сол пеш ман дар Харареи Зимбабве будам ва дар калисо лексияҳо медодам. Пас аз ҷойгир шудан дар меҳмонхона, ман нисфирӯзӣ дар кӯчаҳои пойтахти серодам сайру гашт кардам. Яке аз бинохои маркази шахр бо услуби меъмории худ махсусан диккати маро ба худ чалб кард. Якчанд сурат мегирифтам, ки ногахон фарьёди касеро шунидам: «Эй! Эй! Хай!» Вакте ки ба акиб баргаштам, рост ба чашмони хашмгини солдат нигаристам. Вай бо милтик мусаллах буд ва бо хашму газаб онро ба тарафи ман нишон дод. Пас аз он оқои милтиқашро ба сари синаам зада, ба ман дод зад: «Ин минтақаи амниятӣ аст, дар ин ҷо акс гирифтан манъ аст!» Ман хеле тарсидам. Минтақаи амниятӣ дар миёнаи шаҳр? Чӣ тавр ин метавонад рӯй диҳад? Мардум истод ва ба мо нигарист. Вазъият тезу тунд буд, вале ачибаш ман тарсидам. Ман оромона гуфтам: «Мебахшед. Ман намедонистам, ки дар ин ҷо як минтақаи амниятӣ вуҷуд дорад. Ман дигар акс намегирам.” Фарёди хашмгини сарбоз идома дошт, вале ҳар қадар баландтар дод, ман овозамро паст мекардам. Боз узр пурсидам. Баъд як чизи аҷибе рӯй дод. Ӯ низ оҳиста-оҳиста овозашро паст кард (ва таппончааш!), оҳанги худро дигар кард ва ба ҷои ҳамла ба ман гӯш дод. Пас аз чанде мо як сӯҳбати ҷолибе доштем, ки ниҳоят бо ӯ ба ман роҳ ба сӯи мағозаи китобҳои маҳаллӣ нишон дод!
Вақте ки ман баромада, ба меҳмонхона баргаштам, як сухани шинос ҳамеша ба ёдам меомад: «Ҷавоби нарм хашмро фурӯ мебарад» (Масалҳо 1).5,1). Тавассути ин ҳодисаи аҷиб ман таъсири аҷиби суханони оқилонаи Сулаймонро эҳсос кардам. Ман ҳам ба ёд овардам, ки он субҳ дуои мушаххасе гуфтам, ки дертар бо шумо нақл мекунам.
Дар фарҳанги мо ҷавоби ҳалим додан одат нест, балки баръакс аст. Мо маҷбур карда мешавем, ки "эҳсосоти худро гузорем" ва "он чизеро, ки ҳис мекунем, бигӯем". Қитъаи Китоби Муқаддас дар Масалҳо 15,1 ба назар мерасад, ки моро ташвиқ мекунад, ки ба ҳама чиз тоқат кунем. Аммо ҳар як аблаҳ метавонад дод занад ё таҳқир кунад. Барои бо оромӣ ва нармӣ ҷавоб додан ба шахси хашмгин хислати бештареро талаб мекунад. Ин дар бораи ба Масеҳ монанд будан дар ҳаёти ҳаррӯзаи мост (1. Йоханес 4,17). Оё гуфтан осонтар аз иҷро нест? Ман ҳангоми муомила бо шахси хашмгин ва бо истифода аз ҷавоби ҳалим баъзе дарсҳои арзишманд омӯхтам (ва ҳоло ҳам меомӯзам!).
Дигарашро дар шакли асл пардохт кунед
Оё дуруст нест, ки вақте ки шумо бо касе бахс мекунед, каси дигар кӯшиш мекунад, ки ҷавоб диҳад? Агар рақиб суханҳои бурришкунанда кунад, мо мехоҳем ӯро бурида партоем. Агар ӯ доду фарёд ё дод заданро оғоз кунад, мо бояд агар имкон бошад, боз ҳам баландтар додем. Ҳама мехоҳанд, ки калимаи охиринро бигӯянд, як зарбаи охирин гузоранд ё зарбаи охирин диҳанд. Аммо агар мо танҳо силоҳҳои худро паст кунем ва кӯшиш накунем, ки шахси дигар нодуруст аст ва хашмгин нест, пас шахси дигар аксар вақт зуд ором мешавад. Бисёре аз баҳсҳо метавонанд аз рӯи намуди ҷавобе, ки мо медиҳем, илтиҳоб ё бартараф карда шаванд.
Ғазаби нодуруст
Ман инчунин фаҳмидам, ки вақте касе аз мо хашмгин мешавад, чизе на ҳама вақт он чизест, ки мо фикр мекунем. Ронандаи девонае, ки имруз туро буридааст, ин сахар аз хоб бедор нашудааст, ки туро аз рох дур кунад! У туро хам намешиносад, аммо занашро мешиносад ва аз у хашмгин аст. Ҳамин тавр шуд, ки шумо танҳо дар роҳи ӯ будед! Шиддати ин хашм аксар вақт ба аҳамияти ҳодисае, ки боиси сар задани он шудааст, номутаносиб аст. Ақли солимро ғазаб, ноумедӣ, ноумедӣ ва душманӣ нисбат ба одамони нодуруст иваз мекунад. Аз ин рӯ, мо бояд бо ронандаи хашмгин дар трафик, муштарии дағал дар хати касса ё сардоре, ки дод мезанад, мубориза барем. Шумо он касе нестед, ки аз онҳо хашмгин мешаванд, аз ин рӯ хашми онҳоро шахсан қабул накунед!
Инсон дар ботини худ чӣ гуна фикр мекунад, ҳамон тавр аст
Агар мо хоҳем, ки ба шахси хашмгин бо ҷавоби нарм ҷавоб диҳем, аввал муносибати дили мо бояд дуруст бошад. Дер ё зуд, фикрҳои мо одатан дар сухан ва рафтори мо инъикос меёбанд. Китоби Масалҳо ба мо таълим медиҳад, ки «дили хирад дар сухани хирад бартарӣ дорад» (Масалҳо 1).6,23). Чунон ки сатил аз чоҳ об мекашад, забон низ он чи дар дил аст, мегирад ва мерезад. Агар сарчашма пок бошад, забон ҳамин аст. Агар палид шавад, забон низ чизҳои нопокро баён мекунад. Вақте ки зеҳни мо бо фикрҳои талх ва хашмгин олуда мешавад, вокуниши зонуи мо ба шахси хашмгин сахт, таҳқиромез ва қасоскунанда хоҳад буд. Дар хотир доред: «Ҷавоби нарм хашмро ором мекунад; вале сухани сахт хашмро ба вуҷуд меорад» (Масалҳо 15,1). Онро дохилӣ кунед. Сулаймон мегӯяд: «Онҳоро ҳамеша дар пеши назари худ нигоҳ доред ва дар дили худ нигоҳ доред. Зеро ҳар кӣ онҳоро ёбад, вайро зинда мегардонад ва барои тамоми баданаш шифо мебахшад» (Масалҳо 4,21-22 NGÜ).
Ҳар вақте ки мо бо касе дучор мешавем, ки хашмгин аст, мо интихоби худро дорем, ки чӣ тавр ба онҳо ҷавоб диҳем. Бо вуҷуди ин, мо наметавонем ин корро мустақилона анҷом диҳем ва мувофиқи он амал кунем. Ин маро ба дуои дар боло эълонкардаам меорад: «Эй падар, фикрҳои худро дар майнаи ман ҷойгир кун. Суханони худро бар забони ман гузор, то суханат сухани ман гардад. Бо файзи худ, имрӯз ба ман ёрӣ деҳ, ки барои дигарон мисли Исо бошам.” Одамони хашмгин дар ҳаёти мо вақте пайдо мешаванд, ки мо онро интизор набудем. Омода бошед.
аз ҷониби Гордон Грин
