Audio
Масеҳ, анҷоми шариат
Ҳар дафъае, ки ман номаҳои Павлуси расулро мехонам, мебинам, ки ӯ далерона ҳақиқатро дар бораи он чизе, ки Худо тавассути таваллуд, ҳаёт, марг, эҳёшавӣ ва сууд кардани Исо ба даст овардааст, эълон кард. Дар бисёр мактубҳои дигар, Павлус вақти зиёдеро бо Худо оштӣ кардани он одамоне, ки ба Исо бовар карда наметавонистанд, зеро умеди онҳо дар асоси қонун буд. Бояд қайд кард, ки қонуне, ки Худо ба Исроил дода буд, муваққатӣ буд. Он танҳо муваққатӣ буд ва танҳо то омадани Масеҳ амал мекунад.
Барои Исроил қонун як муаллиме буд, ки ба онҳо дар бораи гуноҳ ва адолат ва ниёз ба Наҷотдиҳанда таълим медод. Он онҳоро то омадани Масеҳи ваъдашуда роҳнамоӣ кард, ки Худо ба воситаи он ҳамаи халқҳоро баракат хоҳад дод. Аммо қонун наметавонист ба Исроил адолат ва наҷот диҳад. Ин танҳо ба онҳо гуфта метавонист, ки онҳо гунаҳкоранд, ба онҳо Наҷотдиҳанда лозим аст.
Барои калисои масеҳӣ, ба монанди тамоми Аҳди Қадим, қонун ба мо таълим медиҳад, ки Худо кист. Он инчунин таълим медиҳад, ки чӣ гуна Худо халқеро офаридааст, ки Наҷотдиҳанда барои аз байн бурдани гуноҳҳои онҳо - на танҳо аз халқи Худо Исроил, балки гуноҳҳои тамоми ҷаҳон.
Қонун ҳеҷ гоҳ ҳамчун ивазкунандаи муносибат бо Худо пешбинӣ нашуда буд, балки ҳамчун воситаи роҳнамоӣ кардани Исроил ба сӯи Наҷотдиҳандаи худ. Дар Галатия 3,19 Павлус навишт: «Пас, шариат чӣ маъно дорад? Он ба хотири гуноҳҳо илова карда шуд, то он даме ки насл дар он ҷо бошад, ки ба ӯ ваъда дода шуда буд».
Ба тариқи дигар, Худо барои шариат нуқтаи ибтидо ва нуқтаи ниҳоӣ дошт ва нуқтаи ниҳоӣ марг ва эҳёи Масеҳ ва Наҷотдиҳанда Исои Масеҳ буд.
Павлус дар оятҳои 21-26 идома дод: «Чӣ гуна? Пас қонун зидди ваъдаҳои Худо аст? Дур! Зеро танҳо агар қонуне дода мешуд, ки ҳаёт бахшад, адолат ҳақиқатан аз қонун ба даст хоҳад омад. Аммо Навиштаҳо ҳама чизи зери гуноҳро дар бар мегирад, то ки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ваъда ба имондорон дода шавад. Аммо пеш аз он ки имон ояд, мо зери шариат бандӣ будем ва ба имоне ки зоҳир мешуд, баста будем. Пас, шариат дастурдиҳандаи мо ба сӯи Масеҳ буд, то ки бо имон сафед шавем. Аммо пас аз он ки имон омад, мо дигар таҳти мудири вазифа қарор надорем. Зеро ки ҳамаи шумо фарзандони Худо дар Исои Масеҳ бо имон ҳастед. "
Пеш аз он ки Худо чашмони худро ба ин фаҳмиш боз кунад, Павлус надонист, ки қонун ба куҷо меравад - ба сӯи Худои меҳрубон, меҳрубон ва бахшанда, ки моро аз гуноҳҳои ошкоркардаи қонун раҳо мекунад. Ба ҷои ин, вай қонунро ниҳоӣ донист ва дар натиҷа бо дини пурғайрат, холӣ ва харобиовар анҷомид.
«Ва ҳамин тавр маълум шуд, ки ҳукм ба ман марге овард, ки ҳаёт дода шуда буд», - навиштааст ӯ дар Румиён 7,10ва дар ояти 24 пурсид: «Ман одами бадбахт! Кӣ маро аз ин ҷасади мурда раҳоӣ медиҳад?» Ҷавоби ӯ ин аст, ки наҷот танҳо ба воситаи файзи Худо меояд ва танҳо тавассути имон ба Исои Масеҳ эҳсос мешавад.
Дар ҳамаи ин мо мебинем, ки роҳи адолат тавассути қонун сурат намегирад, ки гуноҳи моро бардошта наметавонад. Ягона роҳ ба сӯи адолат тавассути имон ба Исо мебошад, ки дар он ҳама гуноҳҳои мо бахшида мешаванд ва дар он мо бо Худои бовафо оштӣ медиҳем, ки моро бечунучаро дӯст медорад ва ҳеҷ гоҳ моро раҳо намекунад.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
