Инсоният интихоб дорад

Аз нуқтаи назари инсонӣ, қудрат ва иродаи Худоро аксар вақт дар ҷаҳон нодуруст дарк мекунанд. Аксар вақт одамон қудрати худро барои ҳукмфармоӣ ва иродаи худро ба дигарон таҳмил кардан истифода мебаранд. Барои тамоми инсоният қудрати салиб мафҳуми аҷиб ва аблаҳона аст. Мафҳуми дунявии қудрат метавонад дар ҳама ҷо ба масеҳиён таъсир расонад ва ба тафсири нодурусти Навиштаҳо ва паёми Инҷил оварда расонад.

«Ин дар назари Худои Наҷотдиҳандаи мо хуб ва писанд аст, ки мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ростӣ бирасанд» (1. Тимотиюс 2,3-4). Аз ин Навиштаҳо ба хулосае омадан мумкин аст, ки Худо қодир аст ва азбаски Ӯ мехоҳад ҳамаи одамонро наҷот диҳад, онҳо бояд ба Ӯ пайравӣ кунанд. Ӯ қудрат ва иродаи худро барои маҷбур кардани хушбахтии онҳо истифода мебурд ва аз ин рӯ наҷоти умумиҷаҳонӣ амалӣ карда мешавад. Аммо ин хислати илоҳӣ нест!

Гарчанде ки Худо қодир аст, қудрат ва иродаи Ӯро бояд дар заминаи маҳдудиятҳои худаш дарк кард. Аз Ҳастӣ то Ваҳй, аз Одаму Ҳавво то доварии ниҳоӣ, дар Китоби Муқаддас мавзӯъе мавҷуд аст, ки иродаи Худоро барои наҷот, инчунин озодии Худо барои муқобила бо ин ирода, ки ба инсоният додааст, ошкор мекунад. Аз ибтидо инсоният ихтиёр дошт, ки он чизеро, ки Худо мехоҳад, қабул кунад ё рад кунад. Худо иродаи Худро ба Одаму Ҳавво ошкор кард, вақте ки Ӯ гуфт: «Худованд Худо ба инсон амр фармуда, гуфт: «Шумо метавонед аз ҳар дарахти боғ бихӯред, вале аз дарахти маърифати неку бадӣ нахӯред; зеро рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, бояд мурд» (1. Мос 2,16-17). Ҳодиса аз он сабаб ба вуқӯъ пайваст, ки онҳо озодии ба фармонҳои ӯ не гуфтан ва кори худашон карданро доштанд. Инсоният аз он вақт инҷониб бо оқибатҳои ин интихоб зиндагӣ мекард. Дар замони Мусо исроилиёнро ба итоат кардан ба иродаи Худо ташвиқ мекарданд, аммо интихоби онҳо аз они онҳо буд: "Ман имрӯз замину осмонро бар зидди шумо шаҳодат медиҳам: Ман пеши ту ҳаёт ва мамот, баракат ва лаънатро гузоштаам, то ки шумо ҳаёт ва зинда бош, ту ва авлоди ту» (5. Мусо 30,19).

Дар замони Еҳушаъ ба Исроил интихоби дигари озод дода шуд: «Агар шумо ба Худованд хизмат карданро дӯст намедоред, имрӯз интихоб кунед, ки ба кӣ хизмат хоҳед кард: ба худоёне, ки падаронатон дар он тарафи дарё ибодат мекарданд, ё ба худоёни амӯриён, ки шумо дар кишварашон ҳастед. зинда. Аммо ман ва хонаи ман ба Худованд хизмат хоҳам кард» (Еҳушаъ ибни Нун 24,15). Ин интихобҳо ба имрӯз мувофиқанд ва инсоният метавонад роҳи худашро интихоб кунад, ба худоёни худ пайравӣ кунад ва ҳаёти ҷовидонӣ бо Худоро интихоб кунад ё рад кунад. Худо ба риоят исрор намекунад.

Худо мехоҳад ва иродаи Худо аст, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд, аммо ҳеҷ кас маҷбур намешавад, ки пешниҳоди ӯро қабул кунад. Мо ба иродаи Худо озодона "ҳа" ё "не" мегӯем. Тасдиқи он ки наҷот тавассути Исои Масеҳ дар маҷмӯъ дастрас аст, универсализм нест. Инҷил барои ҳамаи одамон хушхабар аст.

аз ҷониби Эдди Марш