Audio
Наҷот барои ҳама одамон
Бисёр солҳо пеш ман бори аввал паёмеро шунидам, ки аз он вақт инҷониб маро борҳо тасаллӣ додааст. Ман то ҳол онро паёми хеле муҳим дар Китоби Муқаддас мешуморам. Ин паёмест, ки Худо мехоҳад тамоми инсониятро наҷот диҳад. Худо роҳеро омода кардааст, ки тавассути он тамоми инсонҳо метавонанд наҷот ёбанд. Вай ҳоло дар арафаи иҷрои нақша мебошад. Биёед аввал роҳи наҷотро дар Каломи Худо якҷоя ҷустуҷӯ кунем. Дар Румиён, Павлус вазъиятеро, ки одамон дучор мешаванд, чунин тасвир мекунад:
«Ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоле маҳрум шуданд, ки бояд дар назди Худо дошта бошанд» (Рум 3,23 Қассоб 2000).
Худо нияти ҷалолро барои инсоният дошт. Ин тасвир мекунад, ки мо одамон чӣ гуна орзу дорем ҳамчун хушбахтӣ, ҳамчун иҷрои тамоми хоҳишҳои худ. Аммо мо, одамон, бо шарофати гуноҳ ин шӯҳратро аз даст додаем ё гум кардаем. Гуноҳ монеаи бузургест, ки моро аз шӯҳрат ҷудо кардааст, монеаест, ки мо онро бартараф карда наметавонем. Аммо Худо ин монеаро тавассути Писари худ Исо бартараф кард.
«Ва бо файзи Ӯ ба василаи фидияе ки дар Исои Масеҳ аст, бе шоистагӣ сафед мешаванд» (ояти 24).
Пас, наҷот ин роҳест, ки Худо барои одамон фароҳам овардааст, то онҳо дубора ба ҷалоли Худо дастрасӣ пайдо кунанд. Худо танҳо як дастрасӣ, як роҳро фароҳам овард, аммо одамон кӯшиш мекунанд, ки роҳҳои гардиш ва роҳҳои дигари наҷотро пешниҳод кунанд ва интихоб кунанд. Ин яке аз сабабҳои донистани ин қадар динҳост. Исо дар Юҳанно 1 дар бораи худ навишт4,6 гуфт:"Ман роҳ ҳастам«. Ӯ нагуфт, ки яке аз роҳҳои бисёр аст, балки роҳ. Петрус инро дар назди Шӯрои шӯро тасдиқ кард:
«Ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест (Наҷот) низ чунин аст номи дигаре нест ба одамони зери осмон дода шудааст, ки ба василаи он мо бояд наҷот ёбем (наҷот)» (Аъмол 4,12).
Павлус ба калисои Эфсӯс навишт:
«Шумо низ дар гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ мурда будед. Пас, дар хотир доред, ки шумо як вақтҳо аз рӯи зодаш ғайрияҳудиён будед, ва онҳоро номахтун хонданд, ки дар он вақт бе Масеҳ будед, аз табаияти Исроил хориҷ шудаед ва ғарибон берун аз аҳди ваъда будед; бинобар ин шумо доштед умед надорам ва дар ҷаҳон бе Худо сокин шавед» (Эфсӯсиён 2,1 ва 11-12).
Мо дар ҳолатҳои душвор роҳҳои алтернатива ва алтернатива меҷӯем. Ин дуруст аст. Аммо вақте ки сухан дар бораи гуноҳ меравад, мо танҳо як роҳ дорем: наҷот ба воситаи Исо. Ба ҷуз он чизе ки Худо аз ибтидо барои он фароҳам овардааст, роҳи дигаре, алтернатива, умеди дигар ва шонси дигаре вуҷуд надорад: Наҷот тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ.
Вақте ки мо ин далелро дар хотир дорем, ин саволҳо ба миён меорад. Саволҳое, ки бисёр масеҳиён пеш аз мо ба худ дода буданд:
Дар бораи хешовандони азизи рафтаи ман, ки табдил наёфтаанд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Дар бораи миллионҳо одамоне, ки ҳеҷ гоҳ номи Исоро дар ҳаёташон нашунидаанд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Дар бораи бисёр кӯдакони бегуноҳ, ки Исоро намешиносанд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Оё ин одамон бояд танҳо аз сабаби он ки ҳеҷ гоҳ номи Исоро нашуниданд, бояд азоб кашанд?
Ба ин саволҳо ҷавобҳои зиёд дода шуданд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Худо фақат мехоҳад, ки чанд нафареро, ки интихоб ва ният кардааст, пеш аз таъсиси ҷаҳон наҷот диҳад. Дигарон боварӣ доранд, ки Худо дар ниҳоят ҳамаро наҷот хоҳад дод, хоҳ хоҳ нохоҳ, Худо бераҳм нест. Байни ин ду ақида сояҳои зиёде мавҷуданд, ки ман ҳоло дар бораи онҳо муҳокима намекунам. Мо худро ба изҳороти Каломи Худо мебахшем. Худо мехоҳад, ки наҷот барои ҳама одамон бошад. Ин иродаи ифодаи ӯст, ки вай ба таври возеҳ навишта буд.
«Назди Худо некӯ ва писандида аст, Наҷотдиҳандаи мо, ки хоҳадки Аллен Ба одамон кӯмак мерасонанд ва онҳо ба дониши ростӣ мерасанд. Зеро Худо ва инсон як Худо ва як миёнарав ҳастанд, яъне марди Исои Масеҳ, ки худро барои якто ба кафорат халос шавам"(1. Тимотиюс 2,3-6. ).
Худо ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Ӯ мехоҳад наҷотро барои ҳама эҷод кунад. Дар каломи худ ӯ инчунин иродаи худро ошкор кард, ки ҳеҷ кас набояд гум шавад.
«Худованд ваъдаро ба таъхир намеандозад, чунон ки баъзеҳо таъхирро мепиндоранд; вале вай бо шумо сабр дорад ва намехоҳем, ки касе гум шавад, балки барои он ки ҳама тавба пайдо кунанд» (1. Петрус 3,9).
Чӣ гуна Худо иродаи худро дар амал татбиқ мекунад? Худо ҷанбаи муваққатиро дар Каломаш таъкид намекунад, балки чӣ гуна қурбонии Писараш барои наҷоти тамоми инсоният хидмат мекунад. Мо худро ба ин ҷиҳат мебахшем. Ҳангоми таъмиди Исо, Яҳёи Таъмиддиҳанда як далели муҳимро қайд кард:
«Рӯзи дигар Яҳьё дид, ки Исо ба наздаш меояд ва мегӯяд: «Инак Барраи Худо». ҷаҳон гуноҳро бар душ дорад» (Юҳанно 1,29).
Исо тамоми гуноҳи дунёро ба гардани худ гирифт, на танҳо як қисми он гуноҳро. Ӯ ҳама беадолатӣ, бади, бадӣ, маккорӣ ва ҳама ботилро бар дӯш гирифтааст. Вай ин бори бузурги гуноҳҳоро дар саросари ҷаҳон бардошт ва барои ҳамаи одамон марг, ҷазои гуноҳро кашид.
«Ва Ӯ кафорати гуноҳҳои мост, на танҳо гуноҳҳои мо, балки барои гуноҳҳои онҳо низ тамоми ҷаҳон"(1. Йоханес 2,2).
Исо бо амали бузурги худ дари наҷоти онҳоро барои тамоми ҷаҳон, барои ҳама одамон боз кард. Сарфи назар аз вазнинии бори гуноҳ, ки Исо бардошт ва сарфи назар аз душвориҳо ва ранҷу азобҳо, ки дошт, Исо ҳама чизро аз рӯи муҳаббати амиқ ба мо, аз рӯи муҳаббат ба ҳама одамон бар дӯш гирифт. Навиштаи маъруф дар ба мо мегӯяд:
"Худо ҳамин тавр кард дунёро дӯст медоштки Ӯ Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад» (Юҳанно 3,16).
Вай ин корро барои мо аз «хушнудй» кард. На ба эҳсосоти садистӣ, балки аз муҳаббати амиқ ба ҳама одамон.
«Пас ин ба Худо писанд омадки дар Ӯ (Исо) тамоми фаровонӣ сокин бошад, ва ӯ ба воситаи Ӯ ҳама чиз бо худ оштӣ ёфтхоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон, ба воситаи хуни Ӯ дар салиб сулҳ мекунад» (Қӯлассиён 1,19-20. ).
Оё мо дарк мекунем, ки ин Исо кист? Вай «танхо» начотдихандаи тамоми башарият нест, балки офаридгор ва пойдоркунандаи он хам мебошад. Ӯ шахсиятест, ки мо ва ҷаҳонро тавассути Каломи худ ба вуҷуд овард. Он ҳамчунин касест, ки моро зинда нигоҳ медорад, моро бо ғизо ва либос таъмин мекунад ва тамоми системаҳоро дар кайҳон ва рӯи замин кор мекунад, то ки мо умуман вуҷуд дошта бошем. Павлус ин ҳақиқатро қайд мекунад:
«Пас дар вай ҳама чиз офарида шудаастон чӣ дар осмон ва дар рӯи замин аст, намоён ва нонамоён, хоҳ тахтҳо бошад, хоҳ ҳокимон ё қудратҳо ё ҳокимиятҳо; ҳама чиз ба воситаи ӯ ва ба сӯи ӯ офарида мешавад. Ва пеш аз ҳама ӯ, ва ҳама чиз дар ӯст(Қӯлассиён 1,16-17. ).
Исои Наҷотдиҳанда, Офаридгор ва Устувор каме пеш аз маргаш изҳороти махсус дод.
«Ва ман, агар аз замин сарафроз шавам, ман низ боло хоҳам шуд ҳама ба ман кашед. Аммо ӯ инро барои нишон додани он гуфт, ки чӣ гуна марг хоҳад мурд» (Юҳанно 12,32).
Бо «боло шудан» Исо маслуб шудани худро, ки боиси марги ӯ гардид, дар назар дошт. Ӯ ҳамаро ба ин марг ҷалб мекунад, пешгӯӣ мекард. Вақте ки Исо ҳама мегӯяд, вай ҳама, ҳамаро дар назар дорад. Павлус ин фикрро ба худ гирифт:
«Зеро муҳаббати Масеҳ моро водор мекунад, хусусан азбаски мо боварӣ дорем, ки агар касе барои ҳама мурд, ҳама мурданд» (2. Коринфиён 5,14).
Бо марги Масеҳ дар салиб, ӯ ба ҳама аз як ҷиҳат марг овард, зеро ҳамаи онҳоро дар салиб ба худ кашид. Ҳама бо марги Наҷотдиҳандаи худ мурданд. Аз ин рӯ, қабули ин марги ҷасур барои ҳама одамон дастрас аст. Аммо, Исо мурда намемонд, балки аз ҷониби Падар зинда карда шуд. Дар эҳё шуданаш, ӯ ҳамаро ҷалб кард. Ҳама зинда мешаванд. Ин гуфтаҳои асосӣ дар Китоби Муқаддас аст.
"Ҳайрон нашавед. Зеро соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр ҳастанд, овози Ӯро хоҳанд шунид, ва онҳое ки некӣ кардаанд, берун хоҳанд омад, ки ба эҳёи ҳаёт мебарад, вале онҳое ки корҳои бад кардаанд, ба эҳёи доварӣ мебаранд» (Юҳанно 5,28-9. ).
Исо барои ин суханон вақт надод. Исо дар ин ҷо зикр накардааст, ки оё ин ду эҳё ҳамзамон мешаванд ё дар замонҳои гуногун. Мо баъзе оятҳоро дар бораи ҳукм мехонем. Дар ин ҷо ба мо маълум мешавад, ки довар хоҳад буд.
«Зеро ки Падар ҳеҷ касро доварӣ намекунад, балки бар ҳама чиз доварӣ мекунад ба писар супурдТо ки ҳама Писарро эҳтиром кунанд. Ҳар кӣ Писарро эҳтиром намекунад, Падарро, ки Фиристандаи Ӯст, эҳтиром намекунад. Ва ба ӯ қудрат дод, ки довариро бардорад, зеро ӯ Писари Одам аст(Юҳанно 5:22-23 ва 27).
Судя, ки ҳама бояд дар назди ӯ ҷавоб гӯянд, худи Исои Масеҳ, офаринанда, дастгирӣ ва наҷотдиҳандаи ҳар як инсон хоҳад буд. Довар ҳамон шахсияте мебошад, ки барои ҳама одамон маргро аз сар гузаронидааст, ҳамон касест, ки барои ҷаҳон оштӣ медиҳад, ҳамон касест, ки ба ҳар як инсон ҳаёти ҷисмонӣ мебахшад ва онҳоро зинда нигоҳ медорад. Оё мо метавонем барои судяи беҳтаре муроҷиат кунем? Худо довариро ба Писараш супурд, зеро ӯ Писари Одам аст. Ӯ медонад, ки инсон будан чӣ маъно дорад. Ӯ мо одамонро аз наздик мешиносад, яке аз мост. Вай бевосита қудрати гуноҳ ва фиреби Шайтон ва ҷаҳони ӯро медонад. Вай эҳсосот ва ташвиқи инсонро медонад. Ӯ медонад, ки онҳо то чӣ андоза қавӣ кор мекунанд, зеро инсонҳоро офаридааст ва мисли мо инсон шудааст, аммо бе гуноҳ.
Кӣ намехоҳад ба ин судя розӣ шавад? Кӣ намехоҳад ба суханони ин қозӣ посух диҳад, ба ӯ саҷда кунад ва ба гуноҳи худ иқрор шавад?
«Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: Ки сухани маро мешунавад ва бовар мекунад касе ки маро фиристод вай ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ намеояд, балки аз марг ба ҳаёт гузашт» (ояти 24).
Ҳукме, ки Исо содир мекунад, комилан одилона хоҳад буд. Ба он бетарафӣ, муҳаббат, бахшиш, раҳм ва раҳм хос аст.
Гарчанде ки Худо ва Писари Ӯ Исои Масеҳ шароити беҳтаринро барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ фароҳам овардаанд, баъзе одамон наҷоти ӯро қабул намекунанд. Худо шуморо хушбахт намекунад. Онҳо он чиро, ки коштанд, дарав хоҳанд кард. Вақте ки ҳукм ба поён мерасад, танҳо ду гурӯҳи одамон хоҳанд буд, чунон ки CS Люис дар яке аз китобҳояш чунин навиштааст:
Як гурӯҳ ба Худо хоҳанд гуфт: иродаи шумо иҷро мешавад.
Ба гурӯҳи дигар, Худо мегӯяд: иродаи шумо иҷро мешавад.
Вақте ки Исо дар замин буд, вай дар бораи дӯзах, дар бораи оташи абадӣ, дар бораи нолиш ва ғавғоси дандонҳо сухан меронд. Вай дар бораи маҳкумият ва ҷазои абадӣ сухан гуфт. Мо инро ҳамчун огоҳӣ истифода мебарем, то ба ваъдаи Худо оид ба наҷот бепарвоёна муносибат накунем. Дар каломи Худо, лаънат ва дӯзах дар мадди аввал гузошта нашудааст, муҳаббат ва раҳмати Худо ба ҳама одамон дар мадди аввал аст. Худо мехоҳад, ки барои ҳама одамон наҷот ёбад. Аммо касе ки намехоҳад ин муҳаббати Худо ва бахшоишро бипазирад, Худо иродаи худро ба ӯ вогузор мекунад. Аммо ҳеҷ кас ҷазои ҷовидонаро нахоҳад гирифт, ки худи ӯ инро намехоҳад. Худо ҳеҷ касро, ки ҳеҷ гоҳ имкони омӯхтани Исо ва кори наҷотбахши ӯро надоштааст, маҳкум намекунад.
Дар Китоби Муқаддас мо ду саҳнаи Қиёмати охирро навиштаем. Мо яке аз Матто 25 ва дигаре дар Ваҳйи 20 ёфтем, ман шуморо даъват мекунам, ки инро хонед. Онҳо ба мо дурнамои чӣ гуна доварӣ кардани Исоро нишон медиҳанд. Суд дар ин ҷойҳо ҳамчун як чорабинӣ, ки дар як вақти муайян баргузор мешавад, муаррифӣ мешавад. Биёед ба як оят муроҷиат кунем, ки дар он ҳукм метавонад муддати тӯлониеро дар бар гирад.
«Зеро вақти он расидааст, ки доварӣ дар хонаи Худо оғоз шавад. Аммо агар аввал барои мо бошад, оқибати касоне, ки ба Инҷили Худо имон намеоваранд, чӣ мешавад» (1. Петрус 4,17).
Хонаи Худо дар ин ҷо ҳамчун номи калисо ё ҷамъомад истифода мешавад. Вай имрӯз дар додгоҳ аст. Масеҳиён дар рӯзҳои худ даъвати Худоро мешуниданд ва онро қабул мекарданд. Шумо Исоро ҳамчун Офаридгор, Устувор ва Наҷотдиҳанда шинохтед. Барои онҳо ҳукм ҳоло сурат мегирад. Хонаи Худо ҳеҷ гоҳ ба тариқи дигар ҳукм карда намешавад. Исои Масеҳ барои ҳама одамон як меъёрро истифода мебарад. Ин бо муҳаббат ва марҳамат хос аст.
Ба хонаи Худо Парвардигораш супориш додааст, ки дар наҷоти тамоми инсоният кор кунад. Мо даъват карда шудаем, ки ба ҳамимонони худ хушхабарро дар бораи Малакути Худо мавъиза кунем. На ҳама одамон ба ин паём гӯш медиҳанд. Бисёриҳо онро паст мезананд, зеро барои онҳо ин аблаҳӣ, ҷолиб ё бемаънист. Мо набояд фаромӯш кунем, ки кори Худо наҷот додани одамон аст. Мо кормандони ӯ ҳастем ва аксар вақт ба хатогиҳо роҳ медиҳем. Агар корамон барор нагирад, рӯҳафтода нашавем. Худо ҳамеша дар кор аст ва одамонро ба сӯи худ даъват ва ҳамроҳӣ мекунад. Исо кӯшиш мекунад, ки шахсони даъватшуда ба ҳадафи худ бирасанд.
«Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман биёяд, магар он ки Падаре, ки Маро фиристод, вайро ҷалб накунад, ва Ман дар рӯзи охир ӯро эҳьё хоҳам кард. Ҳар чизе ки падарам ба ман медиҳад, назди ман меояд; ва ҳар кӣ назди Ман ояд, берун нахоҳам кард. Зеро ки ман аз осмон фуруд омадаам, на барои он ки иродаи худамро, балки хости Фиристандаи Худро иҷро кунам. Аммо иродаи Фиристандаи Ман ин аст, ки он чи ба ман дод, чизеро аз даст надиҳам, балки дар рӯзи охир онро эҳьё кунам» (Юҳанно 6,44 ва 37-39).
Ҳама умеди худро ба Худо гузорем. Ӯ Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи тамоми одамон, махсусан имондорон аст. (1. Тимотиюс 4,10) Биёед, ба ин ваъдаи Худо устувор бимонем!
аз ҷониби Ҳаннес Загг
