Шумо дар бораи беимонон чӣ фикр доред?

327 шумо нисбати беимонон чӣ гуна ҳис мекунед?Ман бо як саволи муҳим ба шумо муроҷиат мекунам: дар бораи беимонон чӣ фикр доред? Ман фикр мекунам ин саволест, ки ҳамаи мо бояд мулоҳиза ронем! Чак Колсон, асосгузори ИМА дар барномаи Fellowship Prison and Radio Breakpoint, як бор ба ин савол бо ташбеҳ ҷавоб дод: Агар шахси кӯр ба пои шумо қадам занад ё ба ҷомаи шумо қаҳваи гарм рехт, оё шумо ба ӯ хашмгин будед? Худи ӯ ҷавоб медиҳад, ки ин шояд мо набошем, маҳз барои он ки шахси нобино чизи дар пеш бударо дида наметавонад.

Лутфан, инчунин дар хотир доред, ки одамоне, ки ҳанӯз ба имон ба Масеҳ даъват нашудаанд, ҳақиқатро дар пеши назари онҳо дида наметавонанд. Аз сабаби афтодан онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ нобино ҳастанд (2. Коринфиён 4,3-4). Аммо дар вақти лозима Рӯҳулқудс чашмони рӯҳонии онҳоро мекушояд, то бубинанд (Эфсӯсиён 1,18). Падарони калисо ин ҳодисаро мӯъҷизаи маърифат номиданд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, одамон бовар кардан мумкин буд; ба он чи ки холо бо чашмони худ дидаанд, бовар карда метавонистанд.

Гарчанде ки баъзе одамон, бо вуҷуди чашм дидан, бовар накарданро интихоб мекунанд, вале ман боварӣ дорам, ки аксарияти онҳо дар ягон лаҳзаи ҳаёти худ ба даъвати возеҳи Худо посухи мусбат медиҳанд. Ман дуо мекунам, ки шумо инро дертар анҷом диҳед, то шумо дар ин муддат осоиштагӣ ва шодии шинохтани Худоро ҳис кунед ва дар бораи Худо ба дигарон нақл кунед.

Мо боварӣ дорем, ки мебинем, ки ғайримуқаррарон дар бораи Худо тасаввуроти нодуруст доранд. Баъзе аз ин ғояҳо натиҷаи намунаҳои бади масеҳиён мебошанд. Дигарон аз ақидаҳои бемантиқ ва тахминӣ дар бораи Худо, ки солҳо боз шунида мешуданд, ба вуҷуд омаданд. Ин тасаввуроти нодуруст кӯрии рӯҳониро бадтар мекунанд. Мо ба куфри онҳо чӣ гуна посух медиҳем? Мутаассифона, бисёр масеҳиён бо гузоштани деворҳои муҳофизатӣ ё ҳатто радди қавӣ ҷавоб медиҳанд. Бо гузоштани ин деворҳо онҳо аз воқеият сарфи назар мекунанд, ки кофирон барои имондорон барои Худо ҳамон қадр муҳиманд. Онҳо фаромӯш кардаанд, ки Писари Худо ба замин на танҳо барои имондорон омадааст.

Вақте ки Исо хизмати худро дар рӯи замин оғоз кард, насрониҳо набуданд - аксарияти одамон беимон буданд, ҳатто яҳудиёни он вақт. Аммо хушбахтона, Исо дӯсти гунаҳкорон буд - шафоати беимонон. Ба ӯ равшан буд, ки «на солим ба табиб, балки беморон ниёз доранд» (Мат 9,12). Исо ба худ ваъда дод, ки гуноҳкорони гумшударо ҷустуҷӯ кунад, то Ӯро ва наҷотеро, ки ба онҳо пешкаш кард, қабул кунанд. Аз ин рӯ, ӯ қисми зиёди вақти худро бо одамоне сарф мекард, ки дигарон онҳоро нолоиқ ва нолоиқ ба таваҷҷӯҳ меҳисобанд. Аз ин рӯ, сарварони динии яҳудиён Исоро ҳамчун «хурхӯр ва майхӯри май, дӯсти боҷгирон ва гунаҳкорон» унвон карданд (Луқо). 7,34).

Инҷил ҳақиқатро ба мо ошкор мекунад; Исо, Писари Худо, марде шуд, ки дар байни мо зиндагӣ мекард, мурд ва ба осмон сууд кард; вай ин корро барои тамоми одамон кард. Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки Худо «ҷаҳон»-ро дӯст медорад. (Юҳанно 3,16) Ин танҳо маънои онро дорад, ки аксарияти одамон имон надоранд. Худи ҳамон Худо моро ба имондорон даъват мекунад, ки ҳама одамонро мисли Исо дӯст дорем. Барои ин ба мо фаҳмиш лозим аст, то онҳоро бубинем, ки онҳо ҳанӯз ба Масеҳ имон наовардаанд - ҳамчун онҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд, ки Исо барои онҳо мурд ва эҳьё шуд. Мутаассифона, ин барои бисёре аз масеҳиён хеле душвор аст. Эҳтимол, масеҳиён ба қадри кофӣ ҳастанд, ки омодаанд дигаронро доварӣ кунанд. Аммо Писари Худо эълон кард, ки на барои маҳкум кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани он омадааст (Юҳанно 3,17). Мутаассифона, баъзе масеҳиён дар маҳкум кардани беимонон он қадар ҷидду ҷаҳд мекунанд, ки онҳо тамоман нодида мегиранд, ки Худо Падар ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунад - ҳамчун фарзандони маҳбуби худ. Барои ин мардум писари худро фиристод, то ки барои онҳо бимирад, гарчанде ки онҳо (ҳанӯз) ӯро нашинохтаанд ва на дӯст доранд. Мо метавонем онҳоро ҳамчун беимон ё беимон бубинем, аммо Худо онҳоро ҳамчун имондорони оянда мебинад. Пеш аз он ки Рӯҳулқудс чашмони шахси беимонро кушояд, онҳо бо кӯрии беимонӣ баста мешаванд - бо мафҳумҳои нодурусти теологӣ дар бораи шахсият ва муҳаббати Худо ошуфта шудаанд. Маҳз дар ин шароит мо бояд онҳоро дӯст дорем, ба ҷои канорагирӣ ё рад кардани онҳо. Мо бояд дуо гӯем, ки Рӯҳулқудс ба онҳо имкон медиҳад, онҳо хушхабари файзи оштӣдиҳандаи Худоро дарк кунанд ва ҳақиқатро бо имон қабул кунанд. Бигзор ин одамон зери роҳбарии Худо ва ҳукмронии худ ба ҳаёти нав ворид шаванд ва Рӯҳулқудс ба онҳо имкон диҳад, ки осоиштагиро, ки ҳамчун фарзандони Худо ба онҳо дода шудааст, эҳсос кунанд.

Вақте ки мо дар бораи беимонон фикр мекунем, биёед фармудаи Исоро ба ёд орем: «Якдигарро дӯст доред, — гуфт ӯ, «чунон ки ман шуморо дӯст медорам» (Юҳанно 1).5,12). Ва чӣ тавр Исо моро дӯст медорад? Бо мубодилаи ҳаёт ва муҳаббати худ бо мо. Ӯ деворе намесозад, то мӯъминонро аз кофир ҷудо кунад. Инҷилҳо ба мо мегӯянд, ки Исо боҷгирон, зинокорон, девонагон ва махавиёнро дӯст медошт ва онҳоро қабул мекард. Ӯ ҳамчунин занони бадном, сарбозоне, ки ӯро масхара мекарданд ва мезаданд ва ҷинояткорони маслубшуда дар паҳлӯяшро дӯст медошт. Ҳангоме ки Исо дар салиб овезон буд ва дар бораи ҳамаи ин одамон фикр мекард, дуо гуфт: «Эй Падар! зеро онҳо намедонанд, ки чӣ кор мекунанд! ” (Луқо 23,34). Исо ҳамаро дӯст медорад ва қабул мекунад, то ки ҳама аз Ӯ омурзишро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул кунанд ва дар робита бо Падари осмонии худ ба воситаи Рӯҳулқудс зиндагӣ кунанд.

Исо ба мо дар муҳаббати худ нисбати беимонон ҳисса мегузорад. Тавассути ин мо онҳоро ҳамчун халқи Худои худ мебинем, ки Ӯ онҳоро офаридааст ва онро наҷот хоҳад дод, гарчанде ки онҳо то ҳол онҳоеро, ки онҳоро дӯст медоранд, намешиносанд. Агар мо ин дурнаморо нигоҳ дорем, пас муносибат ва рафтори мо ба ғайримутаҳидон тағир хоҳад ёфт. Мо онҳоро бо оғӯш кушода ҳамчун аъзои ятим ва бегона, ки ҳанӯз падари ҳақиқии худро намешиносанд, ба оғӯш хоҳем гирифт; ҳамчун бародарон ва хоҳарони гумшуда, ки дарк намекунанд, ки онҳо ба воситаи Масеҳ бо мо робита доранд. Мо мекӯшем, ки бо беимонон бо муҳаббати Худо вомехӯрем, то онҳо низ файзи Худоро дар ҳаёти худ истиқбол кунанд.

Биёед бигзорем, ки ҳанӯз имондорон муҳаббати Худои сегонаро эҳсос накунанд.

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


PDFШумо дар бораи беимонон чӣ фикр доред?