Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас

127 пешгӯии Китоби Муқаддас

Пешгӯиҳо ирода ва нақшаи Худоро барои инсоният ошкор мекунад. Дар пешгӯии Китоби Муқаддас Худо эълон мекунад, ки гуноҳи инсон тавассути тавба ва имон ба кори наҷотбахши Исои Масеҳ бахшида мешавад. Пешгӯиҳо Худоро ҳамчун Офаридгори тавоно ва Довар бар ҳама чиз эълон мекунанд ва ба инсоният муҳаббат, файз ва садоқати Ӯро боварӣ мебахшад ва мӯъминро бармеангезад, ки дар Исои Масеҳ ҳаёти худотарс зиндагӣ кунад. (Ишаъё 46,9-11; Луқо 24,44-48; Даниел 4,17; Яҳудо 14-15; 2. Петрус 3,14)

Эътиқоди мо дар бораи пешгӯиҳои Китоби Муқаддас

Барои он ки пешгӯӣ аз нуқтаи назари дуруст дида шавад, бисёри масеҳиён ба шарҳи пешгӯӣ, тавре ки дар боло нишон дода шудааст, ниёз доранд. Ин аз он сабаб аст, ки бисёр масеҳиён пешгӯиро аз ҳад зиёд таъкид мекунанд ва мегӯянд, ки онҳо исбот карда наметавонанд. Барои баъзеҳо пешгӯӣ муҳимтарин таълимот аст. Он қисми зиёди омӯзиши Китоби Муқаддасро ишғол мекунад ва ин мавзӯъест, ки онҳо бештар шунидан мехоҳанд. Романҳои Ҳармагеддон хуб фурӯхта мешаванд. Бисёр масеҳиён хуб мебуданд, ки эътиқоди моро дар бораи пешгӯиҳои Китоби Муқаддас бинанд.

Изҳороти мо се ҷумла дорад: якум мегӯяд, ки пешгӯӣ ҷузъи ваҳйи Худо ба мост ва он ба мо дар бораи кӣ буданаш, чӣ гуна буданаш, чӣ мехоҳад ва чӣ кор карданаш нақл мекунад.

Ҷумлаи дуюм мегӯяд, ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддас наҷотро тавассути Исои Масеҳ башорат медиҳанд. Он намегӯяд, ки ҳар як пешгӯӣ дар бораи бахшоиш ва имон ба Масеҳ аст. Ва мо намегӯем, ки пешгӯӣ ягона ҷойест, ки Худо ин чизҳоро дар бораи наҷот ошкор мекунад. Мо гуфта метавонем, ки баъзе пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дар бораи наҷот тавассути Масеҳ сухан меронанд ё ин пешгӯӣ яке аз роҳҳои бисёре мебошад, ки Худо бахшоишро тавассути Масеҳ зоҳир мекунад.

Азбаски нақшаи Худо ба Исои Масеҳ асос ёфтааст ва пешгӯӣ як қисми ваҳйи иродаи Худост, ногузир аст, ки пешгӯӣ мустақиман ё ғайримустақим бо он коре, ки Худо дар Исои Масеҳ мекунад ва тавассути он иртибот дорад, ногузир аст. Аммо мо кӯшиш намекунем, ки ҳар як пешгӯиро дар ин ҷо дақиқ муайян кунем - мо муқаддима медиҳем.

Дар изҳороти худ, мо мехоҳем нуқтаи назари солимро дар бораи он, ки чаро пешгӯиҳо мавҷуданд, пешниҳод кунем. Он чизе ки мо мегӯем, бар хилофи он чизе аст, ки мо мегӯем, ки аксари пешгӯиҳо дар бораи оянда аст ё он ба халқҳои алоҳида диққат медиҳад. Чизи аз ҳама муҳим дар бораи пешгӯӣ на дар бораи халқҳо ва на дар бораи оянда, балки дар бораи тавба, имон, наҷот ва ҳаёт дар ин ҷо ва ҳозир аст.

Агар мо як пурсишро аз рӯи аксарияти конфессияҳо анҷом медодем, шубҳа дорам, ки оё бисёриҳо мегӯянд, ки пешгӯӣ бо бахшоиш ва имон рабт дорад. Онҳо фикр мекунанд, ки вай диққати худро ба чизҳои дигар равона кардааст. Аммо пешгӯӣ дар бораи наҷот тавассути Исои Масеҳ ва инчунин якчанд чизи дигар аст. Вақте ки миллионҳо ба пешгӯиҳои Китоби Муқаддас барои муайян кардани охири дунё менигаранд, вақте ки миллионҳо пешгӯиро бо рӯйдодҳои оянда алоқаманд мекунанд, ба одамон хотиррасон кардан муфид аст, ки як ҳадафи пешгӯӣ ошкор кардани он аст, ки гуноҳи инсон тавассути кори наҷотбахш бахшида мешавад. Исои Масеҳ.

бахшиш

Мехостам дар бораи он чизе, ки гуфтем, боз чанд чизи дигар илова кунам. Якум, дар он гуфта мешавад, ки гуноҳи инсонро бахшидан мумкин аст. Вай гуноҳҳои инсониро намегӯяд. Сухан дар бораи ҳолати асосии инсоният меравад, на танҳо натиҷаҳои инфиродии гуноҳдории мо. Дуруст аст, ки гуноҳҳои инфиродӣ тавассути имон ба Масеҳ омурзида мешаванд, аммо муҳимтар аз он, ки табиати хатогии мо, ки решаи мушкилот аст, низ бахшида шавад. Мо ҳеҷ гоҳ вақт ё хирад надорем, ки аз ҳар гуноҳ тавба кунем. Афв кардан аз қобилияти рӯйхати ҳамаи онҳо вобаста нест. Баръакс, Масеҳ имкон медиҳад, ки ҳамаи мо ва табиати гунаҳкоронаи мо дар як зарба афв карда шаванд.

Сипас, мо мебинем, ки гуноҳи мо тавассути имон ва тавба бахшида мешавад. Мо мехоҳем кафолатҳои мусбат диҳем, ки гуноҳҳои мо бахшида шудаанд ва онҳо дар асоси тавба ва имон ба кори Масеҳ бахшида шудаанд. Ин як соҳаест, ки пешгӯӣ дар бораи он аст. Имон ва тавба ду тарафи як танга мебошанд. Онҳо амалан дар як вақт рух медиҳанд, гарчанде ки эътиқод дар мантиқ дар ҷои аввал меистад. Агар мо танҳо рафтори худро бидуни боварӣ тағир диҳем, ин гуна тавба нест, ки боиси наҷот мешавад. Танҳо тавба бо ҳамроҳии имон барои наҷот самаранок аст. Имон бояд дар ҷои аввал бошад.

Мо аксар вақт мегӯем, ки ба имон ба Масеҳ ниёз дорем. Дуруст аст, аммо ин ибора мегӯяд, ки ба имон ба кори наҷоти Ӯ ниёз дорем. Мо на танҳо ба ӯ эътимод дорем, балки ба коре, ки ӯ кардааст, эътимод дорем, ки моро мебахшад. Ин на танҳо ӯ, балки шахсе буд, ки гуноҳи моро мебахшад - ин ҳамчунин коре буд, ки ӯ кардааст ё мекунад.

Мо дар ин изҳорот мушаххас накардаем, ки кори халосии ӯ чист. Изҳороти мо дар бораи Исои Масеҳ ин аст, ки ӯ "барои гуноҳҳои мо мурд" ва ӯ "миёнаравӣ байни Худо ва инсон" мекунад. Ин кори наҷотест, ки мо бояд ба он бовар кунем ва ба воситаи он омурзида мешавем.

Аз ҷиҳати теологӣ, одамон метавонанд бахшишро танҳо бо боварӣ ба Масеҳ бидуни эътиқоди дақиқ дар бораи он, ки Масеҳ барои мо ин корро карда метавонад, қабул карда метавонад. Ягон назарияи махсуси марги кафорати Масеҳ вуҷуд надорад, ки талаб карда мешавад. Дар бораи нақши ӯ ҳамчун миёнарав ягон эътиқоди махсусе вуҷуд надорад, ки барои наҷот талаб карда мешавад. Аммо, дар Аҳди Ҷадид маълум аст, ки наҷоти мо тавассути марги Масеҳ дар салиб имконпазир гашт ва ӯ саркоҳини мост, ки барои мо ҳимоят мекунад. Агар мо боварӣ дошта бошем, ки кори Масеҳ барои наҷоти мо самарабахш аст, пас мо бахшида мешавем. Мо ӯро мешиносем ва ба ӯ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд саҷда мекунем. Мо медонем, ки Ӯ моро бо муҳаббат ва файзи худ қабул мекунад ва мо тӯҳфаи олиҷаноби наҷоти ӯро қабул мекунем.

Изҳороти мо мегӯяд, ки пешгӯӣ бо ҷузъиёти механикии наҷот сарукор дорад. Мо далелҳои инро дар оятҳои дар охири шаҳодати худ овардашуда пайдо мекунем - Луқо 24. Дар он ҷо Исои эҳёшуда ба ду шогирди роҳ ба Эммоус чанд чизро мефаҳмонад. Мо оятҳои 44 то 48-ро иқтибос меорем, аммо оятҳои 25 то 27-ро низ дохил карда метавонем: «Ва Ӯ ба онҳо гуфт: «Эй аблаҳон, хеле сустдил ҳастед, то ба ҳамаи суханони анбиё бовар кунед! Оё Масеҳ лозим набуд, ки ин азобҳоро кашида, ба ҷалоли Худ дохил шавад? Ва ӯ аз Мусо ва тамоми анбиё оғоз карда, ба онҳо он чи дар тамоми Навиштаҳо дар бораи ӯ гуфта шудааст, фаҳмонд» (Луқо 2).4,25-27)

Исо нагуфт, ки Навиштаҳо танҳо дар бораи ӯ сухан меронанд ё ҳар пешгӯӣ дар бораи ӯст. Вай вақт надошт, ки тамоми Аҳди Қадимро гузарад. Баъзе пешгӯиҳо дар бораи ӯ буданд ва баъзеи дигар танҳо бавосита дар бораи ӯ. Исо пешгӯиҳоеро, ки бевосита ба ӯ ишора мекарданд, шарҳ дод. Шогирдон ба баъзе аз он чизе, ки пайғамбарон навишта буданд, имон оварданд, вале ба ҳама чиз суст имон доштанд. Онҳо қисми қиссаро пазмон шуданд ва Исо ҷойҳои холиро пур карда, ба онҳо фаҳмонд. Ҳарчанд баъзе пешгӯиҳо дар бораи Адӯм, Мӯоб, Ашшур ё Миср ва баъзеи дигар дар бораи Исроил буданд, баъзеи дигар дар бораи ранҷу азоб ва марги Масеҳ ва эҳёи ҷалол эҳёи ӯ буданд. Исо инро ба онҳо фаҳмонд.

Инчунин қайд кунед, ки Исо аз китобҳои Мусо сар кард. Дар онҳо баъзе пешгӯиҳои масеҳӣ мавҷуданд, аммо қисми зиёди Пентатеҳ дар бораи Исои Масеҳ ба тарзи дигар - аз ҷиҳати типология, маросимҳои қурбонӣ ва каҳонатие, ки кори Масеҳро пешгӯӣ кардааст, нақл мекунад. Исо ин мафҳумҳоро низ шарҳ дод.

Оятҳои 44 то 48 ба мо боз ҳам бештар мегӯянд: «Аммо ӯ ба онҳо гуфт: Ин суханони ман аст, ки ба шумо ҳангоми дар назди шумо буданаш гуфтам: ҳама чиз бояд иҷро шавад, ки дар шариати Мусо дар бораи анбиё ва дар таронаҳо »(ояти 44). Боз ҳам, ӯ нагуфт, ки ҳар як ҷузъиёт дар бораи ӯст. Он чизе ки ӯ гуфт, ин буд, ки қисматҳое, ки дар бораи ӯ буданд, бояд иҷро шаванд. Ман фикр мекунам, ки мо метавонем илова кунем, ки на ҳама чизро ҳангоми омадани ӯ иҷро кардан лозим буд. Ба назар чунин мерасад, ки баъзе пешгӯиҳо ба оянда, ба омадани дуюми ӯ ишора мекунанд, аммо тавре ки ӯ гуфт, онҳо бояд иҷро шаванд. На танҳо пешгӯӣ ба ӯ ишора кард - шариат низ ба ӯ ишора кард ва коре, ки ӯ барои наҷоти мо хоҳад кард.

Оятҳои 45-48: «Пас аз он ӯ фаҳмиши онҳоро кушод, то онҳо Навиштаҳоро бифаҳманд ва ба онҳо гуфт: Ҳамин тавр навишта шудааст, ки Масеҳ дар рӯзи сеюм азоб кашида, аз мурдагон эҳьё хоҳад шуд; ва тавба ба исми Ӯ барои омурзиши гуноҳҳо дар байни ҳамаи халқҳо мавъиза карда мешавад. Аз Ерусалим оғоз кунед ва шоҳиди он бошед. " Дар ин ҷо Исо баъзе пешгӯиҳоеро, ки ба ӯ дахл доштанд, мефаҳмонад. Пешгӯӣ на танҳо ба азобҳо, марг ва эҳёи Масеҳ ишора мекард - пешгӯӣ инчунин ба паёми тавба ва бахшоиш ишора мекард, ки он ба тамоми халқҳо мавъиза карда мешуд.

Пешгӯӣ ба бисёр чизҳои гуногун дахл мекунад, аммо чизи аз ҳама муҳим дар бораи он ва чизи аз ҳама муҳиме, ки онро ошкор мекунад, ин аст, ки мо тавассути марги Масеҳ омурзида мешавем. Чӣ тавре ки Исо ин ҳадафи пешгӯиро дар роҳ ба сӯи Эммаус таъкид карда буд, мо низ дар изҳороти худ ин ҳадафи пешгӯиро таъкид кардем. Агар мо ба пешгӯиҳо шавқ дошта бошем, бояд боварӣ дошта бошем, ки ин қисми ин порчаро нодида нагирифтаем. Агар мо ин қисми хабарро нафаҳмида бошем, ҳеҷ чизи дигаре низ барои мо фоидае нахоҳад дошт.

Ин ҷолиб аст, Ваҳй 19,10 бо назардошти зерин: «Аммо шаҳодати Исо рӯҳи нубувват аст». Паём дар бораи Исо рӯҳи пешгӯӣ аст. Хамаи гап дар хамин аст. Моҳияти пешгӯӣ Исои Масеҳ аст.

Се ҳадафи дигар

Ҷумлаи сеюми мо якчанд тафсилотро дар бораи пешгӯӣ илова мекунад. Ӯ мегӯяд: «Пешгӯӣ Худоро ҳамчун Офаридгори абарқудрат эълом мекунад ва аз ҳама чиз доварӣ мекунад ва инсониятро ба муҳаббат, лутф ва садоқати худ итминон медиҳад ва имондоронро ба зиндагии илоҳӣ дар Исои Масеҳ бармеангезад». Ин аст се мақсадҳои дигари пешгӯӣ. Якум, он ба мо мегӯяд, ки Худо довари ҳама чиз аст. Дуюм, он ба мо мегӯяд, ки Худо меҳрубон, меҳрубон ва вафодор аст. Саввум, пешгӯӣ моро бармеангезад, ки дуруст зиндагӣ кунем. Биёед ин се мақсадро бодиққат дида бароем.

Пешгӯии Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки Худо Ҳоким аст ва Ӯ бар ҳама чиз қудрат ва қудрат дорад. Мо аз Ишаъё 4 иқтибос меорем6,9-11, порчае, ки ин нуктаро дастгирӣ мекунад. «Дар бораи пештара фикр кунед, чунон ки аз замонҳои қадим буд: Ман Худо ҳастам, ва дигар ҳеҷ каси дигар нест, Худое, ки ба ҳеҷ чиз монанд нест. Ман аз аввал эълон мекардам, ки баъд аз он чӣ хоҳад буд ва пеш аз он ки ҳанӯз рӯй надодааст. Ман мегӯям: он чизе ки ман қарор додам, рӯй хоҳад дод ва ҳар он чизе ки ман қарор додам, иҷро мекунам. Укоберо аз шарқ, аз кишвари дур даъват мекунам, ки насиҳати маро иҷро мекунад. Чунон ки гуфтам, иҷозат медиҳам, ки биёяд; он чизе ки ман ба нақша гирифтаам, ман ҳам иҷро мекунам ».

Дар ин боб, Худо мегӯяд, ки Ӯ метавонад ба мо бигӯяд, ки чӣ гуна ҳама чиз хотима хоҳад ёфт, ҳатто агар он ҳоло сар шуда бошад. Пас аз он ки ҳама чиз рӯй дод, аз ибтидо гуфтан охири он душвор нест, аммо танҳо Худо метавонад интиҳоашро аз ибтидо эълон кунад. Ҳатто дар замонҳои қадим, ӯ тавонист пешгӯӣ кунад, ки дар оянда чӣ мешавад.

Баъзе одамон мегӯянд, ки Худо ин корро карда метавонад, зеро Ӯ ояндаро мебинад. Дуруст аст, ки Худо ояндаро мебинад, аммо он ҷое ки Ишаъё ба он наздик мешавад, нест. Он чизе, ки ӯ таъкид мекунад, на он қадар зиёд аст, ки Худо пешакӣ мебинад ё медонад, балки Худо ба таърих дахолат хоҳад кард, то ин воқеъ шавад. Вай онро меорад, ҳатто агар дар он сурат вай метавонад мардеро аз шарқ барои иҷрои кор даъват кунад.

Худо нақшаи худро пешакӣ маълум мекунад ва ин ваҳй он чизест, ки мо онро пешгӯӣ меномем - чизе пешакӣ эълон шуда буд, ки ба вуқӯъ мепайвандад. Аз ин рӯ, пешгӯӣ як қисми ошкор шудани ирода ва нияти Худост. Он гоҳ, азбаски ин ирода, нақша ва хоҳиши Худо аст, ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки ин ба амал меояд. Вай ҳар он чизеро, ки мехоҳад, иҷро хоҳад кард, зеро ӯ қудрат дорад. Вай бар ҳама миллатҳо соҳибихтиёр аст.

Дониёл 4,17-24 ба мо хаминро мегуяд. Ин дарҳол пас аз он рӯй медиҳад, ки Дониёл эълон кард, ки подшоҳ Набукаднесар барои ҳафт сол ақл гум мекунад ва ӯ сабаби зеринро баён мекунад: «Ин аст маслиҳати Ҳаққи Таоло дар бораи Худованди ман Подшоҳ: шумо аз байни одамон ва ту бояд бо ҳайвонҳои саҳро бимонӣ, ва онҳо туро мисли чорпоён алаф мехӯранд ва дар зери шабнами осмон хобида, тар мешавӣ ва ҳафт бор аз болои ту мегузарад, то бидон, ки Ӯ қудрати олӣ дорад. бар салтанатҳои одамон ҳукмфармост ва онҳоро ба ҳар кӣ хоҳад, медиҳад» (Дониёл 4,21-22)

Ҳамин тавр пешгӯӣ дода ва иҷро карда шуд, то мардум бидонанд, ки Худо дар байни ҳамаи қавмҳо баландтарин аст. Вай қудрат дорад, ки касеро ҳукмрон кунад, ҳатто пастарин одамон. Худо метавонад ба ҳар кӣ мехоҳад ҳукмронӣ кунад, зеро ӯ соҳибихтиёр аст. Ин паёмест, ки тавассути нубувватҳои Инҷил ба мо расонида шудааст. Ин ба мо нишон медиҳад, ки Худо қодир аст.

Пешгӯӣ ба мо мегӯяд, ки Худо довар аст. Мо инро дар бисёр пешгӯиҳои Аҳди Қадим дида метавонем, алахусус пешгӯиҳо дар бораи ҷазо. Худо чизҳои нохуш меорад, зеро одамон бадӣ кардаанд. Худо ҳамчун қозӣ амал мекунад, ки қудрати мукофот додан ва ҷазо доданро дорад ва қудрат дорад, ки онро иҷро кунад.

Мо ба ин далел аз Яҳудо 14-15 иқтибос меорем: «Ҳанӯх низ дар бораи инҳо, ҳафтумин Одам пешгӯӣ карда, гуфт: Инак, Худованд бо ҳазорон муқаддасонаш омадааст, то ҳамаро доварӣ кунанд ва ҳамаро барои ҳамаи корҳои худ ҷазо диҳанд. рафтори шарирона, ки бо он шарир буданд ва барои ҳама беақлиие, ки гунаҳкорони осиён бар зидди ӯ гуфтаанд. "

Дар ин ҷо мо мебинем, ки Аҳди Ҷадид аз пешгӯие оварда шудааст, ки дар Аҳди Қадим мавҷуд нест. Ин пешгӯӣ дар китоби апокрифӣ мавҷуд аст 1. Ҳанӯх ва ба Китоби Муқаддас дохил карда шуд ва он як қисми сабти илҳомбахшидаи он чизе, ки пешгӯӣ ошкор кард, гардид. Он нишон медиҳад, ки Худованд меояд - ин ҳанӯз дар оянда аст - ва Ӯ довари ҳар қавм аст.

Муҳаббат, раҳмат ва садоқат

Дар куҷо пешгӯӣ ба мо мегӯяд, ки Худо меҳрубон, меҳрубон ва вафодор аст? Ин дар пешгӯӣ дар куҷо ошкор шудааст? Барои эҳсоси хислати Худо ба пешгӯӣ ниёз надорем, зеро Ӯ ҳамеша ҳамон тавр мемонад. Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дар бораи нақша ва амалҳои Худо чизеро нишон медиҳанд ва аз ин рӯ, ногузир аст, ки он ба мо дар бораи хислати ӯ чизеро ошкор кунад. Мақсадҳо ва нақшаҳои ӯ ба мо ҳатман нишон медиҳанд, ки ӯ меҳрубон, раҳмдил ва вафодор аст.

Ман дар ин ҷо дар бораи Ирмиё 2 фикр мекунам6,13: "Пас, роҳҳои худ ва аъмоли худро ислоҳ кунед ва ба овози Худованд Худои худ итоат кунед, он гоҳ Худованд низ аз бадӣ, ки бар зидди шумо гуфта буд, тавба хоҳад кард." Вақте ки одамон тағир меёбанд, Худо таслим мешавад; вай қасди ҷазо додан нест; вай тайёр аст, ки ба кори нав шуруъ намояд. Ӯ кина надорад - ӯ дилсӯз аст ва ба бахшидан омода аст.

Ҳамчун намунаи садоқати ӯ мо метавонем ба пешгӯии дар 3. Мусо 26,44 нигоҳ кунед. Ин порча ба Исроил ҳушдор медиҳад, ки агар онҳо аҳдро вайрон кунанд, онҳо шикаст хӯрда, ба асирӣ бурда мешаванд. Аммо баъд ин итминон илова мешавад: «Аммо агар онҳо дар кишвари душман бошанд ҳам, ман онҳоро рад намекунам ва аз онҳо безорӣ надорам, то аз онҳо тамом шавад». Ин пешгӯӣ садоқат, марҳамат ва муҳаббати Худоро таъкид мекунад, ҳатто вақте ки ин калимаҳои мушаххас истифода намешаванд.

Ҳушаъ 11 намунаи дигари муҳаббати содиқи Худо мебошад. Ҳатто пас аз тасвир кардани то чӣ андоза Исроил бевафо буданаш, дар оятҳои 8-9 гуфта мешавад: «Дили ман дигар аст, ҳама раҳмати ман афрӯхта шудааст. Ман пас аз хашми шадиди худ коре нахоҳам кард ва Эфроимро дигар вайрон нахоҳам кард. Зеро ман Худо ҳастам, на одам ва муқаддас дар байни шумо ҳастам ва намехоҳам ба вайронӣ оям. " Ин пешгӯӣ нишон медиҳад, ки муҳаббати доимии Худо ба халқаш.

Пешгӯиҳои Аҳди Ҷадид инчунин моро итминон медиҳанд, ки Худо меҳрубон, меҳрубон ва вафодор аст. Ӯ моро аз мурдагон зинда мекунад ва подош медиҳад. Мо бо ӯ зиндагӣ хоҳем кард ва аз муҳаббати ӯ то абад баҳра хоҳем бурд. Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас моро итминон медиҳанд, ки Худо инро мехоҳад ва иҷрои пешгӯии пешгӯӣ моро боварӣ мебахшад, ки Ӯ қудрат дорад онро иҷро кунад ва маҳз он чизеро, ки Ӯ таъин кардааст, иҷро кунад.

Ба ҳаёти худотарсона ҳавасманд аст

Дар ниҳоят, дар изҳорот гуфта мешавад, ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддас имондоронро бармеангезанд, ки дар Исои Масеҳ ҳаёти парҳезгорона ба сар баранд. Ин чӣ гуна мешавад? Масалан, ин моро бармеангезад, ки ба сӯи Худо муроҷиат кунем, зеро мо итминон дорем, ки Ӯ барои мо чизи беҳтареро мехоҳад ва мо ҳамеша чизеро, ки Ӯ ба мо пешниҳод мекунад, қабул хоҳем кард ва дар ниҳояти кор бадро хоҳем гирифт, вақте ки накунем он.

Дар ин замина иқтибос меорем 2. Петрус 3,12-14: «Аммо рӯзи Худованд мисли дузд хоҳад омад; он гоҳ осмонҳо бо зарбаи бузург об мешаванд; аммо унсурҳо аз гармӣ об хоҳанд шуд, ва замин ва корҳои бар он мавҷудбуда доварӣ хоҳанд шуд. Агар ҳамаи ин барҳам хӯрад, чӣ гуна шумо бояд дар он ҷо бо роҳи муқаддас ва парҳезгорӣ истода бошед. ”

Мо бояд рӯзи Худовандро интизор шавем, на аз он ки тарсем ва зиндагии парҳезгорона кунем. Шояд бо мо чизи хубе рӯй диҳад, агар бикунем ва чизе камтар матлуб бошад, ки накунем. Пешгӯиҳо моро ба зиндагии худотарсона ташвиқ мекунанд, зеро он ба мо нишон медиҳад, ки Худо онҳоеро, ки содиқона Ӯро меҷӯянд, подош медиҳад.

Дар оятҳои 12-15 мехонем: «... шумо, ки мунтазиред ва саъй кунед, ки фарорасии рӯзи Худоро, вақте ки осмонҳо бо оташ гудохта шаванд ва унсурҳо бо гармӣ гудохта шаванд. Аммо мо мунтазирем, ки осмони нав ва замини нав мувофиқи ваъдаи ӯ, ки адолат дар он сокин аст. Аз ин рӯ, дӯстони ман, вақте ки шумо мунтазиред, саъй кунед, ки дар назди ӯ покдоман ва беайб дар осоиштагӣ шинохта шавед ва сабри Худованди моро барои наҷоти шумо, ҳамчун бародари азизи мо, аз рӯи ҳикмате, ки ба вай, ба шумо навиштааст. "

Ин оят ба мо нишон медиҳад, ки пешгӯии Китоби Муқаддас моро бармеангезад, ки кӯшиш ба харҷ диҳем, ки дорои рафтори дуруст ва фикрҳои дуруст, зиндагии худотарсон ва сулҳ бо Худо бошем. Ягона роҳи ин кор, албатта, тавассути Исои Масеҳ аст. Аммо дар ин оятҳои мушаххас Худо ба мо мегӯяд, ки ӯ пуртоқат, содиқ ва меҳрубон аст.

Нақши доимии Исо дар ин ҷо муҳим аст. Сулҳ бо Худо танҳо аз он сабаб имконпазир аст, ки Исо дар тарафи рости Падар менишинад ва ҳамчун саркоҳин моро дастгирӣ мекунад. Қонуни Мусо ин ҷанбаи кори наҷоти Исоро пешгӯӣ карда буд; ба воситаи ӯ мо қавӣ мешавем, то ҳаёти худотарсонаро ба роҳ монем, кӯшиш ба харҷ диҳем ва аз доғҳои ба даст овардаи мо пок шавем. Маҳз тавассути имон ба Ӯ ҳамчун саркоҳини мо метавонем итминон дошта бошем, ки гуноҳҳои мо бахшида шудаанд ва наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ кафолат дода мешавад.

Пешгӯиҳо моро ба раҳмдилии Худо ва роҳи наҷот ёфтан тавассути Исои Масеҳ боварӣ мебахшанд. Пешгӯӣ ягона чизе нест, ки моро бармеангезад, ки ҳаёти осоишта ба сар барем. Мукофот ё ҷазои ояндаи мо танҳо сабаби одилона зиндагӣ кардан нест. Мо метавонем ангезаҳои рафтори хубро дар гузашта, ҳозира ва оянда пайдо кунем. Дар гузашта, зеро Худо ба мо некӣ кард ва барои шукргузорӣ аз он чизе, ки аллакай кардааст, ва мо бо омодагӣ ба гуфтаҳои Ӯ амал мекунем. Ҳавасмандии ҳозираи мо барои зиндагии одилона муҳаббати мо ба Худо; Рӯҳи Муқаддас дар мо моро водор месозад, ки дар корҳои худ ба Ӯ писанд оем. Ва оянда инчунин барои барангехтани рафтори мо кӯмак мекунад - Худо моро аз ҷазо огоҳ мекунад, эҳтимол аз он сабаб, ки Ӯ мехоҳад ин огоҳӣ моро барангезад, ки рафтори худро тағир диҳем. Вай инчунин мукофотҳо ваъда медиҳад, зеро медонад, ки онҳо низ моро бармеангезанд. Мо мехоҳем подоше, ки ӯ медиҳад, гирем.

Рафтор ҳамеша сабаби пешгӯӣ буд. Пешгӯӣ на танҳо барои пешгӯӣ, балки инчунин дар бораи муайян кардани дастурҳои Худо мебошад. Барои ҳамин бисёр пешгӯиҳо шартӣ буданд - Худо аз ҷазо ҳушдор дод ва ба тавба умедвор буд, то ҷазо наояд. Пешгӯиҳо ҳамчун майда-чуйдаҳои бефоида дар бораи оянда дода намешуданд - онҳо мақсади ҳозира доштанд.

Закариё паёми анбиёро ҳамчун даъват ба дигаргунӣ ҷамъбаст кард: «Худованди лашкарҳо чунин мегӯяд: Аз роҳҳои бади худ ва аз аъмоли бади худ рӯй гардон! Аммо онҳо ба ман итоат накарданд ва ба ман аҳамият надоданд, мегӯяд Худованд »(Закарё 1,3-4). Пешгӯиҳо ба мо мегӯяд, ки Худо Довари раҳмдил аст ва дар асоси он чизе ки Исо барои мо мекунад, мо метавонем наҷот ёбем, агар ба ӯ таваккал кунем.

Баъзе пешгӯиҳо доираи васеътар доранд ва ба он вобаста нестанд, ки одамон хуб ё бад кардаанд. На ҳама пешгӯиҳо бо ин мақсад сохта шудаанд. Воқеан, пешгӯӣ бо чунон гуногунии гуногун омадааст, ки гуфтан душвор аст, ба истиснои маънои умумӣ, ҳама пешгӯиҳо ба чӣ мақсад хизмат мекунанд. Баъзеҳо барои ин мақсад, баъзеҳо барои ин мақсад ҳастанд ва баъзеҳо ҳастанд, ки мо барои чӣ будани онҳо боварӣ надорем.

Агар мо кӯшиш кунем, ки дар бораи чизе, ки ба монанди пешгӯӣ гуногун аст, изҳороти эътиқодӣ баён кунем, мо изҳороти умумӣ хоҳем дод, зеро он дуруст аст: Пешгӯиҳои Китоби Муқаддас яке аз роҳҳое мебошад, ки Худо ба мо мегӯяд, ки чӣ кор мекунад ва паёми умумии пешгӯӣ моро огоҳ мекунад дар бораи чизи муҳимтарини Худо мекунад: Он моро тавассути наҷот тавассути Исои Масеҳ мебарад. Пешгӯӣ моро огоҳ мекунад
доварии оянда, вай моро ба файзи Худо итминон медиҳад ва аз ин рӯ моро тавба мекунад ва
ба барномаи Худо ҳамроҳ шудан.

Майкл Моррисон


PDFПешгӯиҳои Китоби Муқаддас