Audio
Одам [инсоният]
Худо мард ва занро ба сурати Худо офарид. Худо инсонро баракат дод ва ба ӯ амр кард, ки афзоиш ёбад ва заминро пур кунад. Худованд дар муҳаббат ба одам қудрат дод, ки идоракунандаи замин бошад ва ба офаридаҳои он ҳукмронӣ кунад. Дар достони офариниш одамон тоҷи офаринишанд; аввалин одам Одам аст. Инсоният аз ҷониби Одам, ки гуноҳ кардааст, дар исён ба Офаридгори худ зиндагӣ мекунад ва ба ин васила гуноҳ ва маргро ба ҷаҳон овард. Аммо новобаста аз гунаҳкориаш, инсон дар сурати Худо боқӣ мемонад ва бо он муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, ҳама одамон якҷоя ва алоҳида сазовори муҳаббат, эҳтиром ва эҳтиром мебошанд. Симои абадии комили Худо шахсияти Исои Масеҳи Худованд, «Одами охирин» мебошад. Ба воситаи Исои Масеҳ Худо инсонияти наверо меофарад, ки гуноҳ ва марг бар онҳо дигар қудрат надоранд. Дар Масеҳ симои инсон ҳамчун Худо комил мегардад. (1. Мос 1,26-28; тарона 8,4-9; Румиён 5,12-21; Колосаиён 1,15; 2. Коринфиён 5,17; 3,18; 1. ба Қӯринтиён 15,21-22; Румиён 8,29; 1. ба Қӯринтиён 15,47-49; 1. Йоханес 3,2)
инсон чист?
Вақте ки мо ба осмон нигарем, вақте ки мо моҳ ва ситораҳоро мебинем ва бузургии коинот ва қудрати азимеро, ки дар ҳар як ситора ҷойгир аст, баррасӣ мекунем, мо метавонем аз худ бипурсем, ки чаро Худо дар бораи мо умуман ғамхорӣ мекунад? Мо хеле хурд, чунон маҳдуд ҳастем - мисли мӯрчагон дар дохили теппае ба пешу пас мешитобанд. Чаро мо бояд ҳатто бовар кунем, ки ӯ ба ин мӯрчае, ки замин ном дорад, менигарад ва чаро ӯ мехоҳад дар бораи ҳар як мӯрча ғамхорӣ кунад?
Илми муосир огоҳии моро дар бораи то чӣ андоза бузург будани коинот ва то чӣ андоза бузургии ҳар як ситора васеъ мекунад. Дар истилоҳи астрономӣ, одамон аз якчанд атомҳои тасодуфӣ ҳаракаткунанда муҳимтар нестанд - аммо одамон саволи аҳамиятро ба миён мегузоранд. Маҳз одамоне ҳастанд, ки илми астрономияро инкишоф медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ аз хона берун набаромада, коинотро меомӯзанд. Маҳз одамоне ҳастанд, ки коинотро ба трамплини саволҳои рӯҳонӣ табдил медиҳанд. Он ба Забур бармегардад 8,4-7:
«Вақте мебинам, ки осмон, кори ангуштонат, моҳу ситорагонро, ки омода кардаӣ: одам чист, ки ӯро ба ёд меоварӣ ва фарзанди одамӣ, ки ӯро нигоҳубин мекунӣ? Ту ӯро аз Худо андаке пасттар кардаӣ, Ӯро бо ҷалол ва ҷалол тоҷ гузоштаӣ. Ӯро бар кори дастҳои худ усто кардаӣ, ҳама чизро зери пои ӯ гузоштаӣ».
Мисли ҳайвонот
Пас одам чист? Чаро Худо дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунад? Мардон дар баъзе ҷиҳатҳо ба худи Худо монанданд, вале пасттаранд, вале тоҷи шаъну шараф ва ҷалоли Худи Худост. Одамон як парадокс, сирре мебошанд, ки бо бадӣ олудаанд, аммо боварӣ доранд, ки онҳо бояд ахлоқӣ рафтор кунанд. Ҳамин тавр бо қудрат фосид шудаанд, вале онҳо бар дигар мавҷудоти зинда қудрат доранд. То ин дам дар поён аз Худо, вале аз ҷониби Худо гиромӣ номида мешавад.
инсон чист? Олимон моро хомо сапиенс, узви олами ҳайвонот меноманд. Навиштаҳо моро нафеш меноманд, ки ин калима барои ҳайвонот низ истифода мешавад. Мо дар дохили мо рӯҳ дорем, ҳамон тавре ки ҳайвонҳо дар дохили онҳо рӯҳ доранд. Мо хок ҳастем ва ҳангоми мурдан мисли ҳайвонҳо ба хок бармегардем. Анатомия ва физиологияи мо ба анатомияи хайвон монанд аст.
Аммо Навиштаҳо мегӯяд, ки мо аз ҳайвонҳо бештар ҳастем. Одамон як ҷанбаи рӯҳонӣ доранд - ва илм наметавонад ба мо дар бораи ин қисми маънавии ҳаёт маълумот диҳад. Фалсафа низ чунин нест; мо танхо бо фикр кардан дар бораи онхо чавобхои боэътимод ёфта наметавонем. Не, ин қисми мавҷудияти мо бояд тавассути ваҳй шарҳ дода шавад. Офаридгори мо бояд ба мо бигӯяд, ки мо кӣ ҳастем, мо бояд чӣ кор кунем ва чаро Ӯ ба мо ғамхорӣ мекунад. Мо ҷавобҳоро дар Навиштаҳои Муқаддас пайдо мекунем.
1. Ҳастӣ 1 мегӯяд, ки Худо ҳама чизро офаридааст: рӯшноӣ ва зулмот, замин ва баҳр, офтоб, моҳ ва ситорагон. Бутпарастон ин чизҳоро ҳамчун худо мепарастиданд, аммо Худои ҳақиқӣ он қадар тавоно аст, ки Ӯ метавонист онҳоро танҳо бо сухан ба вуҷуд оварад. Шумо комилан зери назорати ӯ ҳастед. Новобаста аз он ки ӯ онҳоро дар шаш рӯз ё шаш миллиард сол офаридааст, он қадар муҳим нест, ки ӯ ин корро кардааст. Вай сухан гуфт, он ҷо буд ва хуб буд.
Ҳамчун як ҷузъи тамоми офариниш, Худо инчунин одамонро офарид ва 1. Мусо ба мо мегӯяд, ки мо дар як рӯз бо ҳайвонот офарида шудаем. Рамзи ин ба назар чунин менамояд, ки мо аз баъзе ҷиҳатҳо ба ҳайвонҳо монандем. Мо худамонро бисёр дида метавонем.
Сурати Худо
Аммо офариниши одамон ба мисли ҳама чизи дигар тасвир нашудааст. Ҳеҷ чиз вуҷуд надорад "Ва Худо гуфт ... ва воқеъ шуд." Ба ҷои ин мо мехонем: "Ва Худо гуфт: "Бигзор одамро ба сурати худамон бисозем, ки подшоҳӣ хоҳад кард ..." (1. Мос 1,26). Ин «мо» кист? Матн инро шарҳ намедиҳад, аммо маълум аст, ки одамон офаридаҳои махсусе мебошанд, ки ба сурати Худо офарида шудаанд. Ин «тасвир» чист? Боз ҳам, матн инро шарҳ намедиҳад, аммо маълум аст, ки одамон махсусанд.
Дар бораи он ки ин «симои Худо» чист, назарияҳои зиёде пешниҳод карда мешаванд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин ақл, қудрати тафаккури оқилона ё забон аст. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин табиати иҷтимоии мост, қобилияти мо барои муносибат бо Худо ва мард ва зан муносибатҳоро дар дохили Худо инъикос мекунанд. Дигарон мегӯянд, ки ин ахлоқ, қобилияти қабули қарорҳои нек ё бад аст. Баъзеҳо мегӯянд, ки сурат ҳукмронии мо бар замин ва мавҷудоти он аст, ки мо гӯё намояндаи Худо барои онҳо ҳастем. Аммо ҳукмронӣ дар худ танҳо вақте илоҳӣ аст, ки он ба таври ахлоқӣ амалӣ карда шавад.
Он чизе ки хонандагон аз ин ибора фаҳмиданд, тахмини касест, аммо ба назар чунин менамояд, ки одамон ба таври муайян ба худи Худо монанданд. Дар кӣ будани мо аҳамияти фавқулодда вуҷуд дорад ва аҳамияти мо на дар он аст, ки мо ба ҳайвонҳо, балки мисли Худо ҳастем. 1. Мусо ба мо бештар чизе намегӯяд. Мо дарк мекунем 1. Мос 9,6, ки ҳар як инсон ба сурати Худо офарида шудааст, ҳатто пас аз гуноҳ кардани инсоният ва бинобар ин, кушторро таҳаммул кардан мумкин нест.
Дар Аҳди Қадим дигар “сими Худо” зикр нашудааст, аммо Аҳди Ҷадид ин истилоҳро маънои иловагӣ медиҳад. Дар он ҷо мо мефаҳмем, ки Исои Масеҳ, симои комили Худо, Худоро ба мо тавассути муҳаббати фидокоронааш ошкор мекунад. Мо бояд ба симои Масеҳ мувофиқ бошем ва бо ин кор мо ба потенсиали пуррае ноил мешавем, ки Худо барои мо пешбинӣ кардааст, вақте ки Ӯ моро ба сурати Худ офарид. Чӣ қадаре ки мо ба Исои Масеҳ иҷозат диҳем, ки дар дохили мо зиндагӣ кунад, ҳамон қадар мо ба нияти Худо оид ба ҳаёти мо наздиктар мешавем.
Биёед баргардем ба 1. Мусо, зеро ин китоб ба мо бештар дар бораи он ки чаро Худо ба одамон ин қадар ғамхорӣ мекунад, нақл мекунад. Пас аз он ки ӯ гуфт: "Биёед" гуфт: "Ва Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; ва онҳоро марду зан биёфарид» (1. Мос 1,27).
Дар ин ҷо аҳамият диҳед, ки занон ва мардон яксон ба сурати Худо офарида шудаанд; якхела иктидори маънавй доранд. Њамин тавр, наќшњои иљтимоъї ќимати маънавии инсонро таѓйир намедињанд – на як одами дорои аќлу заковат аз аќли паст арзишмандтар аст, на њоким аз хизматгор. Мо ҳама дар сурат ва шабоҳати Худо офарида шудаем ва ҳама одамон сазовори муҳаббат, эҳтиром ва эҳтиром мебошанд.
1. Сипас Мусо ба мо мегӯяд, ки Худо мардумро баракат дод ва ба онҳо гуфт: «Борвар шавед ва афзун шавед, ва заминро пур кунед ва онро мутеъ гардонед ва бар моҳиёни баҳр ва бар паррандагони осмон ва бар чорпоён ва бар ҳар зинда ҳукмрон бошед. махлуқе, ки дар рӯи замин мехазад» (ояти 28). Фармони Худо неъматест, ки мо аз Худои меҳрубон интизори он ҳастем. Ӯ дар муҳаббат ба одамон масъулият дод, ки бар замин ва мавҷудоти зиндаи он ҳукмронӣ кунанд. Мардум мудири ӯ буданд, моли Худоро нигоҳ медоштанд.
Муҳити зистшиносони муосир баъзан масеҳиятро ба зидди муҳити зист муттаҳам мекунанд. Оё ин мандат барои "тобеъ кардани" замин ва "бар ҳайвонот ҳукмронӣ кардан" ба одамон иҷозат медиҳад, ки экосистемаро вайрон кунанд? Одамон бояд қудрати Худои худро барои хидмат истифода баранд, на барои нобуд кардан. Онҳо бояд ҳукуматро тавре ба амал оваранд, ки Худо мекунад.
Далели он, ки баъзе одамон аз ин қудрат ва ин навиштаҷот сӯиистифода мекунанд, он чизеро, ки Худо мехоҳад, ки мо аз офаридаҳо хуб истифода барем, тағир намедиҳад. Агар мо чизеро дар ҳисоб гузаред, мо мефаҳмем, ки Худо ба Одам фармудааст, ки боғро парвариш ва нигоҳ дорад. Вай гиёххоро хурда метавонист, вале богро истифода бурда, вайрон накунад.
Ҳаёт дар боғ
1. Ҳастӣ 1 бо хулосаи он мегӯяд, ки ҳама чиз «хеле хуб» буд. Башарият тоҷ, санги калиди офариниш буд. Ин маҳз ҳамин тавр буд, ки Худо мехост, ки он бошад - аммо ҳар касе, ки дар ҷаҳони воқеӣ зиндагӣ мекунад, эътироф мекунад, ки ҳоло дар инсоният чизи бениҳоят бад вуҷуд дорад. Чӣ хато кард? 1. Ҳастӣ 2 ва 3 мефаҳмонад, ки чӣ гуна офариниши мукаммал дар ибтидо хароб шудааст. Баъзе масеҳиён ин ҳисобро комилан айнан қабул мекунанд. Дар ҳар сурат, паёми теологӣ як аст.
1. Мусо ба мо мегӯяд, ки аввалин одамон Одам номида шудаанд (1. Мос 5,2), калимаи маъмули ибрӣ барои "одам". Номи Ҳавво ба калимаи ибронии «зинда» монанд аст: «Ва Одам зани худро Ҳавво номид; зеро вай модари ҳамаи зиндагон шуд." Дар забони муосир номи Одаму Ҳавво маънои "одам" ва "модари ҳама"-ро дорад. Чӣ вай дар 1. Ҳастӣ 3 кард - гуноҳ - он чизест, ки тамоми инсоният кард. Ҳикоя нишон медиҳад, ки чаро инсоният дар вазъияте қарор дорад, ки аз комилият дур аст. Инсониятро Одаму Ҳавво таҷассум кардааст - инсоният дар исён бар зидди Офаридгори худ зиндагӣ мекунад ва ин аст, ки гуноҳ ва марг тамоми ҷомеаҳои инсониро тавсиф мекунад.
Ба роҳ диққат диҳед 1. Ҳастӣ 2 саҳна мегузорад: боғи идеалие, ки дар ҷое ки он дигар вуҷуд надорад ва аз ҷӯйбор об мешавад. Симои Худо аз як фармондеҳи кайҳонӣ ба як мавҷуди қариб ҷисмонӣ табдил меёбад, ки дар боғ сайр мекунад, дарахт мешинонад, аз замин шахсеро ба вуҷуд меорад, нафаси худро ба бинии худ мебахшад, то ба ӯ ҳаёт диҳад. Ба Одам чизе бештар аз ҳайвонҳо дода шуд ва ӯ як мавҷуди зинда, нафас шуд. Худованд, Худои шахсӣ, «он одамро гирифта, дар боғи Адан ҷойгир кард, то ки онро кишт кунад ва нигоҳ дорад» (ояти 15). Ба Одам дастур дод, ки биҳишт кунад, ба ӯ фармуд, ки ҳамаи ҳайвонотро номгузорӣ кунад ва сипас занеро офарид, ки барои Одам ҳамроҳи инсон бошад. Боз ҳам, Худо шахсан дар офариниши зан иштирок ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ фаъол буд.
Ҳавво барои Одам «ёр» буд, аммо ин калима пастиро нишон намедиҳад. Калимаи ибронӣ бештар барои худи Худо, ки ба одамон дар ниёзҳои мо мададгор аст, истифода мешавад. Ҳавво барои иҷрои коре офарида нашудааст, ки Одам намехост иҷро кунад - Ҳавво барои иҷрои коре офарида шудааст, ки Одам худаш карда наметавонист. Вақте ки Одам вайро дид, фаҳмид, ки вай аслан ба ӯ, шарики Худост (ояти 23).
Муаллиф боби 2-ро бо қайди баробарӣ анҷом медиҳад: «Бинобар ин мард падар ва модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст, ва онҳо як тан хоҳанд шуд. Ва ҳар ду бараҳна буданд, мард ва занаш, ва шарм надоштанд» (оятҳои 24-25). Ҳамин тавр бояд мувофиқи хости Худо бошад, чӣ гунае ки пеш аз он ки гуноҳ ба саҳна ояд, чӣ гуна буд. Љинсї атои илоњї буд, на чизе барои шарм.
Чизе хато рафт
Аммо холо мор ба сахна мебарояд. Ҳавво ба васвасаи коре дучор шуд, ки Худо манъ карда буд. Вай даъват карда шуд, ки ба ҳиссиёти худ пайравӣ кунад, ба ҷои он ки ба дастуроти Худо бовар кунад, ба худаш писанд ояд. «Ва зан дид, ки дарахт барои хӯрок хуб аст, ва он ба чашмон ва дилфиреб аст, зеро он касро хирадманд мегардонад. Ва аз мева гирифта, хӯрд, ва ба шавҳари худ, ки бо вай буд, низ дод, ва ӯ хӯрд» (1. Мос 3,6).
Аз хаёли Одам чӣ гузашт? 1. Мусо дар ин бора маълумот намедиҳад. Мақсади ҳикоя дар 1. Мусо ин аст, ки ҳама одамон он чизеро, ки Одаму Ҳавво мекарданд, мекунанд - мо Каломи Худоро нодида мегирем ва ҳар чи мехостем, мекунем ва дар роҳ баҳона меорем. Агар хоҳем, мо метавонем иблисро айбдор кунем, аммо гуноҳ ҳанӯз дар дохили мост. Мо мехоҳем доно бошем, вале мо беақл ҳастем. Мо мехоҳем мисли Худо бошем, аммо мо намехоҳем он чизе ки Ӯ ба мо фармудааст, бошем.
Дарахт чиро ифода мекард? Матн ба мо на бештар аз «дониш дар бораи некӣ ва бадро» мегӯяд. Оё он таҷрибаро ифода мекунад? Оё он ҳикматро ифода мекунад? Новобаста аз он ки он чиро ифода мекунад, нуктаи асосй ба назар чунин менамояд, ки он мамнӯъ буд ва ба ҳар ҳол хӯрда шудааст. Одамон гуноҳ карданд, бар зидди Офаридгори худ исён карданд ва роҳи худашонро интихоб карданд. Онҳо дигар ба боғ мувофиқ набуданд, дигар ба «дарахти ҳаёт» мувофиқ набуданд.
Натичаи аввалини гунохашон ин буд, ки назари дигар ба худашон буд - онхо хис карданд, ки дар аврати худ чизе нодуруст аст (ояти 7). Пас аз он ки худашон аз баргҳои анҷир пешдоман сохтанд, онҳо метарсиданд, ки Худо онҳоро бубинад (ояти 10). Ва баҳонаҳои ланг пеш меоварданд.
Худо оқибатҳои онро фаҳмонд: Ҳавво фарзанде хоҳад зоид, ки қисми нақшаи аввала буд, вале ҳоло бо дарди сахт. Одам киштзореро, ки дар накшаи аввала буд, акнун бо машаккати зиёд кишт мекард. Ва онҳо хоҳанд мурд. Дар ҳақиқат, онҳо аллакай мурда буданд: «Зеро рӯзе, ки аз он бихӯред, ҳатман хоҳед мурд» (1. Мос 2,17). Ҳаёти ягонагии вай бо Худо ба охир расид. Танҳо мавҷудияти ҷисмонӣ боқӣ монда буд, ки аз ҳаёти ҳақиқии Худо хеле камтар буд. Ва аммо барои онҳо потенсиал вуҷуд дошт, зеро Худо ҳанӯз нақшаҳои худро барои онҳо дошт.
Дар байни зану мард задухурд ба амал меояд. «Ва хоҳиши ту барои шавҳарат хоҳад буд, вале ӯ оғои ту хоҳад буд» (1. Мос 3,16). Одамоне, ки масъаларо ба дасти худ мегиранд (чунон ки Одаму Ҳавво ба ҷои он ки ба дастуроти Худо пайравӣ мекарданд) бо ҳамдигар муноқиша мекунанд ва одатан қувваи бераҳмона ғолиб меояд. Ҳамин тавр ҷомеа вақтест, ки гуноҳ ворид шудааст.
Ҳамин тавр, саҳна гузошта шуд: мушкилоте, ки одамон бо онҳо рӯбарӯ мешаванд, айби худи онҳост, на Худо. Ӯ ба онҳо оғози комил дод, аммо онҳо онро парешон карданд ва аз он вақт инҷониб ҳама одамон ба гуноҳ гирифтор шуданд. Аммо сарфи назар аз гунаҳкори инсон, инсоният ҳамчунон дар симои Худо боқӣ мемонад - латукӯб ва дандоншикан, мо гуфта метавонем, аммо ҳамон як симои асосӣ.
Ин потенсиали илоҳӣ то ҳол кӣ будани одамонро муайян мекунад ва ин моро ба суханони Забури 8 меорад. Фармондеҳи кайҳон то ҳол дар бораи одамон ғамхорӣ мекунад, зеро Ӯ онҳоро каме ба Худ монанд кардааст ва Ӯ ба онҳо қудрати офариниши худро додааст - қудрате, ки онҳо то ҳол доранд. Ҳанӯз шараф ҳаст, ҷалол ҳаст, ҳатто агар мо муваққатан пасттар аз он бошем, ки бояд дар нақшаи Худо бошем. Агар диди мо барои дидани ин тасвир кофӣ бошад, он бояд ба ҳамду сано оварда расонад: «Худовандо, Подшоҳи мо, чӣ қадар ҷалол аст номи Ту дар тамоми замин» (Забур. 8,1. 9). Худо сазовори ситоиш аст, зеро Ӯ барои мо нақшае дорад.
Масеҳ, симои комил
Исои Масеҳ, Худои ҷисм, симои комили Худост (Қӯлассиён 1,15). Ӯ комилан инсон буд ва ба мо аниқ нишон медиҳад, ки инсон чӣ гуна бояд бошад: комилан итоаткор, комилан эътимод. Одам як намуди Исои Масеҳ буд (Рум 5,14) ва Исо «Одами охирин» номида мешавад (1. ба Қӯринтиён 15,45).
«Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд» (Юҳанно 1,4). Исо ҳаёти бо гуноҳ гумшударо барқарор кард. Ӯ эҳё ва ҳаёт аст (Юҳанно 11,25).
Он чизе ки Одам барои инсонияти ҷисмонӣ кард, Исои Масеҳ барои аз нав дида баромадани рӯҳонӣ мекунад. Вай нуқтаи ибтидоии инсонияти нав, офариниши нав аст (2. Коринфиён 5,17). Дар Ӯ ҳама аз нав зинда хоҳанд шуд (1. ба Қӯринтиён 15,22). Мо аз нав таваллуд шудаем. Мо аз нав оғоз мекунем, ин дафъа дар пои рост. Ба воситаи Исои Масеҳ Худо инсонияти навро меофарад. Гуноҳ ва марг бар ин офариниши нав қудрат надоранд (Рум 8,2; 1. ба Қӯринтиён 15,24-26). Ғалаба ба даст омад; васваса рад карда шуд.
Исо Шахсе аст, ки мо боварӣ дорем ва намунае аст, ки мо бояд пайравӣ кунем (Рум 8,29-35); мо ба симои ӯ табдил ёфтем (2. Коринфиён 3,18), тасвири Худо. Тавассути имон ба Масеҳ, тавассути кори Ӯ дар ҳаёти мо, нокомилҳои мо бартараф карда мешаванд ва мо ба он чизе, ки Худо мехост, мо бошем, наздиктар мешавем (Эфсӯсиён 4,13. 24). Мо аз як шухрат ба дигараш — ба шухрати хеле бузургтар мегузарем!
Албатта, мо хануз расмро бо тамоми шукухаш надидаем, вале боварй дорем, ки онро мебинем. «Ва чӣ тавре ки мо сурати заминиро [Одам] бардоштаем, ончунон сурати осмониро низ ба дӯш хоҳем гирифт» [Масеҳ] (1. ба Қӯринтиён 15,49). Ҷисми эҳёшудаи мо мисли ҷисми Исои Масеҳ хоҳанд буд: ҷалол, тавоно, рӯҳонӣ, осмонӣ, фанонопазир, ҷовидонӣ (оятҳои 42-44).
Юҳанно инро чунин гуфт: «Эй маҳбубон! мо аллакай фарзандони Худо ҳастем; вале хануз маълум нашудааст, ки мо чй хохем буд. Аммо мо медонем, ки вақте ки он зоҳир мешавад, мо мисли он хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид. Ва ҳар кӣ ба ӯ чунин умед дорад, худро пок мекунад, чунон ки ӯ пок аст» (1. Йоханес 3,2-3). Мо ҳоло онро намебинем, аммо мо медонем, ки ин рӯй хоҳад дод, зеро мо фарзандони Худо ҳастем ва Ӯ инро хоҳад кард. Мо Масеҳро дар ҷалоли Ӯ хоҳем дид ва ин маънои онро дорад, ки мо низ ҷалоли ба ин монанд дорем, ки мо метавонем ҷалоли рӯҳониро бубинем.
Сипас Юҳанно шарҳи шахсии худро илова мекунад: «Ва ҳар кӣ ба Ӯ чунин умед дорад, худро пок мекунад, чунон ки Ӯ пок аст».
Инсон дар чанд сатҳ мавҷуд аст: ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ. Ҳатто одами табиӣ ба сурати Худо офарида шудааст. Новобаста аз он ки одам чӣ қадар гуноҳ мекунад, тасвир ҳамоно вуҷуд дорад ва шахс арзиши бузург дорад. Худо мақсад ва нақша дорад, ки ҳар гунаҳкорро дар бар мегирад.
Тавассути имон ба Масеҳ, гунаҳкор ба махлуқи нав, яъне Одами дуюм, Исои Масеҳ намуна мешавад. Дар ин аср, мо ҳамон тавре ки Исо дар давоми хизмати заминии худ ҷисман ҳастем, аммо мо ба симои рӯҳонии Худо табдил ёфта истодаем. Ин тағироти рӯҳонӣ маънои тағир додани муносибат ва рафторро дорад, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад ва мо бо имон ба Ӯ зиндагӣ мекунем (Ғалотиён. 2,20).
Агар мо дар Масеҳ бошем, мо симои Худоро дар эҳё пурра ба даст хоҳем овард. Ақли мо наметавонад пурра дарк кунад, ки ин чӣ гуна хоҳад буд ва мо аниқ намедонем, ки «бадани рӯҳонӣ» чӣ гуна хоҳад буд, аммо мо медонем, ки ин аҷиб хоҳад буд. Худои меҳрубон ва меҳрубони мо ба қадри имкон ба мо баракат медиҳад ва мо Ӯро то абад ситоиш хоҳем кард!
Вақте ки шумо ба одамони дигар нигоҳ мекунед, шумо чӣ мебинед? Оё шумо симои Худо, потенсиали бузургӣ, симои Масеҳро, ки ташаккул ёфта истодааст, мебинед? Оё шумо зебоии нақшаи Худоро дар додани файз ба гунаҳкорон мебинед? Оё шодӣ мекунӣ, ки ӯ инсонеро, ки аз роҳи рост гумроҳ шудааст, наҷот медиҳад? Оё шумо аз ҷалоли нақшаи аҷиби Худо шод ҳастед? Оё шумо чашми дидан доред? Ин аз ситораҳо хеле аҷибтар аст. Он аз офариниши пуршараф хеле пурҷалолтар аст. Ӯ каломи худро дод, ва ҳамин тавр аст, ва он хеле хуб аст.
Юсуф Ткач
