Аз хидмат ба ҳамсоя

371 аз навбатдории навбатӣКитоби Наҳемё, яке аз 66 китоби Библия, эҳтимолан яке аз китобҳои камтар ба назар гирифташуда аст. Дар он ҳеҷ гуна дуоҳои самимӣ ва сурудҳое мисли Забур, ҳеҷ гузориши бузурги офариниш ба монанди Китоби Ҳастӣ (1. Мусо) ва ҳеҷ тарҷумаи ҳоли Исо ё теологияи Павлус. Аммо, чун каломи илҳомбахшидаи Худо, он барои мо ҳам муҳим аст. Ҳангоми варақ кардани Аҳди Қадим онро ба осонӣ нодида гирифтан мумкин аст, аммо мо метавонем аз ин китоб бисёр чизҳоро омӯзем - махсусан дар бораи ҳамбастагии ҳақиқӣ ва зиндагии намунавӣ.

Китоби Наҳемё аз ҷумлаи китобҳои таърихӣ ба ҳисоб меравад, зеро дар он пеш аз ҳама рӯйдодҳои муҳими таърихи яҳудиён сабт карда мешаванд. Дар якҷоягӣ бо китоби Эзро, дар бораи барқарорсозии шаҳри Ерусалим, ки онро бобилиён забт ва хароб кардаанд, хабар медиҳад. Китоб аз он ҷиҳат беназир аст, ки дар шахси аввал навишта шудааст. Мо аз суханони худи Наҳемё мефаҳмем, ки ин марди содиқ барои халқи худ чӣ гуна мубориза мебурд.

Nehemia bekleidete eine wichtige Stellung am Hof des König Artaxerxes, doch er gab dort Macht und Einfluss auf, um seinem Volk zu helfen, das unter grossem Unglück und Schmach zu leiden hatte. Er erhielt die Erlaubnis, nach Jerusalem zurückzukehren und die zerstörte Stadtmauer wieder aufzubauen. Eine Stadtmauer mag uns in der heutigen Zeit unwichtig erscheinen, aber im 5. Jahrhundert vor Christus war die Befestigung einer Stadt ausschlaggebend für deren Besiedlung. Dass Jerusalem, das Zentrum der Anbetung für Gottes auserwähltes Volk, zerstört und ohne Schutz dalag, stürzte Nehemia in tiefe Trauer. Es wurden ihm die Mittel gegeben, die Stadt wieder aufzubauen und zu einem Ort zu machen, in dem Menschen leben und Gott anbeten konnten, ohne wieder Angst haben zu müssen. Jerusalem neu aufzubauen, war jedoch keine einfache Aufgabe. Die Stadt war von Feinden umgeben, die es gar nicht gut fanden, dass das jüdische Volk dabei war wieder aufzublühen. Sie drohten mit einer überraschenden Zerstörung der bereits durch Nehemia errichteten Bauten. Es war dringend geboten, die Juden auf die Gefahr vorzubereiten.

Худи Наҳемё мегӯяд: «Ва чунин шуд, ки нисфи қавми ман дар сохтмон кор мекарданд, аммо нисфи дигар найза, сипар, камон ва зиреҳи тайёр доштанд ва дар паси тамоми хонаи Яҳудо, ки девор месохт, истоданд. Онҳое, ки бор мекашонданд, чунин кор мекарданд:

Mit der einen Hand taten sie die Arbeit und mit der andern hielten sie die Waffe» (Nehemia 4,10-11). Das war eine sehr ernste Situation! Um die Stadt, die Gott auserwählt hatte, wieder aufbauen zu können, mussten die Israeliten abwechselnd Leute zum Bau einteilen und Wachen zu deren Schutz aufstellen. Sie mussten darauf vorbereitet sein, jederzeit einen Angriff abzuwehren.

Дар саросари ҷаҳон бисёр масеҳиён ҳастанд, ки аз рӯи тарзи имонашон доимо таҳти таъқиб қарор мегиранд. Ҳатто онҳое, ки ҳамарӯза дар хатар зиндагӣ намекунанд, метавонанд аз ӯҳдадориҳои Наҳемё бисёр чизҳоро фаҳманд. Бояд дар бораи он фикр кунем, ки чӣ гуна метавонем якдигарро "муҳофизат кунем", ҳатто агар шароит камтар шадид бошад. Вақте ки мо барои сохтани бадани Масеҳ кор мекунем, ҷаҳон бо раддия ва рӯҳафтодагӣ моро пешвоз мегирад. Чун масеҳиён, мо бояд худро бо одамони ҳамфикр иҳота кунем ва онҳоро дастгирӣ кунем.

Наҳемё ва қавми ӯ ҳушёрӣ ва омодагиро ба амалиёт ҳамеша таъмин мекарданд, то дар ҳама ҳолат мусаллаҳ шаванд - хоҳ шаҳри обод кардани халқи Худо бошад ва хоҳ ҳимояи он. Аз онҳо хоҳиш карда буданд, ки ин корро на ба хотири он кунанд, ки ба вазифа беҳтарин мувофиқанд, балки барои он ки кор бояд иҷро карда шавад.

Шояд мо кам касоне бошем, ки худро ба корҳои бузург даъват мекунанд. Баръакси бисёр аломатҳои Китоби Муқаддас, Наҳемё махсус ном бурда нашудааст. Худо бо ӯ тавассути буттаи сӯзон ё дар хоб сухан нагуфт. Вай танҳо дар бораи ин ниёз шунид ва дуо гуфт, ки чӣ гуна кӯмак кунад. Баъд аз ӯ хоҳиш кард, ки ба ӯ супориши барқароркунии Ерусалимро супоранд - ва ба ӯ иҷозат доданд. Вай ташаббускори дастгирии халқи Худо буд. Агар ягон ҳолати фавқулодда дар муҳити мо моро барои амал кардан ба ларза андозад, Худо метавонад моро дар ин кор чунон ҳидоят кунад, ки гӯё як сутуни абр ё овози осмонро истифода мебурд.

Мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки кай моро ба хизмат даъват мекунанд. Чунин ба назар намерасид, ки Наҳемё номзади умедбахштарин хоҳад буд: вай на меъмор буд ва на бинокор. Вай мавқеи қавии сиёсиро ишғол мекард, ки бидуни итминони муваффақ аз он даст кашид, зеро дар тангии мушкилот буд. Вай барои ин супориш зиндагӣ мекард, зеро ӯ боварӣ дошт, ки мувофиқи иродаи Худо ва роҳҳои Ӯ дар байни халқҳо, одамон бояд дар ҷои муайян ва вақти муайян - Ерусалим зиндагӣ кунанд. Ва ӯ ин ҳадафро аз амният ва шоистагии худ бештар қадр мекард. Наҳемё мунтазам бо вазъиятҳои нав рӯ ба рӯ мешуд. Ҳангоми бозсозӣ ба ӯ пайваста даъват мекарданд, ки душвориҳоро паси сар кунад ва халқи худро дубора роҳнамоӣ кунад.

Дар ёд дорам, ки чӣ қадар вақт ҳамаи мо ба хидмат ба якдигар душворӣ мекашем. Ба хаёлам меояд, ки ман бисёр вақт фикр мекардам, ки ғайр аз худам шахси дигаре барои кӯмак дар ҳолатҳои алоҳида беҳтартар хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, китоби Наҳемё ба мо хотиррасон мекунад, ки мо ҳамчун як ҷамоъати Худо ба ғамхории якдигар даъват карда шудаем. Мо бояд омода бошем, ки амният ва пешрафти худро паси сар кунем, то ба масеҳиёни ниёзманд кӯмак расонем.

Вақте ки ман аз бародарон ва кормандоне, ки мехоҳанд ҷонибдори дигарон бошанд, хоҳ тавассути ӯҳдадориҳои шахсӣ ё хайрияҳои онҳо - дар назди дари як оилаи ниёзманд боқӣ гузоштани як халта беном озуқаворӣ ва ё либосро бо миннатдории зиёд пур мекунам. Сухан гуфтан ба ҳамсояҳои ниёзманд барои хӯрокхӯрӣ - ҳама ба аломати муҳаббат ниёз доранд. Ман шодам, ки муҳаббати Худо тавассути қавми худ ба сӯи мардум равон аст! Садоқатмандии мо ба ниёзҳо дар муҳити мо тарзи воқеан намунавии зиндагиро нишон медиҳад, ки мо дар ҳама ҳолатҳое, ки Худо моро дар ҷои лозима қарор додааст, эътимод дорем. Вақте ки сухан дар бораи кӯмак ба дигарон ва равшан кардани каме ба ҷаҳони мо меравад, роҳҳои ӯ баъзан ғайриоддӣ мебошанд.

Ташаккур барои садоқататон ба Исо ва дастгирии пурмуҳаббати шумо аз ҷомеаи имони мо.

Бо миннатдорӣ ва сипосгузорӣ

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL


PDFАз хидмат ба ҳамсоя