Миннатдории таъмиди мо

Мо мебинем, ки чӣ гуна ҷодугарро бо занҷир печонида ва бо қуфлҳо баста ба зарфи калони об мефуроранд. Сипас болояш пӯшида мешавад ва ёрдамчии ҷодугар дар болои он истода, зарфро бо матое мепӯшонад, ки вай аз болои сар мебардорад. Пас аз чанд лаҳза мато афтод ва бо тааҷҷуб ва хушнудии мо, ҷодугар ҳоло дар болои танк истодааст ва ёвари ӯ бо занҷирҳо дар дохили он аст. Ин "мубодилаи" ногаҳонӣ ва пурасрор дар пеши чашми мо рух медиҳад. Мо медонем, ки ин як хаёл аст. Аммо чӣ гуна иҷро шудани ба назар номумкин ошкор нашудааст, аз ин рӯ, ин мӯъҷизаи "ҷодугарӣ" -ро такрор кардан мумкин аст, то ҳайратовар ва шодии дигар шунавандагон гардад.

Баъзе масеҳиён таъмидро ҳамчун як ҷодугарӣ медонанд; як лаҳза зери об меравад, гуноҳҳо шуста мешаванд ва шахс гӯё аз нав таваллуд мешавад, аз об бармехезад. Аммо ҳақиқати Китоби Муқаддас дар бораи таъмид хеле ҷолибтар аст. Худи амали таъмид наҷот намеорад; Исо инро ҳамчун намоянда ва ивазкунандаи мо мекунад. Қариб 2000 сол пеш, Ӯ моро тавассути ҳаёт, марг, эҳёшавӣ ва сууд ба наҷот дод.

Мо на дар вақти таъмид, бадрафторӣ ва гунаҳкории худро бо адолати Исо иваз мекунем. Исо ҳар вақте ки таъмид мегирад, гуноҳҳои инсониятро нест намекунад. Вай ин корро як бор, ба воситаи таъмиди худ, ҳаёт, марг, эҳёшавӣ ва сууд баромад. Ҳақиқати олиҷаноб ин аст: ба воситаи таъмиди худ мо дар таъмиди Исо бо рӯҳ иштирок мекунем! Мо таъмид гирифтаем, зеро Исо, ҳамчун намоянда ва ивазкунандаи мо, барои мо таъмид гирифтааст. Таъмиди мо тасвир ва истинод ба таъмиди ӯст. Мо ба таъмиди Исо эътимод дорем, на ба худамон.

Фаҳмидани он муҳим аст, ки наҷоти мо аз мо вобаста нест. Ин ҳамон тавре ки Павлуси ҳавворӣ навишта буд. Сухан дар бораи Исо, ки Ӯ кист ва он чизест, ки Ӯ барои мо кардааст (ва минбаъд низ хоҳад кард) аст: «Шумо низ барои мушоракат бо Исои Масеҳ қарздоред. Ӯ барои мо ҳикмати Худост. Ба воситаи Ӯ мо дар назди Худо ризоият пайдо кардаем, ба воситаи Ӯ мо метавонем ҳаёти писандидаи Худо дошта бошем ва ба воситаи Ӯ мо низ аз гуноҳ ва гуноҳи худ озод мешавем. Пас, ҳоло он чизе ки Навиштаҳо мегӯяд, дуруст аст: «Ҳар кӣ фахр кардан мехоҳад, бигзор аз он чи Худо барои ӯ кардааст, фахр кунад!» (1. Коринфиён 1,30-31 Умед ба ҳама).

Ҳар вақте ки ман дар давоми Ҳафтаи муқаддас дар бораи он фикр мекунам, ба ман фикрҳои ҷашни таъмид гирифтан меафтад. Бо ин кор, ман таъмиди чандин сол пешро ба ёд меорам, ки аз они худам бештар аст, ба исми Масеҳ. Ин таъмидест, ки худи Исо ҳамчун намояндаи худ таъмид гирифта буд. Намояндаи насли инсон, Исо Одам охирин аст. Мисли мо, ӯ ҳам одам таваллуд шудааст. Ӯ дар ҷисми пурҷалоли инсонӣ зиндагӣ, мурд ва эҳё шуд ва ба осмон сууд кард. Вақте ки мо таъмид мегирем, мо ба таъмиди Исо бо Рӯҳулқудс пайваст мешавем. Ба ибораи дигар, вақте ки мо таъмид мегирем, мо ба Исо таъмид мегирем. Ин таъмид пурра сегона аст. Вақте ки Исо аз ҷониби ҷиянаш Яҳёи Таъмиддиҳанда таъмид гирифт, Сегона дода шуд: «Ҳангоме ки Исо аз об баромад, осмон бар ӯ кушода шуд ва ӯ дид, ки Рӯҳи Худо мисли кабӯтар фуруд омада, бар худ меояд. Дар хамин вакт аз осмон овозе баромад: 3,16-17 Умед ба ҳама).

Исо дар нақши худ ҳамчун миёнарави ягона байни Худо ва инсон таъмид гирифт. Ӯ ба хотири инсон таъмид гирифт ва таъмиди мо маънои иштирок дар муҳаббати комил ва висарии Писари Худоро дошт. Таъмид асосест дар робитаи гипостатикӣ, ки тавассути он Худо ба инсоният наздик мешавад ва тавассути он инсоният ба сӯи Худо наздик мешавад. Пайвасти гипостатикӣ истилоҳи динист, ки аз калимаи юнонии гипостас гирифта шудааст, ки ягонагии ҷудонопазири худои Масеҳ ва башариятро тавсиф мекунад. Пас, Исо комилан Худо ва ҳамзамон комилан инсон аст. Ҳангоми комилан илоҳӣ ва комилан инсон буданаш, Масеҳ бо табиати худ Худоро ба мо наздик мекунад ва моро ба Худо наздик мекунад. TF Torrance инро чунин шарҳ медиҳад:

Барои Исо таъмид маънои онро дошт, ки ӯ ҳамчун Масеҳ муқаддас гаштааст ва ҳамчун одилон бо мо як шуд ва беадолатиҳои моро ба гардан гирифт, то ки адолати ӯ аз они мо шавад. Барои мо таъмид маънои онро дорад, ки мо бо ӯ як мешавем, аз адолати Ӯ иштирок мекунем ва дар Ӯ мо ҳамчун аъзои халқи Масеҳи Худо муқаддас гардида, дар бадани ягонаи Масеҳ муттаҳид шудаем. Як таъмид ва як бадан тавассути як Рӯҳ вуҷуд дорад. Масеҳ ва калисои ӯ дар як таъмид бо тарзҳои гуногун ширкат меварзанд, Масеҳ фаъол ва викарикӣ ҳамчун наҷотбахш, калисо ғайрифаъол аст ва мехоҳад ҳамчун ҷомеаи наҷот қабул кунад.

Вақте ки масеҳиён боварӣ доранд, ки онҳо тавассути таъмид наҷот меёбанд, онҳо нофаҳмӣ мекунанд, ки Исо кист ва чӣ корҳоеро, ки ӯ ҳамчун Масеҳ, Миёнаравӣ, Оштӣдиҳанда ва Наҷотдиҳанда кардааст. Ман посухи TF Torrance-ро вақте мепурсам, ки кай наҷот ёфтааст, дӯст медорам. "Ман тавассути марг ва эҳёи Исо тақрибан 2000 сол пеш наҷот ёфтам." Ҷавоби ӯ ҳақиқатро нишон медиҳад, ки наҷот на дар таҷрибаи таъмид, балки дар кори Худо дар Масеҳ тавассути Рӯҳи Муқаддас аст. Вақте ки мо дар бораи наҷоти худ ҳарф мезанем, мо ба лаҳзаи таърихи наҷот интиқол дода мешавем, ки на танҳо бо мо, балки ҳама чиз бо Исо рабт дошт. Ин лаҳзае буд, ки Малакути Осмон таъсис ёфт ва нақшаи аввалини Худо барои баланд бардоштани мо дар замон ва фазо иҷро шуд.

Гарчанде ки ман дар вақти таъмид ин воқеияти чаҳорчӯбаи наҷотро пурра нафаҳмидам, он на камтар воқеӣ аст, на камтар ҳақиқӣ. Таъмид ва зиёфати Худованд ба Исо дахл доранд, ки чӣ гуна ӯ бо мо як аст ва мо бо ӯ. Ин намоиши ибодат бо файз пур аз ақидаҳои инсонӣ нест, балки он чизест, ки дар ҷадвали Худо мавҷуд аст. Новобаста аз он ки мо бо пошидан, об додан ё таъмид додан таъмид ёфтаем, он чизест, ки Исо тавассути Каффорати Худ барои ҳамаи мо кард. Дар Grace Communion International мо ба намунаи Исо пайравӣ мекунем ва одатан бо таъмид пурра таъмид медиҳем. Аммо, ин на ҳамеша имконпазир аст. Масалан, аксар маҳбасҳо таъмидро бо таъмид намегузоранд. Бисёре аз одамони нотавонро ҳам зери об кардан мумкин нест ва пошидани тифлон мувофиқ аст. Биёед ман инро бо як иқтибоси дигар аз TF Torrance якҷоя кунам:

Ҳамаи ин ба равшанӣ андохтан кӯмак мекунад, ки ҳангоми таъмид ҳам амали Масеҳ ва ҳам амали динӣ ба номи ӯ дар ниҳоят ба маънои он чизе, ки калисо мекунад, фаҳмида намешавад, балки он чи Худо дар Масеҳ кардааст, имрӯз мекунад ва хоҳад кард дар оянда бо рӯҳи ӯ барои мо бикун. Аҳамияти он на дар маросим ва иҷрои он дар худи худ, на дар муносибати таъмидгирифтагон ва итоати онҳо ба имон нест. Ҳатто ишораи тасодуфӣ ба таъмид, ки табиатан як амали ғайрифаъол аст, ки дар он мо таъмид мегирем ва онро иҷро намекунем, моро водор мекунад, ки дар Масеҳи зинда маъно пайдо кунем, ки аз кори анҷомаш ҷудо шуда наметавонад ва худро тавассути мо ба мо муаррифӣ мекунад қудрати воқеияти худ (Теологияи оштӣ, саҳ. 302).

Вақте ки ман Ҳафтаи Муқаддасро ба ёд меорам ва аз ҷашни қурбонии пурқудрати Исо барои мо шод мешавам, он рӯзеро, ки бо таъмид таъмид гирифта будам, бо некӣ ёд мекунам. Ҳоло ман амали итоаткории Исоро ба хотири мо хеле беҳтар ва амиқтар дарк мекунам. Умедворам аз он иборат аст, ки фаҳмиши беҳтарини таъмиди шумо робитаи воқеӣ бо таъмиди Исоро ба вуҷуд меорад ва ҳамеша сабаби ҷашн хоҳад шуд.

Таъмиди худро бо миннатдорӣ ва муҳаббат қадр карда,

Юсуф Ткач

президент
ГРЕЙС COMMUNION INTERNATIONAL

Миннатдории таъмиди мо