Исо кай боз меояд?

Оё ту мехостӣ, ки Исо ба зудӣ бармегардад? Умедворем, ки бадбахтӣ ва шарорате, ки мо дар атрофи мо мебинем, ва Худо замонеро фаро хоҳад овард, ки Ишаъё пешгӯӣ карда буд: «Дар тамоми кӯҳи муқаддаси ман бадӣ ва бадӣ нахоҳад буд; зеро замин пур аз дониши Худованд аст, чунон ки об баҳрро мепӯшонад?» (Ишаъё 11,9).

Нависандагони Аҳди Ҷадид дар интизории омадани дуюми Исо зиндагӣ мекарданд, то ки Ӯ онҳоро аз замони ҳозираи шарир раҳоӣ диҳад: «Исои Масеҳ, ки Худро барои гуноҳҳои мо қурбон кард, то ки моро аз ин ҷаҳони шарири ҳозира наҷот диҳад. иродаи Худо, падари мо» (Ғалотиён 1,4). Онҳо масеҳиёнро насиҳат мекарданд, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ омодагӣ гиранд ва аз ҷиҳати ахлоқӣ ҳушёр бошанд, зеро медонистанд, ки рӯзи Худованд ногаҳон ва бидуни огоҳӣ фаро мерасад: «Ту худат хуб медонӣ, ки рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб меояд» (1. Таслӯникиён 5,2).

Дар замони ҳаёти Исо, мисли имрӯз, одамон аз дидани кай фаро расидани охирзамон ба ҳаяҷон омада буданд, то ба он омода шаванд: «Ба мо бигӯед, ки ин кай рӯй медиҳад? Ва аломати омадани ту ва анҷоми дунё чӣ хоҳад буд?» (Матто 24,3). Аз он вақт инҷониб мӯъминон ҳамин саволро доранд, ки мо аз куҷо медонем, ки устоди мо кай бармегардад? Оё Исо гуфт, ки мо бояд аломатҳои замонҳоро ҷустуҷӯ кунем? Исо ба зарурати дигаре ишора мекунад, ки новобаста аз замонҳои таърих омода ва ҳушёр бошем.

Исо чӣ гуна ҷавоб медиҳад?

Ҷавоби Исо ба саволи шогирдон тасвири чор савораи Апокалипсисро ба вуҷуд меорад (ниг. 6,1-8), ки дар тули асрхо тахайюлоти адибони набиро оташ задаанд. Дини бардурӯғ, ҷанг, гуруснагӣ, бемории марговар ё заминҷунбӣ: «Зеро бисьёр касон бо исми Ман омада, хоҳанд гуфт: Ман Масеҳ ҳастам, ва бисьёр касонро фиреб хоҳанд дод. Шумо дар бораи ҷангҳо ва нидоҳои ҷангӣ хоҳед шунид; тамошо кунед ва натарсед. Зеро он бояд анҷом дода шавад. Аммо ин ҳанӯз интиҳо нест. Зеро ки як қавм бар зидди дигар, ва як салтанат бар зидди дигар қиём хоҳад кард; ва дар ин ҷо ва он ҷо гуруснагӣ ва заминҷунбӣ рӯй хоҳад дод» (Матто 24,5-7)

Баъзеҳо мегӯянд, ки вақте мебинем ҷанг, гуруснагӣ, бемориҳо ва заминҷунбӣ афзоиш меёбад, интиҳо наздик аст. Фундаменталистҳо аз ғояи он ки воқеан пеш аз баргашти Масеҳ воқеан бад мешавад, илҳом гирифта, бо ҷидду ҷаҳди худ ба ҳақиқат кӯшиш карданд, ки изҳороти замони охирро дар китоби Ваҳй асоснок кунанд.

Аммо Исо чӣ гуфт? Баръакс, он дар бораи ҳолати доимии башарият дар таърихи 2000 соли охир сухан меронад. То баргаштанаш қаллобони зиёд буданд ва ҳамеша хоҳанд буд. Дар ҷойҳои гуногун ҷангҳо, гуруснагӣ, офатҳои табиӣ ва заминҷунбӣ ба амал омадаанд. Оё аз замони Исо насле буд, ки аз ин рӯйдодҳо эмин монад? Ин суханони пешгӯии Исо дар ҳар асри таърих иҷрошавии худро меёбанд.

Бо вуҷуди ин, одамон ба рӯйдодҳои ҷаҳон мисли пештара менигаранд. Баъзеҳо мегӯянд, ки пешгӯӣ иҷро шуда истодааст ва интиҳо наздик аст. Исо гуфт: «Шумо дар бораи ҷангҳо ва фарьёдҳои ҷангӣ хоҳед шунид; тамошо кунед ва натарсед. Зеро он бояд анҷом дода шавад. Аммо интиҳо ҳанӯз нест» (Матто 24,6).

Натарсед

Мутаассифона, сенарияи ҳангомаи охирзамон дар телевизион, радио, интернет ва маҷаллаҳо мавъиза карда мешавад. Он одатан дар башоратдиҳӣ истифода бурда мешавад, то мардум ба Исои Масеҳ бовар кунанд. Худи Исо хушхабарро пеш аз ҳама ба воситаи муҳаббат, меҳрубонӣ, марҳамат ва пурсабрӣ расонд. Ба мисолҳои Инҷил нигоҳ кунед ва худатон бубинед.

Павлус мефаҳмонад: «Ё шумо ба сарвати некӣ, пурсабрӣ ва пурсабрии Ӯ беэътиноӣ мекунед? Оё намедонӣ, ки некии Худо туро ба сӯи тавба мебарад? (Румиён 2,4). Ин некии Худост, ки тавассути мо барои дигарон зоҳир мешавад, на тарс, ки одамонро ба Исо меорад.

Исо қайд кард, ки мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки мо ба бозгашти Ӯ ҳар вақт омода бошем. Исо гуфт: «Лекин шумо бояд бидонед, ки агар соҳиби хона медонист, ки дузд соати чанд меояд, намегузошт, ки хонааш дарояд. Шумо ҳам омодаед! Зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо фикр намекунед» (Луқо 12,39-40)

Ин таваҷҷӯҳи ӯ буд. Ин аз кӯшиши муайян кардани чизе аз дониши инсонӣ муҳимтар аст. «Аммо дар бораи он рӯз ва соат ҳеҷ кас намедонад, ҳатто фариштагони осмон, на Писар, балки танҳо Падар» (Матто 2).4,36).

Тайёр бошед

Баъзе одамон диққати худро ба он равона мекунанд, ки аз фариштагон беҳтар маълумот дошта бошанд, на ба омадани Исо. Мо тайёрем, агар ба Исо иҷозат диҳем, ки ба воситаи мо ва дар мо зиндагӣ кунад, чунон ки Падараш ба воситаи Ӯ ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад: «Дар он рӯз хоҳед донист, ки Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман ва Ман дар шумо »( Юҳанно 14,20).

Барои мустаҳкам кардани ин нукта барои шогирдонаш Исо мисолҳо ва қиёсҳои гуногунро истифода бурд. Масалан: «Чунон ки дар айёми Нӯҳ буд, дар омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд» (Матто 2).4,37). Дар замони Нӯҳ ҳеҷ нишонае аз фалокати дар пеш истода набуд. Овозаи ҷангҳо, гуруснагӣ ва бемориҳо нест. Дар уфуқ абрҳои таҳдидкунанда нестанд, танҳо борони шадиди ногаҳонӣ. Гуё нашъунамои нис-батан осоишта ва харобии ахлокй ба хамдигар рафтаанд. «Онҳо ба он аҳамият надоданд, то даме ки тӯфон омада, ҳамаро нест кард, ва дар вақти омадани Писари Одам низ ҳамин тавр хоҳад шуд» (Матто 2 Кор.4,39).

Аз намунаи Нӯҳ мо бояд чӣ дарс кунем? Нигариста ба намунаҳои обу ҳаво ва ҷустуҷӯи ягон нишонае, ки метавонад моро аз санае огоҳ кунад, ки фариштагон аз он огоҳ нестанд? Не, балки ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳушёр бошем ва нигарон бошем, ки дар зиндагӣ аз тарсу ҳарос дар зиндагӣ вазн нагирем: «Аммо эҳтиёт бошед, ки дилҳоятонро мастию майзадагӣ ва ташвишҳои рӯзмарра нагирад ва ин рӯз ногаҳон наафтад. мисли дом назди шумо меоянд» (Луқо 21,34).

Бигзор Рӯҳулқудс шуморо ҳидоят кунад. Саховатманд бошед, ба бегонагон хуш омадед, беморонро аёдат кунед, бигзор Исо ба воситаи шумо кор кунад, то ҳамсоягон муҳаббати ӯро дарк кунанд! «Пас он бандаи мӯътамад ва доно кист, ки Худованд бар бандагонаш таъин кардааст, то ба онҳо сари вақт ғизо диҳад? Хушо ғуломе, ки оғояш ҳангоми омаданаш ӯро мебинад» (Матто 25,45-46)

Мо медонем, ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад (Ғалотиён 2,20) ки Малакути Ӯ дар мо ва дар калисои Ӯ оғоз шудааст, ки дар ҳар ҷое ки мо зиндагӣ кунем, хушхабарро мавъиза кардан лозим аст. «Зеро ки мо бо умед наҷот ёфтаем. Аммо умеде, ки дида мешавад, умед нест; зеро чӣ тавр шумо ба он чизе, ки мебинед, умед доред? Аммо агар мо ба он чизе ки намебинем, умед мебандем, онро бо сабр интизорем» (Румиён 8,24-25). Мо ба умеди бозгашти Парвардигорамон сабр мекунем.

«Аммо ин чунин нест, ки Худованд бозгашти ваъдагиашро ба таъхир меандозад, чунон ки баъзеҳо боварӣ доранд. Не, вай интизор аст, зеро бо мо сабр мекунад. Зеро намехоҳад, ки як нафар ҳам гум шавад, балки ҳама тавба кунанд (тавба кунанд, тарзи зиндагии худро дигар кунанд) ва ба сӯи ӯ баргарданд»(2. Петрус 3,9).

Дар ин миён Петруси ҳавворӣ дастур медиҳад, ки мо бояд чӣ гуна рафтор кунем: «Бинобар ин, эй маҳбубон, мунтазир бошед, саъй кунед, ки дар осоиштагӣ дар ҳузури Ӯ пок ва беайб пайдо шавед» (2. Петрус 3,14).

Исо кай боз меояд? Ӯ аллакай дар шумо тавассути Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунад, агар шумо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошед. Вақте ки ӯ бо қудрат ва ҷалол ба ин ҷаҳон бармегардад, ҳатто фариштагон намедонанд ва мо ҳам намедонем. Баръакс, биёед дар бораи он таваҷҷӯҳ кунем, ки чӣ гуна метавонем муҳаббати Худоро, ки дар мо тавассути Исои Масеҳ зиндагӣ мекунад, ба одамони мо намоён созем ва то омадани Исо пурсаброна интизор шавем!

аз ҷониби Ҷеймс Ҳендерсон