Калима ҷисм шуд

685 Калом ҷисм шудЮҳанно Инҷили худро мисли дигар башоратдиҳандагон оғоз намекунад. Ӯ дар бораи тарзи таваллуди Исо чизе намегӯяд: «Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Худо Калом буд. Дар ибтидо бо Худо низ ҳамин тавр буд» (Юҳанно 1,1-2)

Шояд шумо дар ҳайрат бошед, ки "калима" дар юнонӣ "логос" чӣ маъно дорад? Юҳанно ба шумо ҷавоб медиҳад: «Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли Фарзанди ягонаи Падар аст, пур аз файз ва ростӣ» (Юҳанно 1,14).

Калима шахсест, ки як марди яҳудӣ бо номи Исо аст, ки дар ибтидо бо Худо вуҷуд дошт ва Худо буд. Ӯ махлуқ нест, балки Худои ҷовидонист, ки тамоми махлуқотро офарид: «Ҳама чиз ба воситаи як чиз ба вуҷуд омадааст, ва ҳеҷ чиз бе як он офарида нашудааст» (Юҳанно). 1,3).

Чаро Юҳанно ин заминаро шарҳ медиҳад? Чаро мо бояд донем, ки Исо аслан шахсе буд, ки на танҳо бо Худо зиндагӣ мекард, балки Худо низ буд? Бо ин мо метавонем фаҳмем, ки вақте ки Исо худро барои мо фурӯтан кард, оқибатҳои ба амал овард. Вақте ки Исо ба замин омад, ӯ аз ҷалоли барҷастаи худ даст кашид, ки ӯро Писари Худо гардонд, то ки мо мисли инсон бошем. Асоси ин шӯҳрат муҳаббат аст.

Худои бемаҳдуд, ки ба ҳудуди вақт ва номукаммалии инсон ворид шуд. Ба воситаи таваллуди Исо Худои Қодири Мутлақ худро дар Байт-Лаҳм дар заъфи кӯдаки навзод зоҳир кард. Исо аз шӯҳрати худ даст кашид ва дар шароити хоксорона зиндагӣ мекард: «Гарчанде ки Ӯ Худо буд, ба ҳуқуқҳои илоҳии худ исрор намекард. Ӯ аз ҳама чиз даст кашид; вай вазифаи хоксории хизматгорро гирифт ва ҳамчун мард таваллуд шуд ва эътироф шуд »(Филиппиён 2,6-7 Китоби Муқаддас ҳаёти нав).

Исо ҳамеша омода аст, ки шӯҳрат ва ҷалоли худро ҷудо кунад, то моро наҷот диҳад. Шӯҳрат аз қудрат ва эътибор нест. Бузургии ҳақиқӣ дар қувват ё пул нест. «Зеро ки шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед: гарчанде ки сарватдор бошад ҳам, ба хотири шумо камбағал шуд, то ки шумо ба воситаи фақирии Ӯ бой шавед» (2. Коринфиён 8,9). Бузургии Худо дар муҳаббати бечунучарои Ӯ ва омодагии ӯ ба хидмат зоҳир мешавад, чунон ки воқеаи таваллуди Исо нишон медиҳад.

таваллуди вазнин

Шароити таваллуди Исоро дида мебароем. Он на дар ваќте ба вуљуд омад, ки мардуми яњудиён як миллати пурќувват буданд, балки дар ваќте ба вуљуд омад, ки онњоро императори Рум нафрат ва њукмронї мекарданд. Ӯ ба шаҳри асосӣ наомадааст, дар вилояти Ҷалил ба воя расидааст. Исо дар шароити ногувор таваллуд шудааст. Барои Рӯҳулқудс эҷод кардани кӯдак дар зани шавҳардор мисли зани муҷаррад осон мебуд. Ҳатто пеш аз таваллуди Исо, Исо дар вазъияти душвор қарор дошт. Луқо ба мо мегӯяд, ки Юсуф бояд ба Байт-Лаҳм сафар кунад, то дар саршуморӣ ҳисоб шавад: «Инак, Юсуф низ аз Ҷалил, аз шаҳри Носира, ба Яҳудия, ба шаҳри Довуд, ки Байт-Лаҳм ном дорад, рафт, зеро ӯ аз хонадон ва насли Довуд, то ки ӯ дар назди зани номзади худ Марьям номнавис шавад; вай бо кӯдак буд» (Луқо 2,4-5)

Худо дунёро чунон дӯст дошт, ки писари ягонаашро ба ӯ дод, аммо дунё ӯро нахост. «Вай ба худ омад; ва азони худаш ӯро қабул накарданд» (Юҳанно 1,10). Халқи ӯ танҳо Худоро ҳамчун Худои қудрати соҳибихтиёр ва ҷалоли ноаён медонист. Онҳо Худоеро, ки дар боғи Адан роҳ мерафт ва фарзандони гумроҳии худро даъват мекард, беэътиноӣ карданд. Онҳо ба овози Худо, ки ба онҳо нарм, вале қатъӣ сухан мегуфт, бовар намекарданд. Ҷаҳон намехост, ки Худоро қабул кунад, зеро Ӯ худро ба онҳо ошкор кард. Аммо Худо моро чунон дӯст медошт, гарчанде ки мо гунаҳкорони осиён будем: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбати мо бо ин исбот мекунад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён). 5,8). Мавлуди Исо ва фурӯтании бузурги ӯ бояд инро ба мо хотиррасон кунад.

Як ламси шараф

Фариштагон дар достони Мавлуди Исо ҳавои иззат, ҷалол ва ҷалолро ифода мекарданд. Дар ин ҷо чароғҳои дурахшон буданд, хори осмонӣ Худоро ҳамду сано мехонданд: «Ногаҳон бо фаришта шумораи зиёди лашкари осмонӣ пайдо шуд, ки Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: «Худоро дар олами боло ҷалол бод, ва бар замин осоиштагӣ бод дар миёни одамоне, ки Ӯ дар онҳо сиҳат аст». хушнуд» (Луқо 2,13-14)

Худо фариштагони худро ба назди чӯпонон фиристод, на ба коҳинон ва подшоҳон. Чаро фаришта ба чӯпонони тамоми мардум хабари таваллуди Исоро расонд? Ӯ мехоҳад ба мо аз оғози бо мардуми интихобкардааш хотиррасон кунад, ки ҳоло таърихро аз нав менависад. Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ҳама чӯпонҳо, кӯчманчиён ва сайёҳон буданд, ки дар берун зиндагӣ мекарданд ва бо рамаҳои калони худ сайру гашт мекарданд. Мувофиқи анъанаи яҳудиён, чӯпонон дар саҳроҳои Байт-Лаҳм вазифаи махсус доштанд, ки гӯсфандон ва барраҳоеро, ки дар маъбад қурбонӣ мекарданд, нигоҳубин мекарданд.

Чӯпонон ба Байт-Лаҳм шитофтанд ва кӯдаки навзод ва покизаеро ёфтанд, ки Юҳанно дар бораи ӯ гуфта буд: «Инак Барраи Худост, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад». (Юҳанно 1,29).

Чупонхо одамони бемаданият хисоб мешуданд, ки ба онхо бовар кардан мумкин нест. Марде, ки аз пору, замин, хайвонот ва арак буидаанд. Одамон дар канори ҷомеа. Маҳз ҳамин одамонро фариштаи Худо интихоб кард.

Фирор ба Миср

Фаришта Юсуфро дар хобаш огоҳ кард, ки ба Миср гурезад ва муддате дар он ҷо бимонад. «Инак, Юсуф бархоста, кӯдак ва модарашро шабона бо худ гирифт ва ба Миср гурехт» (Матто) 2,5-6)

Кӯдаки Масеҳ ба Миср бурда шуд ва дар замине, ки исроилиён тарк карда буданд, дар замини ғуломӣ ва рондашудагон гуреза шуд. Тақдири Исо чунин буд, ки камбағал, таъқиб ва аз ҷониби одамоне, ки барои наҷот додан омада буд, рад карда шуд. Исо гуфт, ки агар шумо хоҳед, ки бузург бошед, бояд хизматгор шавед. Ин аст бузургии ҳақиқӣ, зеро ин аст зоти Худо.

Муҳаббати Худо

Мавлуди Исо ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббат чист ва моҳияти Худо чӣ гуна аст. Худо ба мо ба одамон имкон медиҳад, ки аз Исо нафрат кунем ва ӯро латукӯб кунем, зеро ӯ медонад, ки беҳтарин роҳи ба худ омадан ин бубинад, ки худпарастӣ ба чӣ оварда мерасонад. Ӯ медонад, ки беҳтарин роҳи мағлуб кардани бадӣ на бо зӯр, балки муҳаббат ва меҳрубонии доимист. Аз зарбаҳои мо ба ақли ӯ осеб нарасидааст. Агар мо ӯро рад кунем, ӯ рӯҳафтода нахоҳад шуд. Вақте ки мо ба ӯ зарар мерасонем, ӯ қасос намегирад. Вай тифли бечора шуда метавонад, чои чинояткори маслубшударо гирифта метавонад, аз сабаби он ки моро дуст медорад, ин кадар паст гарк карда метавонад.

Сарватҳои Исои Масеҳ

Вақте ки Масеҳ ҷони худро барои мо дод, ин на танҳо марги ӯ буд, балки Худро барои мо фидо кард, то ки мо камбағалон бой шавем. «Худи Рӯҳ ба Рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем. Аммо агар мо фарзандон бошем, мо низ ворисон, ворисони Худо ва ворисони шарики Масеҳ ҳастем, зеро ки бо Ӯ азоб мекашем, то ки мо низ бо Ӯ ҷалол ёбем» (Румиён). 8,16-17)

Исо на танҳо дар бораи камбизоатии мо ғамхорӣ мекард, балки сарвати худро низ ба мо дод. Масеҳ моро ба воситаи мамоти худ ворисони муштарак гардонид, то ки мо ба таври ноаён тамоми он чиро, ки Ӯ дорад, мерос гирем. Ҳар чизе ки ӯ дорад, ба мо гузоштааст. Оё мо аз ин миқёс огоҳ ҳастем?

дарси мо

Мавлуди Исо барои мо як паёми муҳим дорад, ки мо бояд бо ҳамдигар чӣ гуна муносибат кунем ва рафтор кунем. Худо мехоҳад, ки мо мисли Исо бошем. На дар намуди зоҳирӣ, на дар қудрат, балки дар муҳаббат, фурӯтанӣ ва муносибат. Исо гуфт, ки банда бузургтар аз Худованд нест. Агар Ӯ, Худованд ва Устоди мо, ба мо хизмат карда бошад, мо низ бояд ба якдигар хизмат кунем. «Дар байни шумо набояд чунин бошад; лекин ҳар кӣ мехоҳад дар байни шумо бузург бошад, бигзор хизматгори шумо бошад» (Матто 20,26:28).

Хонандаи азиз, вақт ва захираҳои худро барои кӯмак ва хидмат ба дигарон истифода баред. Ба намунаи Исо пайравӣ кунед ва бигзор Исо дар шумо зиндагӣ кунад ва муҳаббат ва марҳамати худро ба ҳамсоягонатон нишон диҳед, то онҳо бо Ӯ шинос шаванд.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач