Калима ҷисм шуд

Юҳанно Инҷили худро мисли дигар башоратдиҳандагон оғоз намекунад. Ӯ дар бораи тарзи таваллуди Исо чизе намегӯяд, аммо мегӯяд: «Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. Дар ибтидо бо Худо низ ҳамин тавр буд» (Юҳанно 1,1-2)

Шояд шумо дар ҳайрат бошед, ки маънои «Калом», ки дар юнонӣ «Логос» номида мешавад, чӣ маъно дорад? Юҳанно ба шумо ҷавоб медиҳад: «Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ҷалоли Ӯро, яъне ҷалоли Писари ягонаи Падарро дидем, ки пур аз файз ва ростӣ аст» (Юҳанно 1,14).

Калом шахсест, ки Исо ном марде яҳудӣ аст, ки дар ибтидо бо Худо вуҷуд дошт ва Худо буд. Ӯ махлуқ нест, балки Худои ҷовидонист, ки тамоми махлуқотро офарид: «Ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст, ва ҳеҷ чиз бе Ӯ офарида нашудааст» (Юҳанно). 1,3).

Чаро Юҳанно ин заминаро шарҳ медиҳад? Чаро мо бояд донем, ки Исо аслан шахсе буд, ки на танҳо бо Худо зиндагӣ мекард, балки Худо низ буд? Ин ба мо имкон медиҳад, ки фаҳмем, ки вақте ки Исо худро барои мо фурӯтан кард, ба оқибатҳои он тоб овард. Вақте ки Исо ба замин омад, ӯ ҷалоли барҷастаи худро, ки ӯро ҳамчун Писари Худо фарқ мекард, барои мо дод, то ки мо мисли инсон бошем. Асоси ин шӯҳрат муҳаббат аст.

Худои бемаҳдуд, ки ба ҳудуди вақт ва гузариши инсон ворид шуд. Ба воситаи таваллуди Исо Худои Қодири Мутлақ худро дар Байт-Лаҳм дар заъфи кӯдаки навзод зоҳир кард. Исо аз шӯҳрати худ даст кашид ва дар шароити хоксорона зиндагӣ кард: «Гарчанде ки Ӯ Худо буд, ба ҳуқуқҳои илоҳии худ исрор намекард. Ӯ аз ҳама чиз даст кашид; Ӯ вазифаи пасти хизматгорро гирифт ва мард таваллуд шуд ва ҳамчунон эътироф шуд» (Филиппиён). 2,6-7 Китоби Муқаддас ҳаёти нав).

Исо ҳамеша омода аст, ки ҷалол ва шарафи худро як сӯ гузорад, то моро наҷот диҳад. Шӯҳрат аз қудрат ва эътибор нест. Бузургии ҳақиқӣ дар қувват ё пул нест. «Зеро ки шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед: гарчанде ки сарватдор буд, ба хотири шумо камбағал шуд, то ба воситаи фақири Ӯ сарватдор шавед» (2. Коринфиён 8,9). Бузургии Худо дар муҳаббати бечунучарои Ӯ ва омодагии ӯ ба хизмат зоҳир мешавад, чунон ки воқеаи таваллуди Исо нишон дод.

Таваллуди ногувор

Дар бораи шароити таваллуди Исо фикр кунед. Ӯ на дар ҳоле омад, ки мардуми яҳудиён як миллати қавӣ буданд, балки вақте ки онҳо аз ҷониби империяи Рум нафрат ва ҳукмронӣ мекарданд, омад. Ӯ ба шаҳри асосӣ наомадааст, дар минтақаи Ҷалил ба воя расидааст. Исо дар вазъияти ногувор таваллуд шудааст. Барои Рӯҳулқудс сохтани кӯдак дар зани шавҳардор мисли зани муҷаррад осон мебуд. Ҳатто пеш аз таваллуд шудани Исо, Исо дар вазъияти душвор қарор дошт. Луқо ба мо мегӯяд, ки Юсуф бояд ба Байт-Лаҳм сафар кунад, то дар саршуморӣ ҳисоб шавад: «Он гоҳ Юсуф низ аз Ҷалил, аз шаҳри Носира, ба замини Яҳудо, ба шаҳри Довуд, ки Байт-Лаҳм ном дорад, равона шуд, зеро Ӯ аз хонадон ва насли Довуд аст, то ки ӯ бо Марьям, зани боэътимоди худ, ҳисоб карда шавад; вай ҳомиладор буд» (Луқо 2,4-5)

Худо дунёро чунон дӯст дошт, ки ба он писари ягонаи худро дод, аммо ҷаҳон ӯро нахост. «Вай ба худ омад; ва пайравонаш ӯро қабул накарданд» (Юҳанно 1,10). Халқи ӯ танҳо Худоро ҳамчун Худои қудрати соҳибихтиёр ва ҷалоли ноаён медонист. Онҳо ба Худое, ки дар боғи Адан роҳ мерафт ва фарзандони гумроҳии ӯро даъват мекард, итоат накарданд. Онҳо ба овози Худо, ки бо мулоимона сухан мегуфт, ҳанӯз бовар намекарданд. Ҷаҳон намехост, ки Худоро қабул кунад, зеро Ӯ худро ба онҳо ошкор кард. Аммо Худо мо одамонро хеле дӯст медошт, гарчанде ки мо гунаҳкорони осиён будем: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбат ба мо аз он нишон дод, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён. 5,8). Мавлуди Исо ва фурӯтании бузурги ӯ бояд инро ба мо хотиррасон кунад.

Як ламси шараф

Фариштагон дар достони таваллуд ҳавои иззат, ҷалол ва шӯҳратро ифода мекарданд. Дар ин ҷо чароғҳои дурахшон буданд, хори осмонӣ Худоро ҳамду сано мехонданд: «Дарҳол бо фаришта шумораи зиёди лашкари осмонӣ пайдо шуда, Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: Худоро дар олами боло ҷалол бод, ва бар замин осоиштагӣ, иродаи нек ба одамон». (Луқо 2,13-14)

Худо фариштаҳои худро ба назди чӯпонон фиристод, на коҳинон ва подшоҳон. Чаро фаришта ба чӯпонони тамоми мардум хабари таваллуди Исоро расонд? Ӯ мехоҳад ба мо аз ибтидои бо мардуми интихобкардааш хотиррасон кунад, ки ҳоло боз таърих менависад. Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ҳама чӯпонҳо, кӯчманчиён ва одамони ғайринишинӣ буданд, ки дар берун зиндагӣ мекарданд ва бо рамаҳои калони худ ҳаракат мекарданд. Тибқи анъанаи яҳудиён, чӯпонон дар саҳроҳои Байт-Лаҳм вазифаи махсуси нигоҳубини гӯсфандон ва барраҳоро доштанд, ки дар маъбад қурбонӣ мекарданд.

Чӯпонон ба Байт-Лаҳм шитофтанд ва кӯдаки навзод ва покизаеро ёфтанд, ки Юҳанно дар бораи ӯ гуфта буд: «Инак, Барраи Худост, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад». (Юҳанно 1,29).

Чупонхо одамони бемаданият хисоб мешуданд, ки ба онхо бовар кардан мумкин нест. Мардоне, ки аз пору, замин, хайвонот ва арак буидаанд. Одамон дар канори ҷомеа. Фариштаи Худо маҳз ин одамонро ҷустуҷӯ кард.

Фирор ба Миср

Фаришта Юсуфро дар хобаш огоҳ кард, ки ба Миср фирор кунад ва дар он ҷо то вақти муайян бимонад. «Он гоҳ Юсуф бархоста, кӯдак ва модарашро шабона бо худ гирифт ва ба Миср гурехт» (Матто) 2,5-6)

Кӯдаки Масеҳ ба Миср бурда шуд ва дар замине, ки банӣ-Исроил партофта буданд, дар сарзамини ғуломӣ ва рондашудагон гуреза шуд. Тақдири Исо ин буд, ки камбағал, таъқиб ва аз ҷониби одамоне, ки ӯ барои наҷот додан омада буд, рад карда шуд. Исо гуфт, ки ҳар кӣ бузург шудан мехоҳад, бояд ғулом шавад. Ин бузургии ҳақиқӣ аст, зеро ин табиати Худост.

Муҳаббати Худо

Мавлуди Исо ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббат ва табиати Худо чист. Худо ба мо ба одамон имкон медиҳад, ки аз Исо нафрат кунем ва ӯро латукӯб кунем, зеро Ӯ медонад, ки беҳтарин роҳи ба худ омадан ин бубинад, ки худпарастӣ ба чӣ оварда мерасонад. Ӯ медонад, ки беҳтарин роҳи мағлуб кардани бадӣ на бо зӯроварӣ, балки муҳаббат ва меҳрубонии пойдор аст. Ӯ аз зарбаҳои мо рӯҳан осеб надидааст. Агар мо ӯро рад кунем, ӯ рӯҳафтода нахоҳад шуд. Вақте ки мо ба ӯ зарар мерасонем, ӯ қасос намегирад. Вай тифли бечора шуда метавонад, чои чинояткори маслубшударо гирифта метавонад, аз сабаби он ки моро дуст медорад, ин кадар паст гарк карда метавонад.

Сарватҳои Исои Масеҳ

Вақте ки Масеҳ ҷони худро барои мо дод, ин танҳо марги ӯ набуд, вай худро барои мо фидо кард, то ки мо камбағал сарватдор шавем. «Худи Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем. Аммо агар мо фарзандон бошем, ворисони Худо ва ҳамкорони ворисони Масеҳ ҳастем, зеро ки бо Ӯ азоб мекашем, то ки мо низ бо Ӯ ҷалол ёбем» (Румиён). 8,16-17)

Исо на танҳо дар бораи камбизоатии мо ғамхорӣ мекард, балки сарвати худро низ ба мо дод. Масеҳ моро ба воситаи марги худ ворисони худ сохт, то ки мо ҳоло ноаён ҳама чизеро, ки Ӯ дорад, мерос гирем. Ӯ ҳама чизеро, ки дошт, ба мо гузошт. Оё мо ин аҳамиятро дарк мекунем?

Дарс барои мо

Мавлуди Исо барои мо паёми муҳиме дорад, ки мо бояд бо ҳамдигар чӣ гуна муносибат кунем ва рафтор кунем. Худо мехоҳад, ки мо мисли ӯ бошем, мисли Исо. На дар намуди зоҳирӣ, на дар қудрат, балки дар муҳаббат, фурӯтанӣ ва муносибат. Исо гуфт, ки ғулом аз оғо бузургтар нест. Агар Ӯ, ки Худованд ва Устоди мо буд, ба мо хизмат мекард, мо низ бояд ба якдигар хизмат кунем. «Дар миёни шумо набояд чунин бошад; Аммо ҳар кӣ мехоҳад дар байни шумо бузург бошад, бигзор хизматгори шумо бошад» (Матто 20,26:28).

Хонандаи азиз, вақт ва захираҳои худро барои кӯмак ва хидмат ба дигарон истифода баред. Ба намунаи Исо пайравӣ кунед ва бигзор Исо дар шумо зиндагӣ кунад ва муҳаббат ва марҳамати худро ба ҳамсоягонатон диҳад, то онҳо Ӯро бишносанд.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач