Малакути Худо (Қисми 5)

Дафъаи гузашта мо дида баромадем, ки чӣ гуна ҳақиқати мураккаб ва Салтанати қаблан вуҷуддошта, вале ҳанӯз ба анҷом нарасидаи Худо ба таври хато баъзе масеҳиёнро ба ғалаба ва баъзеи дигарро ба оромӣ овардааст. Дар ин мақола, мо ба муносибати ҳақиқии мураккаб бо имон муносибати дигарро ба кор мебарем.

Дар хизмати доимии Исо дар хидмати Малакути Худо иштирок кунед

Ба ҷои часпидан ба тантанагӣ (он фаъолияте, ки ҳадафаш ба вуҷуд овардани Малакути Худост) ё оромӣ (он пассивият, ки барои нигоҳ доштан ва ҳама чизро ба Худо вогузор карданро дорад), ҳамаи мо даъват карда мешавад, ки ҳаёти бо умед дошта бошем, ки нишонаҳои ҳақиқии Малакути Худо меояд. Албатта, ин нишонаҳо танҳо маънои маҳдуд доранд - онҳо подшоҳии Худоро намеофаранд ва онро ҳозир ва воқеӣ намегардонанд. Бо вуҷуди ин, онҳо берун аз худ ба он чизе, ки оянда аст, ишора мекунанд. Онҳо дар ин ҷо ва ҳоло фарқият мекунанд, ҳатто агар онҳо наметавонанд ба ҳама чиз таъсир расонанд. Онҳо танҳо хешовандӣ мекунанд, на фарқияти ҳалкунанда. Ин ба нияти Худо нисбати калисо дар ин асри шарир мувофиқ аст. Баъзеҳо, ки майл ба тафаккури зафарпарастӣ ё оромистӣ пайравӣ мекунанд, бо ин розӣ нестанд ва мегӯянд, ки гузоштани аломатҳое, ки танҳо ба Малакути омадани Худо ишора мекунанд, аҳамияти кам ё тамоман нест. Онҳо фикр намекунанд, ки ин арзише надорад, агар онҳо наметавонанд тағйироти доимӣ ба вуҷуд оранд - агар онҳо ҷаҳонро ба ҷои беҳтаре табдил надиҳанд ё ҳадди аққал дигаронро ба Худо бовар кунонанд. Аммо он чизе, ки ин эътирозҳо ба инобат гирифта намешаванд, он аст, ки аломатҳои нишондодашуда, муваққатӣ ва муваққатӣ, ки масеҳиён дар ин ҷо ва ҳоло гузошта метавонанд, набояд аз Малакути ояндаи Худо ҷудо карда шаванд. Барои чӣ не? Зеро амали масеҳӣ маънои иштирок дар кори доимии Исоро дорад, ки тавассути Рӯҳулқудс. Тавассути Рӯҳулқудс мо метавонем ба Подшоҳ дар ҳукмронии ӯ дар ин ҷо ва ҳозир, ҳатто дар ин замони ҳозираи ҷаҳонии шарир ҳамроҳ шавем - замоне, ки мағлуб хоҳад шуд. Худованди Малакути ояндаи Худо метавонад ба замони ҳозира дахолат кунад ва аз шаҳодатҳои зикршуда, муваққатӣ ва муваққатии калисо истифода барад. Инҳо дар ин ҷо ва ҳозир фарқияти нисбӣ, вале ба назар намоён ба вуҷуд меоранд, ҳатто агар онҳо тағироти муҳимеро, ки бо анҷоми Малакути Худо ба амал меоянд, ба вуҷуд наоваранд.

Нури Малакути омадани Худо ба мо мерасад ва роҳи моро дар ин ҷаҳони торик равшан мекунад. Вақте ки нури ситора торикии шабро равшан мекунад, аломатҳои Калисо, ки дар сухан ва амал мавҷуданд, ба Малакути Худо дар зери нури пурраи офтоби нисфирӯзӣ ишора мекунанд. Ин нуқтаҳои ночизи рӯшноӣ, агар танҳо ба таври муваққатӣ ва муваққатӣ ишора кунанд, фарқиятро ба вуҷуд меоранд. Тавассути кори хайрхоҳонаи Худои Қодири Мутлақ, мо бо аломот ва шаҳодатҳои худ асбоб мегардем, ки дар амал Каломи Худо ва Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекунанд. Бо ин роҳ мо метавонем ба одамон даст занем ва онҳоро бо Масеҳ ба сӯи Малакути ояндааш ҳамроҳӣ кунем. Худо дар ин ҷо ва ҳоло пеш аз ба итмом расидани салтанат худаш кор мекунад. Мо сафирони Масеҳ ҳастем; зеро Худо ба воситаи мо панд медиҳад (2. Коринфиён 5,20). Тавассути каломи мавъиза, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс истифода шудааст, Худо ба одамон имкон медиҳад, ки бо имонашон аллакай дар рӯҳ, ҳамчун шаҳрвандони Малакути ояндаи Худо шарики ин салтанат бошанд (Румиён. 1,16). Ҳар як косаи оби фурӯтанонае, ки ба исми Масеҳ тақдим карда мешавад, бемукофот нахоҳад монд (Матто 10,42). Аз ин рӯ, мо набояд нишонаҳо ё шаҳодатҳои имондорони Калисои Худоро ҳамчун зудгузар, танҳо рамзҳо ё имову ишораҳое, ки ба чизи мавҷуд нест ва ҳанӯз воқеӣ нестанд, рад кунем. Масеҳ кори имзокунии моро ба Ӯ илова мекунад ва шаҳодати моро истифода мебарад, то одамонро ба муносибати шахсӣ бо Ӯ ҷалб кунад. Ҳамин тариқ, онҳо ҳузури ҳукмронии пурмуҳаббати Ӯро эҳсос мекунанд ва тавассути салтанати одилона ва пур аз муҳаббати Ӯ шодӣ, осоиштагӣ ва умедро эҳсос мекунанд. Равшан аст, ки ин аломатҳо тамоми ҳақиқати он чизеро, ки оянда моро интизор аст, ошкор намекунанд, балки танҳо ба он ишора мекунанд. Онҳо ишора мекунанд - ҳам ба гузашта ва ҳам ба оянда - ҳамин тавр онҳо Масеҳро, ки дар ҳаёт ва кори худ дар рӯи замин Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи тамоми махлуқот гардид, намояндагӣ мекунанд. шахсони инфиродӣ, таҷрибаи рӯҳонии худ. Аломатҳои имони масеҳӣ дар тамоми вақт ва фазо, дар ҷисм ва хун шаҳодат медиҳанд, ки Исо кист ва Салтанати ояндаи ӯ чӣ гуна хоҳад буд. Онҳо вақт ва маблағ, саъю кӯшиш ва маҳорат, фикр ва нақшакашӣ, ҳамоҳангсозии инфиродӣ ва коллективиро талаб мекунанд. Худои Қодири Мутлақ метавонад онҳоро тавассути Рӯҳулқудсаш истифода барад, то ҳадафи мувофиқи худро иҷро кунад: роҳнамоӣ ба сӯи Худо дар Масеҳ. Чунин равиш дар шакли таѓйир дар тавба (тавба ё таѓйирёбии њаёт) ва имон ва зиндагии умедбахш дар Малакути Худои оянда самар медињад.

Ҳамин тавр, мо вақт, нерӯ, захираҳо, истеъдодҳо ва вақти холии худро барои истифодаи Худованди худ дастрас мекунем. Мо дар ҷаҳони муосири худ бо мушкилоти ниёзмандон мубориза мебарем. Мо дахолат мекунем, то тавассути амалҳо ва ҷалби фаъоли худ, ки мо бо одамони ҳамфикр дар дохили ва берун аз ҷамоатҳои калисои худ мубодила мекунем, кӯмак расонем. Нигарониҳои ҷаҳонӣ низ дар ҳамкорӣ бо онҳое, ки (ҳанӯз) ба ин ҷамоатҳо тааллуқ надоранд, шакл мегиранд. Шаҳодати имони мо дар мавриди ҷойгиркунӣ метавонад шахсӣ ва шифоҳӣ бошад, аммо он инчунин бояд оммавӣ ва корпоративӣ бошад. Дар ин кор мо бояд аз тамоми имкониятхо истифода барем. Бо ҳар он чизе, ки мо дорем, мекунем ва мегӯем, мо дар ҳар роҳе, ки ба мо дастрас аст, ҳамон як паёмро мефиристем ва эълон мекунем, ки Худо дар Масеҳ кист ва ҳукмронии Ӯ то абад устувор хоҳад буд. Мо дар ин ҷо ва ҳоло, ҳатто дар ҷаҳони гунаҳкор, дар мушоракат бо Масеҳ зиндагӣ мекунем ва ба пурра ба итмом расидани салтанати Ӯ умед дорем. Мо дар асри оянда бо умеди осмони нав ва замини нав зиндагӣ мекунем. Мо дар айни замон зиндагӣ мекунем, зеро медонем, ки ин ҷаҳон гузарон аст - аз сабаби сухан ва дахолати Исои Масеҳ, он воқеан аст. Мо бо итминон зиндагӣ мекунем, ки Малакути Худо ба анҷом расидани он наздик мешавад - зеро маҳз ҳамин тавр аст!

Ҳамин тариқ, нокомилӣ, номукаммалӣ ва муваққатӣ, шаҳодати мо, ки ҳамчун масеҳӣ медиҳем, аз ҷиҳати ҳақиқат дуруст аст, зеро он ба вазъияти ҳозираи мо ва тамоми муносибатҳои мо таъсир мерасонад, ҳатто агар ин подшоҳии ояндаи худи Худо бошад, ки дар ин ҷо ва ҳозир ҳанӯз комил нест, дар тамоми воқеияти он инъикос намешавад. Ин ба он маъно дуруст аст, ки ба шарофати файзи Худо мо мисли донаи хардале иштирок мекунем, ки Худои Қодир имрӯз тавассути Рӯҳи Муқаддас ба одамон Исои Масеҳ ва салтанати ояндаи ӯро нишон медиҳад. Мо имрӯз метавонем аз баъзе баракатҳои салтанат ва салтанати Масеҳ, мувофиқи иродаи Худо, ҳам дар шароити шахсӣ ва ҳам иҷтимоӣ, иштирок намоем.

Ҳақиқат ошкор шуд

Барои каме равшантар кардани ин, бояд қайд кард, ки мо бо амалҳои худ на барои воқеияти ҳукмронии Масеҳ заминаро омода мекунем ва на онро сафед мекунем. Худо, Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас инро аллакай анҷом додаанд. Малакути ояндаи Худо ҳақиқист ва аллакай воқеият шудааст. Мо ба бозгашти ӯ итминон дорем. Мо метавонем ба он такя кунем. Ин далел аз мо вобаста нест. Ин кори Худост. Пас, вақте ки Малакути Худо амалӣ намешавад ва торафт бештар ба воқеият табдил намеёбад, мо бо шаҳодатҳоямон, аломатҳое, ки шакл додаем, чӣ кор мекунем? Ҷавоб ин аст, ки нишонаҳоеро, ки мо гузошта истодаем, Малакути ояндаи Худоро пора-пора мекунанд. Вазифаи имрӯзаи мо - имтиёзи мо ин аст, ки бо гуфтор ва амал шоҳиди воқеияти Малакути Худо шавем.

Пас, интиҳо, бозгашти Масеҳ ба чӣ оварда мерасонад? Бозгашти ӯ воқеияти ниҳоиро ба Малакути Худо намедиҳад, гӯё то он вақт он танҳо потенсиали заруриро нигоҳ медорад. Ин як воқеияти комили имрӯз аст. Исои Масеҳ аллакай Худованд, Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи мост. Ӯ ҳукмронӣ мекунад. Аммо Малакути Худо ҳоло пинҳон аст. Доираи пурраи ҳукмронии ӯ дар ин асри шарир пурра амалӣ ва ошкор намешавад. Вақте ки Масеҳ бармегардад, Малакути Худо бо тамоми пуррагии худ зоҳир хоҳад шуд. Бозгашт ё зуҳури ӯ (парузияи ӯ) бо ошкор шудани ҳақиқат ва воқеияти ӯ кист ва чӣ кор кардааст, ҳамроҳӣ хоҳад кард.Дар он вақт ҳақиқати воқеии Масеҳ кист ва ӯ барои чӣ кор хоҳад кард. мо, ба хотири наҷоти мо, ба ҳама ошкор гардад. Он дар ниҳоят ошкор хоҳад шуд, ки шахсият ва хидмати Исои Масеҳ аз чӣ иборат аст. Шаъну шарафи хамаи ин дар хама чо медурахшад ва бо хамин самараи онро пурра мебахшад. Он вақт вақти шаҳодати танҳо нишондод, муваққатӣ ва муваққатӣ ба охир мерасад. Малакути Худо дигар пинҳон нахоҳад монд. Мо ба осмони нав ва замини нав ворид мешавем. Дигар ба шаҳодат лозим нест; зеро хамаи мо бо худи вокеият дучор хохем шуд. Ҳамаи ин ҳангоми бозгашти Масеҳ рӯй хоҳад дод.

Ҳамин тавр, ҳаёти масеҳӣ дар бораи амалӣ кардани потенсиали Малакути Худо нест. Вазифаи мо нест, ки фосилаи байни воқеияти ҷаҳони гунаҳкор ва идеали подшоҳии Худо дар рӯи заминро бартараф кунем. На бо саъю кушиши мо Худованди Мутаъол вокеияти офариниши шикаста ва муқовиматкунандаро аз байн мебарад ва ба ҷои онро идеали дунёи нав мегузорад. Не, ин дуруст аст, ки Исо Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён аст ва салтанати ӯ, гарчанде ки то ҳол пинҳон аст, дар ҳақиқат ва воқеан вуҷуд дорад. Замони бади ҳозира мегузарад. Мо ҳоло, гӯё дар ғайривоқеӣ, дар зуҳуроти фосид, таҳрифшуда ва бардурӯғи офариниши хуби Худо зиндагӣ мекунем, ки Масеҳ онро бо роҳи баргардонидани он барқарор кард ва бар қувваҳои шарир ғолиб омад. Бо ин роҳ вай метавонад мувофиқи сарнавишти аслии худ зиндагӣ кунад, то нақшаи ниҳоии Худоро амалӣ созад. Ба шарофати Масеҳ тамоми махлуқот аз ғуломии он раҳо ёфт ва нолаи он қатъ гардид (Рум 8,22). Масеҳ ҳама чизро нав месозад. Ин воқеияти ҳама муҳим аст. Аммо ин воқеият ҳанӯз пурра ошкор нашудааст. Мо ҳоло метавонем, ки аз ҷониби Рӯҳулқудси Худо болдор шудааст, ба таври пешакӣ, муваққатӣ ва муваққатӣ, дар тамоми қишрҳои ҳаёт, дар бораи он воқеияти оянда шаҳодат диҳем. танҳо якест, ки мо дарк мекунем, балки ба Масеҳ ва Малакути Ӯ, ки рӯзе дар комилият зоҳир хоҳад шуд. Ин воқеият умеди қонунии мост, ки мо имрӯз дар он зиндагӣ мекунем, мисли ҳар рӯз.

Муҳити шаҳрвандӣ ва сиёсӣ Ин барои масеҳиёне, ки ҳукмронии Масеҳро эътироф мекунанд ва бо умеди Салтанати ояндаи Худо зиндагӣ мекунанд, дар сатҳи шаҳрвандӣ ва сиёсӣ чӣ маъно дорад? Ваҳйи Китоби Муқаддас идеяи «забти» ягон ҳизби сиёсӣ, миллат ё муассисаи берун аз ҷомеаи ибодати масеҳиро дастгирӣ намекунад. Аммо он хам дахолат накарданро талаб намекунад — ин дар истилохи «сепаратизм» ифода ёфтааст. Масеҳ мавъиза кард, ки мо набояд аз ин ҷаҳони гуноҳкор ва фосид ҷудо зиндагӣ кунем (Юҳанно 17,15). Ба исроилиён, ки дар асирӣ дар сарзамини бегона зиндагӣ мекарданд, фармон дода шуда буд, ки беҳбудии шаҳрҳои сокини худро ҷустуҷӯ кунанд (Ирмиё 2 Қӯр.9,7). Дониёл дар байни фарҳанги бутпарастӣ хизмат мекард ва бо Худо машғул буд ва дар ҳоле ки содиқ ба Худои Исроил буд. Павлус моро насиҳат мекунад, ки барои ҳокимият дуо гӯем ва қудрати инсониро эҳтиром кунем, ки ба некӣ мусоидат мекунанд ва аз бадӣ пешгирӣ мекунанд. Ӯ ба мо дастур медиҳад, ки ҳатто дар байни онҳое, ки ҳанӯз ба Худои ҳақиқӣ имон надоранд, обрӯи худро нигоҳ дорем. Ин суханони панду насиҳат то ба ӯҳда гирифтани масъулият ҳамчун шаҳрванд ва дар чаҳорчӯбаи институтсионалӣ иртибот ва таваҷҷӯҳро дар назар доранд - на инзивои комил.

Таълимоти Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки мо шаҳрвандони ин синну сол ҳастем. Аммо дар айни замон он эълон мекунад, ки муҳимтар аз ҳама, мо шаҳрвандони Малакути Худо ҳастем. Павлус дар номаҳои худ мегӯяд: «Шумо дигар бегона ва бегона нестед, балки ҳамватанони муқаддасон ва аъзоёни хонаи Худо ҳастед» (Эфсӯсиён. 2,191) ва мегӯяд: «Аммо шаҳрвандии мо дар осмон аст; аз он ҷо мо Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳи Худовандро интизорем» (Филиппиён 3,20). Масеҳиён ҳуқуқи нави шаҳрвандӣ доранд, ки бар ҳама чизи дунявӣ бартарии бебаҳс дорад. Аммо он шаҳрвандии қадимии моро нест намекунад. Ҳангоми ҳабс Павлус аз шаҳрвандии Рум даст накашид, балки онро барои озод шуданаш истифода бурд. Ҳамчун масеҳиён, мо мебинем, ки шаҳрвандии кӯҳнаи мо, ки ба ҳукмронии Масеҳ итоат мекунад, дар маънои он ба таври куллӣ нисбӣ шудааст. Дар ин чо низ мо ба як масъалаи мураккабе дучор меоем, ки метавонад моро ба халли шитобкорона ва ё оддитар кардани масъала оварда расонад. Аммо имон, умед ва муҳаббат моро ҳидоят мекунад, ки ба душвориҳо тоб оварем, ба хотири шаҳодати мо дар бораи салтанат ва ҳукмронии Масеҳ.

Шаҳрвандии дугона

Пас аз конспекти Карл Барт дар бораи таълимоти библиявӣ ва баррасии таълимоти калисо дар тӯли асрҳо, чунин ба назар мерасад, ки онҳое, ки ба Масеҳ ва салтанати Ӯ дар ин асри имрӯз тааллуқ доранд, ҳамзамон ба ду ҷамъомади хеле гуногун тааллуқ доранд. Мо душаҳрвандӣ дорем. Ин ҳолати мураккаби корҳо ногузир ба назар мерасад, зеро он ҳақиқатро ҳамроҳӣ мекунад, ки ду асри ҷаҳонии ба ҳам печида вуҷуд дорад, аммо дар ниҳоят танҳо як, давраи оянда ғолиб меояд. Ҳар як ҳуқуқҳои шаҳрвандии мо бо худ вазифаҳои ҷудонашаванда дорад ва инкор кардан ғайриимкон аст, ки онҳо метавонанд бо ҳам мухолиф бошанд. Аз ҷумла, ҳеҷ гуна кафолате вуҷуд надорад, ки ҳеҷ гуна нархе, ки нисбат ба ӯҳдадории ҳардуи онҳо дода мешавад, пардохта намешавад. Барои ҳамин Исо ба шогирдонаш дастур медиҳад: «Аммо эҳтиёт шавед! Зеро ки шуморо ба судҳо хоҳанд супурд, ва дар куништҳо тозиёна хоҳанд зад, ва шуморо ба хотири Ман назди ҳокимон ва подшоҳон хоҳанд овард, то шаҳодате ба онҳо гардад» (Марқӯс 1).3,9). Вазъиятҳои шабеҳ, ки бо худи Исо рӯй дода буданд, дар тамоми Аъмол мушоҳида мешаванд. Аз ин рӯ, дар байни ду ҳуқуқи шаҳрвандӣ ихтилофҳо ба вуҷуд омада метавонанд, ки дар ин замони ҷаҳонии ҳозира ба душворӣ, агар тамоман, комилан ҳал карда шаванд.

Пайваст кардани вазифаҳои дукарата бо як маркази ҳақиқӣ

Бояд эътироф кард, ки чӣ гуна ин ду маҷмӯи вазифаҳо бо якдигар ба таври дуруст алоқаманданд. Одатан, онҳоро рақобатпазир ҳисобидан муфид нест, ҳатто агар онҳо баъзан бо ҳам зид бошанд. Дидани онҳо бо тартиби иерархӣ муфид нест, ки дар он ҳамеша диққати аввалиндараҷа ва сипас вазнҳои зерин мавҷуданд, ки маънои амал ё қарори дуввум ё сеюм танҳо пас аз ба даст овардани афзалиятҳо ба назар гирифта мешавад. Дар ин ҳолат, он ба бисёриҳо, ё ҳатто бештар аз он, вазифаҳои дуюмдараҷа дар ниҳоят беэътиноӣ мекунанд ва беэътиноӣ мекунанд.

Илова бар ин, интихоби як тартиби каме тағирёфтаи иерархии фармоишӣ, ки мувофиқи он чизҳои дуюмдараҷа, гӯё аз афзалиятҳо ҷудо карда мешаванд, маъно надорад. Тибқи ин система, мо кафолат медиҳем, ки вазифаҳои аввалиндараҷаро дар дохили калисо ба дӯш гирем, то инчунин адолатро нисбати вазифаҳои дуюмдараҷаи дохили ҷамоати шаҳрвандӣ ба роҳ монем, гӯё ки онҳо нисбатан мустақил буданд ва меъёрҳо ё стандартҳо, ҳадафҳо ва ҳадафҳои худро риоя мекарданд ки муайян мекунанд, ки чӣ гуна масъулият берун аз калисо ба назар мерасад. Чунин равиш ба тақсимоте оварда мерасонад, ки адолатро ба он равона намекунанд, ки подшоҳии Худо аллакай ба ин ҷаҳон ворид шудааст ва мо ҳамин тавр зиндагӣ мекунем, ки гӯё байни замонҳо такрор мешавад. Дарки вазифаҳои афзалиятноки шаҳодатномаҳои калисо ҳамеша ба он таъсир мерасонад, ки чӣ гуна мо ба ҷомеаи дунявии худ наздик мешавем. Ду маҷмӯи вазифаҳо бо ҳам мепайвандад, ки дар натиҷа умеди мо ба подшоҳии ояндаи Худо ва шаҳодати мо, тамоми амалҳои мо - ин ҳоло афзалиятнок хоҳад буд - Малакути Худо дигар пинҳон нахоҳад монд ё хусусияти дуюмдараҷа хоҳад дошт. Бо дарназардошти ҳукмронии Масеҳ ва ваҳдати сарнавишт, ки Худо ба ҳама махлуқот ва такомули ҳама чиз таҳти Масеҳ ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон муаррифӣ мекунад, нишонаи Қодири Мутлақ дар маркази тамоми воқеият - дар маркази Ҳарду калисо, ки мо ба онҳо тааллуқ дорем.2 Ҳама амалҳои инсонӣ бояд ба нақша гирифта, сохта ва дар хидмати ин нуқтаи марказӣ гузошта шаванд ва ҳатто бояд ба он татбиқ карда шаванд. Дар бораи Худои сегона мулоҳиза кунед, ки дар маркази диққати як қатор доираҳои ҳаммаркази як марказ ҷойгир аст. Исои Масеҳ бо салтанати ояндаи худ ин марказ аст. Калисое, ки ба Масеҳ тааллуқ дорад, ӯро танҳо мешиносад ва ба ӯ саҷда мекунад ва дар маркази доираи атроф қарор мегирад. Калисо ин марказро медонад. Вай дар бораи хусусиятҳои империяи оянда медонад. Умедвории вай дар заминаи амн асос ёфтааст ва ӯ дар бораи моҳияти муҳаббат, адолат ба муносибати самимии одамон дар Масеҳ тасаввуроти дуруст дорад. Хидмати шумо ин марказро ошкор кардан ва дигаронро ба қадам ба ин ҳалқаи марказӣ даъват кардан аст, зеро он манбаи зиндагӣ ва умеди онҳост. Ҳама бояд ба ҳарду калисо тааллуқ дошта бошанд! Маркази мавҷудияти онҳо дар айни замон маркази мавҷудияти калисо мебошад, ҳатто агар вазифаи вафодории онҳо танҳо ва пеш аз ҳама ба ҷомеа ба маънои васеъ дахл дошта бошад. Мувофиқи тақдири худ, Худо дар Масеҳ маркази тамоми офариниш ва ба ин васила ҳарду ҷамоъат аст. Исои Масеҳ Худованд ва Наҷотдиҳандаи тамоми махлуқот аст - аз тамоми қудрат ва қудрат, новобаста аз он ки он огоҳ аст ё не.

Ҷамъияти шаҳрвандии берун аз калисоро метавон ҳамчун як доирае баррасӣ кард, ки дар масофаи бештар аз доираи дохилии ҷомеаи калисо ҷойгир аст. Марказро на медонад ва на эътироф мекунад ва рисолати худододаш ошкор кардани он нест. Маќсади он љойи љамъомади калисоро гирифтан ё иваз кардан нест (чунон ки дар Олмони фашистї кўшиш карда шуд ва аз љониби роњбарони калисои давлатии Олмон тасдиќ карда шуд). Бо вуҷуди ин, калисо набояд вазифаҳои худро ҳамчун як ҷамъомади калонтар, ба ибораи дигар, бар дӯш гирад. Аммо ҷомеаи шаҳрвандоне, ки дар гирду атроф қарор доранд, бо ӯ як марказ доранд ва сарнавишти ӯ комилан ба Исо вобаста аст, Худованд бар тамоми замон ва тамоми фазо, бар тамоми таърих ва тамоми қудрат аст. Ҷомеаи шаҳрвандӣ, тавре ки мо медонем, аз маркази умумӣ мустақил нест, ҳамон воқеияти зиндае, ки калисо ба он эътироф мекунад ва ба он вазифаи ниҳоии садоқатмандии худро дорад. ва ҳукмронии ояндаи ӯ. Ва он ин корро тавассути кӯшиши ташаккул додани нақшаҳои васеътари ҷомеаи амал, шеваҳои мавҷудият ва роҳҳои мутақобилаи ин нуқта, ҳарчанд бавосита, ба воқеияти умумӣ ва марказӣ анҷом медиҳад. Ин инъикоси рафтори ҳаёт, ки дар доираи васеи вазифаҳо ба амал меоянд, дар рафтори калисо акси садои худро пайдо мекунанд ё ба он мувофиқат мекунанд. Аммо онҳо метавонанд онро ба таври ғайримустақим, норавшан баён кунанд, эҳтимолан ҳанӯз ба таври қатъӣ ва на бемаънӣ. Бо вуҷуди ин, интизор шудан мумкин аст. Ҷамоати васеътар калисо нест ва нияти он ҳам нест. Аммо он аст, ки пайваста аз он баҳра барад, зеро аъзоёни он ҳам дар назди он ва ҳам дар назди Худованд ҳисобот медиҳанд.

Нишонаҳои муқоисаи ҳифз ва муҳофизат

Ки мо дар ин замони ҳозираи шарир ҷаҳонӣ ҳаракат мекунем барои онҳое, ки дар ин соҳаи васеътари мавҷудияти шаҳрвандӣ умеди худро ба вақти ояндаи ҷаҳонӣ гузоштаанд ва маркази зиндаро медонанд ва парастиш мекунанд, махсусан равшан мегардад. Асосҳои илоҳиётшиносӣ ва сарчашмаҳои рӯҳонии муоширати ошкоро бо Худо ба шарофати Исои Масеҳ на тавассути он фаъолиятҳои шаҳрвандӣ, ки дар хидмати ҷомеаи атроф анҷом дода шудаанд, ошкор ва на бо омодагӣ қобили истифода мебошанд. Аммо амалияҳо, стандартҳо, принсипҳо, қоидаҳо, қонунҳо, рафтор ва одобро дар он соҳаи васеъ метавон ҳадди аққал бо ҳаёте, ки Худо барои мо дар Масеҳ муҳайё кардааст, ҳамоҳанг созем ва ё гӯё бо он ҳамҷоя кунем. Таъсири масеҳӣ бо мақсади оқилона дар бар гирифтани доираи васеи масъулият таҳия карда мешавад ва дар ҳар лаҳза то ҳадди имкон амалияҳои принсипӣ, принсипҳо ва амалияҳои созмонро, ки ба мақсадҳо ва роҳҳои Худо мувофиқат мекунанд, роҳҳое, ки рӯзе ба ба тамоми ҷаҳон ошкор карда шавад. Мо гуфта метавонем, ки калисо, калисои васеътар, ҳамчун як намуди виҷдон хизмат мекунад. Он кӯшиш мекунад, ки калисои атрофи он аз тақдир ва нақшаи Худо барои инсоният дуртар афтад. Ва ин на танҳо тавассути мавъиза, балки тавассути ҳамкории шахсӣ ба амал меояд, ки бешубҳа бидуни пардохти қимат барои он имконнопазир аст. Дар сухан ва амал, вай ҳамчун муҳофиз ва нигаҳбон хидмат мекунад, ҳатто агар ҳикмат, огоҳӣ ва ӯҳдадориҳои ӯ баъзан нодида гирифта шаванд ё рад карда шаванд.

Бигзор нишонаҳои ғайримустақими умед

Аъзоёни калисо метавонанд муҳити фарҳангии худро ҳамчун як қувваи пешбаранда ё намунаи дурахшон - бо неъматҳои иҷтимоии моддӣ, инчунин тавассути сохторҳои ташкилӣ ва истеҳсолии ҷорӣ, ки аз Инҷили Масеҳ ғизо мегиранд, ғанӣ гардонанд. Аммо чунин шаҳодат танҳо метавонад ҳамчун истинод бавосита хизмат кунад ва танҳо хидмат ва паёми калисоро дар бораи Худо дар Масеҳ ва ҳузур ва омадани Малакути Ӯ дастгирӣ кунад. Ин кӯшишҳои созанда, ки ҳамчун аломатҳои ғайримустақим хизмат мекунанд, набояд ҳаёти калисо ё паём ва кори марказии онро иваз кунанд. Эҳтимол Исо, Худо ва ҳатто Навиштаҳои Муқаддас умуман зикр нахоҳанд шуд. Сарчашмае, ки ин фаъолиятҳоро ғизо медиҳад, хеле кам зикр мешавад (агар бошад), гарчанде ки аураи Масеҳ ба амал ё комёбӣ алоқаманд аст. Барои чунин шаҳодатҳои ғайримустақим маҳдудият вуҷуд дорад. Эҳтимол, онҳо дар муқоиса бо шаҳодатҳои мустақим ва кори Калисо норавшантар хоҳанд буд. Эҳтимол, натиҷаҳо нисбат ба натиҷаҳои каломи асосии калисо ва шаҳодатҳо номувофиқтар хоҳанд буд. Баъзан пешниҳодҳои масеҳиён, ки ба манфиати умумӣ дахл доранд, аз ҷониби мақомоти давлатӣ ё хусусии ҳокимият, доираҳои таъсир ва ҳукуматҳо қабул карда намешаванд ё онҳо танҳо таъсири равшани маҳдуд доранд. Боз ҳам, онҳо метавонанд бо роҳҳое амалӣ карда шаванд, ки барои Малакути Худо таъсири васеъ доранд. Вазорати маҳбасҳои Чак Колсон, ки дар зиндонҳои иёлот ва федералӣ хидмат мекунад, намунаи хуб аст. Бо вуҷуди ин, ҳисоб карда намешавад, ки то чӣ андоза таъсир расонидан мумкин аст. Баъзе дастовардҳо метавонанд ноумедкунанда кӯтоҳмуддат бошанд. Нобарориҳо низ хоҳанд буд. Аммо онҳое, ки ин шаҳодатҳои ғайримустақимро мегиранд, ки ирода ва табиати Худоро инъикос мекунанд, ба ин васила ба дили он чизе, ки калисо пешкаш мекунад, ишора мешавад. Ҳамин тавр, шаҳодатҳо ҳамчун як намуди омодагии пеш аз инҷил хизмат мекунанд.

Вазифаи аввалиндараҷаи ҷомеаи шаҳрвандии атроф иборат аз таъмини тартиботи хуб ва одилона мебошад, то калисо дар ҳама ҳолат метавонад вазифаи асосии рӯҳонии худро ҳамчун ҷомеаи динӣ адолат кунад ва аъзоёни он метавонанд шаҳодати ғайримустақими худро дар доираи ҷомеаи васеътар истифода баранд. Он асосан барои таъмини волоияти қонун ва адолати судӣ ҷӯш мезанад. Мақсад манфиати умум хоҳад буд. Аз ин рӯ, ғамхорӣ карда мешавад, ки заифонро тавоно истифода накунад.

Чунин ба назар мерасад, ки Павлус инро дар назар дошт, вақте ки мо дар Румиён 13 мехонем, ӯ ӯҳдадориҳои дурустро дар назди мақомоти давлатӣ тавсиф кардааст. Он ҳамчунин метавонад дар назар дошта бошад, ки Исо гуфта буд: «Он чи аз они қайсар аст, ба қайсар диҳед ва он чи аз они Худост ба Худо» (Матто 2).2,21) ва он чизеро, ки Петрус дар номаи худ баён кардан мехост: «Ба хотири Худованд ба тамоми тартиботи инсонӣ итоат кунед, хоҳ ба подшоҳ, ки ҳоким аст, хоҳ ба ҳокимон, ки фиристодаи ӯ барои ҷазо додани золимон ва ҳамду санои ки некӣ мекунанд» (1. Петрус 2,13-14)

аз ҷониби Гари Деддо

Малакути Худо (Қисми 5)